摘要：精神消費(fèi)使精神產(chǎn)品最終得以完成。精神消費(fèi)產(chǎn)生出新的消費(fèi)欲望、新的消費(fèi)形式和新的消費(fèi)內(nèi)容，從而促進(jìn)精神生產(chǎn)發(fā)展。精神消費(fèi)提高了消費(fèi)者的精神素質(zhì)和消費(fèi)水平，促使精神生產(chǎn)者生產(chǎn)出更高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。
　　關(guān)鍵詞：精神生產(chǎn)；精神消費(fèi)；促進(jìn)作用
　　
　　一、精神消費(fèi)使精神產(chǎn)品最終得以完成
　　
　　生產(chǎn)與消費(fèi)是對(duì)立的統(tǒng)一，生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，每一方直接是它的對(duì)方。精神產(chǎn)品進(jìn)入公共的文化消費(fèi)領(lǐng)域以后，讀者圈的大小深為作者所關(guān)注。“作為文化消費(fèi)者的讀者是文學(xué)書(shū)籍與讀物的購(gòu)買(mǎi)者，這一事實(shí)給文學(xué)創(chuàng)作與欣賞的美學(xué)關(guān)系注入了經(jīng)濟(jì)因素，這些因素包括：消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)地位、收入狀況、文化生活方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、比例，對(duì)文學(xué)書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)能力。由此又影響與制約著文學(xué)書(shū)籍與讀物的價(jià)格、出版者與發(fā)行者（書(shū)商）的成本核算、贏利以及文化時(shí)尚對(duì)消費(fèi)者趣味的影響，等等。”作家為了出版自己的作品，必須更多地考慮到讀者，盡量彌合自己的創(chuàng)作理念與讀者之間的差距，以生產(chǎn)出能夠?yàn)槎鄶?shù)讀者所接受的精神產(chǎn)品。
　　物質(zhì)產(chǎn)品完全是由生產(chǎn)者生產(chǎn)出來(lái)，產(chǎn)品的性能、特征等已經(jīng)固定成型，消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中受到產(chǎn)品本身的制約，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品而言是相對(duì)被動(dòng)的。精神產(chǎn)品則不是這樣，嚴(yán)格來(lái)講，精神產(chǎn)品是由生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同生產(chǎn)出來(lái)，也就是說(shuō)精神生產(chǎn)者只是完成了精神產(chǎn)品的一部分，精神產(chǎn)品是開(kāi)放的，只有通過(guò)消費(fèi)者的消費(fèi)實(shí)踐，精神產(chǎn)品才最終得以“完成”，這里的完成也只具有相對(duì)意義，因?yàn)橄M(fèi)者的每一次消費(fèi)都會(huì)對(duì)精神產(chǎn)品有新的認(rèn)識(shí)和理解。不僅如此，“一件藝術(shù)品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者的同代人的看法來(lái)界定的。它是一個(gè)孕積過(guò)程的結(jié)果。也即歷代的無(wú)數(shù)讀者對(duì)此作品批評(píng)過(guò)程的結(jié)果?！痹谶@一過(guò)程中，精神消費(fèi)者會(huì)把自己的主觀因素以及他所處的社會(huì)歷史性因素加入到對(duì)作品的理解之中。這就充分表明了對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)不同的對(duì)精神產(chǎn)品消費(fèi)的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也就體現(xiàn)出精神消費(fèi)的獨(dú)特作用。
　　 物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值在消費(fèi)過(guò)程中會(huì)逐漸損耗直至完全喪失，精神產(chǎn)品不是這樣，消費(fèi)者對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)不是表面上對(duì)物的占有（消費(fèi)者能夠占有的只是精神產(chǎn)品的物質(zhì)載體），而是精神產(chǎn)品的內(nèi)在精神價(jià)值與消費(fèi)者的精神需求之間的雙向互動(dòng)。精神產(chǎn)品的思想內(nèi)容是生產(chǎn)者的，它一旦通過(guò)精神產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)并公開(kāi)化也就成為社會(huì)的公共的，誰(shuí)都可以使用，并且它具有相對(duì)獨(dú)立性和“耐消費(fèi)”性，并不會(huì)因任何人的消費(fèi)而損耗，有時(shí)還會(huì)增加其價(jià)值，這就是物質(zhì)與精神的區(qū)別（或“原子”與“比特”的區(qū)別）。這就是我們?cè)谡軐W(xué)上如同在其他許多領(lǐng)域中一樣不得不一再回到這個(gè)小民族的成就上來(lái)的原因之一，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，幾乎可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。”這正是希臘哲學(xué)的豐富的精神內(nèi)涵所在，它滋養(yǎng)和啟迪了后來(lái)一代又一代哲學(xué)家。
　　
　　二、精神消費(fèi)產(chǎn)生出新的消費(fèi)欲望和消費(fèi)要求，從而促進(jìn)精神生產(chǎn)發(fā)展
　　
　　精神消費(fèi)不僅使生產(chǎn)最終完成，而且在消費(fèi)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生出新的消費(fèi)需要，同時(shí)也就是新的生產(chǎn)的需要，“消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，也就是創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，后者是生產(chǎn)的前提。消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力；它也創(chuàng)造出在生產(chǎn)中作為決定目的的東西而發(fā)生作用的對(duì)象。人們的物質(zhì)需要和物質(zhì)消費(fèi)容易得到滿足而精神需要和精神消費(fèi)則不容易得到滿足，低水平的精神需要和精神消費(fèi)容易得到滿足而高水平的精神需要和精神消費(fèi)則不容易得到滿足。人們對(duì)高水平的精神產(chǎn)品的需求是無(wú)限的，人們創(chuàng)造的真善美的精神產(chǎn)品再多也不會(huì)過(guò)剩，也不會(huì)發(fā)生危機(jī)。
