摘要：近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升聞，作為高校思想政治工作者要對(duì)“國(guó)學(xué)熱”有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，融國(guó)學(xué)于思想政治教育之中，選用適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取適當(dāng)?shù)姆绞?，以求得良好的教育效果?br/>　　關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 思想政治工作 啟示
　　
　　簡(jiǎn)單地講國(guó)學(xué)即指中國(guó)傳統(tǒng)思想文化和學(xué)術(shù)，主要研究?jī)?nèi)容則是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)、史、子、集。
　　“國(guó)學(xué)”概念的提出和對(duì)國(guó)學(xué)有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，即所謂“國(guó)學(xué)熱”，可以看作20世紀(jì)一種特定歷史條件下的文化思潮或文化自覺(jué)。國(guó)學(xué)熱“點(diǎn)火”于20世紀(jì)初，升溫于20年代，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的“冷寂”期，80年代發(fā)生“尋根”熱， 90年代國(guó)學(xué)熱再次升溫，至今。以中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)院為標(biāo)志性事件，國(guó)學(xué)重新成為高頻使用的詞語(yǔ)，被讀書(shū)界、知識(shí)界、文化界納入研究視野。電視《百家講壇》欄目的熱播，是國(guó)學(xué)熱的一種反映。
　　
　　一、對(duì)待國(guó)學(xué)再度勃興的基本態(tài)度
　　
　　正視：江澤民同志曾在中央思想政治工作會(huì)議上指出：“黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線(xiàn)，是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要的政治優(yōu)勢(shì)”。
　　思想政治工作者責(zé)任大，任務(wù)重，我們要正視國(guó)學(xué)再度勃興的事實(shí)，不能回避和視而不見(jiàn)，要以寬廣的胸懷、開(kāi)放的眼光和理性的判斷，勇于、善于接受這一事實(shí)。如果人為地自己設(shè)置“盲區(qū)”和“禁區(qū)”，對(duì)于思想政治工作的開(kāi)展顯然是有害的，至少會(huì)使自己陷入無(wú)知和被動(dòng)。
　　分析：對(duì)待國(guó)學(xué)，要持一種清醒的批判態(tài)度。社會(huì)學(xué)學(xué)者李銀河認(rèn)為“國(guó)學(xué)可以研究，前提應(yīng)為批判”。歷史上對(duì)于國(guó)學(xué)（特別是儒家和被孔子以后被改造了的儒家）是阻礙了社會(huì)進(jìn)步還是維持或推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，是應(yīng)該全盤(pán)繼承還是全盤(pán)否定還是部分繼承、部分否定，都有過(guò)相當(dāng)激烈的爭(zhēng)論。我認(rèn)為，一要留住民族文化的根，二又要打破老“醬缸”，也就是要“揚(yáng)棄”。在這個(gè)問(wèn)題上既要目光如炬，還要分條縷析，作冷靜、全面的考察與分析。
　　篩選：在正確分析的基礎(chǔ)上，篩選那些能夠促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)進(jìn)步，能夠有利于受教育者健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的國(guó)學(xué)內(nèi)容，作為思想政治工作內(nèi)容的組成部分。
　　
　　二、運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕逃绞?br/>　　
　　據(jù)《大河報(bào)》報(bào)道河南駐馬店上蔡縣的慧光文武學(xué)校實(shí)行封閉式國(guó)學(xué)教育——100余名4—13歲的孩子在這里誦經(jīng)典、習(xí)武術(shù)、練書(shū)法；全封閉管理，三年不準(zhǔn)回家；飯前念感恩詞，長(zhǎng)年吃素，張口談因果報(bào)應(yīng)，見(jiàn)到客人90度鞠躬問(wèn)好……記者采訪(fǎng)了一位教師對(duì)此事的看法，教師認(rèn)為，德育教育不能是孤立的，不應(yīng)該單獨(dú)為孩子設(shè)立一個(gè)“世外桃源”，還得讓孩子到社會(huì)中學(xué)習(xí)做人。記者還采訪(fǎng)了一位工程師，他認(rèn)為：如今孩子不孝順父母，成人不講誠(chéng)信，只追求功利，快把倫理道德丟光了，雖然不贊成封閉式管理和長(zhǎng)期吃素，但是這種從孩子抓起、光復(fù)傳統(tǒng)美德的思路值得肯定。我認(rèn)為，傳統(tǒng)美德教育是進(jìn)行青少年思想政治工作的重要內(nèi)容，我們既不能培養(yǎng)“遺少”，也不能培養(yǎng)“洋少”。
　　對(duì)于設(shè)立“國(guó)學(xué)院”，有些國(guó)學(xué)研究方面的專(zhuān)家、教授也懷疑用這種方法造就不出“國(guó)學(xué)大師”。我認(rèn)為倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的積極意義著重在于：有利于優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼承，反對(duì)民族虛無(wú)主義、保存民族文化的血脈。