　　
　　三、精神消費(fèi)提高了消費(fèi)者的精神素質(zhì)和消費(fèi)水平，促使精神生產(chǎn)者生產(chǎn)出更高質(zhì)量的精神產(chǎn)品
　　
　　馬克思說(shuō)：“消費(fèi)對(duì)于對(duì)象所感到的需要，是對(duì)于對(duì)象的知覺(jué)所創(chuàng)造的。藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”。由于精神消費(fèi)者在精神消費(fèi)過(guò)程中提高了自己的文化素質(zhì)和欣賞能力，他們需要更高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，這就要求精神生產(chǎn)者要努力生產(chǎn)出高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足這些高水平消費(fèi)者的精神要求。對(duì)于精神消費(fèi)者而言，他們?cè)谔岣吡俗约旱奈幕揭院缶涂赡苡稍瓉?lái)單純的精神消費(fèi)者HQotFP/eNUGUR7UlqtUD2Q==轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆a(chǎn)者，為社會(huì)創(chuàng)造精神產(chǎn)品。社會(huì)中從事精神生產(chǎn)的人會(huì)越來(lái)越多，社會(huì)的精神生產(chǎn)水平也就越來(lái)越高。
　　這樣，精神生產(chǎn)者與精神消費(fèi)者的劃分終究有一天會(huì)消失，社會(huì)全體成員既從事物質(zhì)生產(chǎn)又從事精神生產(chǎn)，或許物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品這種區(qū)別也失去了意義，人們就是從事生產(chǎn)，進(jìn)行消費(fèi)。馬克思正是在這一意義上揭示出社會(huì)分工、社會(huì)生產(chǎn)與未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系。
　　我們往往忽略了馬克思的人的全面發(fā)展理論中的一個(gè)重要思想，即精神生產(chǎn)與人的全面發(fā)展的關(guān)系。人的全面發(fā)展就是人的各方面素質(zhì)和能力都得到發(fā)展，其中最主要的是進(jìn)行精神生產(chǎn)的能力，精神生產(chǎn)是馬克思所重視的一個(gè)方面。 “在共產(chǎn)主義的社會(huì)組織中，完全由分工造成的藝術(shù)家屈從于地方局限性和民族局限性的現(xiàn)象無(wú)論如何會(huì)消失掉，個(gè)人局限于某一藝術(shù)領(lǐng)域，僅僅當(dāng)一個(gè)畫(huà)家、雕刻家等等，因而只用它的活動(dòng)的一種稱(chēng)呼就足以表明他的職業(yè)發(fā)展的局限性和他對(duì)分工的依賴(lài)這一現(xiàn)象，也會(huì)消失掉。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，沒(méi)有單純的畫(huà)家，只有把繪畫(huà)作為自己多種活動(dòng)中的一項(xiàng)活動(dòng)的人們?！笨梢?jiàn)，馬克思始終是把精神生產(chǎn)與人的全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)考察，這樣，我們就找到了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系：精神生產(chǎn)起初只是少部分人的專(zhuān)利，這時(shí)只有少部分人能夠進(jìn)行精神消費(fèi)，后來(lái)有越來(lái)越多的人能夠進(jìn)行精神生產(chǎn)和精神消費(fèi)，精神生產(chǎn)和精神消費(fèi)的水平越來(lái)越高，由此實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
　　
　　四、精神消費(fèi)提高了精神生產(chǎn)者的生產(chǎn)水平
　　
　　精神消費(fèi)從兩個(gè)方面作用于精神生產(chǎn)者，使其不斷提高精神產(chǎn)品的質(zhì)量。一是精神生產(chǎn)者的精神消費(fèi)，二是精神消費(fèi)者的精神消費(fèi)。正像“教育者本人一定是受教育者”一樣，精神生產(chǎn)者首先一定是精神消費(fèi)者，他們首先是消費(fèi)別人的精神產(chǎn)品，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)。例如，在吃喝這一消費(fèi)形式中，人生產(chǎn)自己的身體，這是明顯的事。而對(duì)于以這種或那種方式從某一方面來(lái)生產(chǎn)人的其他任何消費(fèi)方式也都可以這樣說(shuō)?！本裆a(chǎn)者在消費(fèi)別人的精神產(chǎn)品的過(guò)程中，也會(huì)從形式或內(nèi)容等方面吸收他認(rèn)為有益的思想，并直接或間接地體現(xiàn)在自己的精神生產(chǎn)過(guò)程和精神產(chǎn)品之中。個(gè)體的精神生產(chǎn)是這樣，整個(gè)社會(huì)或人類(lèi)的精神生產(chǎn)也是這樣，這表現(xiàn)出精神生產(chǎn)的歷史繼承性。
　　提高精神生產(chǎn)者生產(chǎn)水平的另一個(gè)重要途徑是精神消費(fèi)者和社會(huì)對(duì)其精神產(chǎn)品消費(fèi)后
　　的意見(jiàn)和反饋。上述理論都曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就，也存在著理論本身的弱點(diǎn)和局限性，但在重視讀者、重視讀者與作品的關(guān)系、重視讀者與作者的關(guān)系上仍值得我們重視。讀者對(duì)作品的閱讀和反饋成為作者提高寫(xiě)作水平的重要手段。
　　 作者單位：宋秀英 河北工程技術(shù)高等專(zhuān)科學(xué)校
　　 劉艷新疆財(cái)經(jīng)學(xué)院馬列部
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］黃書(shū)泉.論文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系中的作家、作品、讀者二重性［J］.