　　中山大學(xué)中文系創(chuàng)下了一個(gè)“奇跡”——早在上個(gè)世紀(jì)80年代就開(kāi)始在全國(guó)高校中首倡加強(qiáng)“國(guó)學(xué)”基本功訓(xùn)練，在大學(xué)一年級(jí)要求大學(xué)生完成“百篇作文”以強(qiáng)化寫(xiě)作訓(xùn)練。從1984年至今，中山大學(xué)中文系這項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練制度已經(jīng)推行了20余年。20年多前，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)，不抓學(xué)生的基本功不行了——這些學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)普遍“虛弱”，只會(huì)應(yīng)試做題，沒(méi)有多少人文素質(zhì)。中山大學(xué)的老師們下決心率先探索一種硬性訓(xùn)練基本功的做法——規(guī)定學(xué)生在入學(xué)頭一年就要讀好100本書(shū)，并做好讀書(shū)筆記，同時(shí)要寫(xiě)好至少100篇題材自由的作文。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代，該系開(kāi)始逐步形成一個(gè)貫穿大學(xué)4年的強(qiáng)化基本功系統(tǒng)——一年級(jí)100篇作文，二年級(jí)8篇讀書(shū)報(bào)告，三年級(jí)寫(xiě)學(xué)年論文，四年級(jí)寫(xiě)畢業(yè)論文。1997年中大中文系又在本科生中增加了一門(mén)必修課《古代典籍導(dǎo)讀》。
　　中山大學(xué)中文系的做法可以給我們做好思想政治工作提供借鑒。
　　有些工科院校，定期舉行人文講座，邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者做客，講座、交流，是一種有積極意義的舉措。
　　
　　三、注意國(guó)學(xué)和作為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義的關(guān)系
　　
　　這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。作為思想政治工作者應(yīng)當(dāng)敏感地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，妥善地處理這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、紅學(xué)家馮其庸認(rèn)為（http://cul.sina.com.cn 2005/06/20 16:24北京晨報(bào)記者 代小琳／文）：國(guó)學(xué)不是凝固的而是發(fā)展的，他主張國(guó)學(xué)增加西域?qū)W。
　　我認(rèn)為所謂國(guó)學(xué)一不是越“老”的才越是國(guó)學(xué)，二不能將本國(guó)文化狹隘地理解為與外國(guó)文化沒(méi)有絲毫的關(guān)系。西域在歷史上就是幾種文化體系的交匯點(diǎn)，那么西域?qū)W也不會(huì)是百分之百的中國(guó)化，再如我國(guó)的宗教文化應(yīng)該屬于國(guó)學(xué)的一部分，但是我國(guó)宗教文化中的佛教文化明顯是由印度輸進(jìn)又經(jīng)過(guò)了加工改造的。
　　基于這種認(rèn)識(shí)，我們有理由把不到百年歷史的中國(guó)化的馬克思主義作為國(guó)學(xué)的組成部分。吳江文在2006年1月27日的《文匯讀書(shū)周報(bào)》撰文指出：“一是研究國(guó)學(xué)須以馬克思主義的歷史唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，歷史唯物史觀(guān)應(yīng)看做是研究國(guó)學(xué)的‘導(dǎo)言’。二是現(xiàn)在研究國(guó)學(xué)除了弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化外，其重要目的之一是在于推動(dòng)馬克思主義的進(jìn)一步中國(guó)化，使馬克思主義真正扎根于中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化土壤中。試觀(guān)百年來(lái)的歷程，馬克思主義‘中國(guó)化’的工作總的說(shuō)很不夠，有時(shí)甚至莫名其妙的在‘左’傾教條主義和‘左’傾空想共產(chǎn)主義的場(chǎng)地上發(fā)瘋地跳舞，弄得災(zāi)難臨頭。我想這和馬克思主義脫離中國(guó)歷史土壤有關(guān)。
　　由此看來(lái)，今天要借國(guó)學(xué)研究，將從西方引進(jìn)的馬克思主義重新植根于中國(guó)優(yōu)秀的（而非糟粕）傳統(tǒng)史學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)思想的土壤之中，是指在中國(guó)環(huán)境中重生新芽并開(kāi)花結(jié)果，也就是說(shuō)，是馬克思主義成為真正中國(guó)形態(tài)的馬克思主義，而不是照抄照搬的西方形態(tài)的馬克思主義。”我認(rèn)為吳文的觀(guān)點(diǎn)是值得重視的。
　　
　　四、思想政治工作的內(nèi)容應(yīng)豐富多樣
　　
　　這是國(guó)學(xué)再度勃興給我們的直接啟示。思想政治工作的目標(biāo)十分明確而單純，那就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，造就合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。但是，思想政治工作的內(nèi)容卻必須與時(shí)俱進(jìn)，必須把握社會(huì)文化的發(fā)展脈絡(luò)，迎接社會(huì)思潮的不斷變幻，并以正確的態(tài)度和明智的選擇，采用恰當(dāng)?shù)姆绞?，取得滿(mǎn)意的成效。
　　作者單位：山東交通學(xué)院
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　　參考文獻(xiàn)：
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　　[4]覃愛(ài)玲等．共同推進(jìn)：人大國(guó)學(xué)院成立背景揭秘．http://cul.sina.com.cn ，2005—06—14.瞭望東方周刊
　　[5]王錕．國(guó)學(xué)就是孔子儒學(xué)傳統(tǒng)[N]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2006—02—16
　　[6]吳春燕．國(guó)學(xué)基本功有多重要？專(zhuān)家為青少年素質(zhì)憂(yōu)心忡忡．光明日?qǐng)?bào)[N]，2005—02—03
　　[7]紀(jì)寶成．重振國(guó)學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有重要意義[N]．光明日?qǐng)?bào)，2005—06—07