田應(yīng)光

理直則氣壯，道盛則氣盛，氣盛則文昌。無極生太極，太極生兩儀，兩極生八卦，八卦生六十四相，六十四相生萬物，萬物有常，萬物行皆有理。人知曉萬物之理，故能交通，為己運(yùn)用自然，變化無極。理直氣壯，出處于明朝馮夢龍《喻世明言》第三十一卷“便提我到閻羅殿，我也理直氣壯，不怕甚的”。釋之：理由正確充分，說話方能氣勢磅礴。辯之，得理則得勢，得勢則得人，得人則得勝。得理為龍，勢如虹，則眾望所歸，人心所向!

氣勢由內(nèi)而發(fā)，如若虛空，則無氣無力，勢必大傷；如若滿實(shí)，則氣血充盈，勢必大盛。內(nèi)為因，氣為果。理直則氣壯，正確充分的理由為因，磅礴氣勢為果，因果相生相連，不可軒輕。理屈則詞窮，理邪則身不正，勢必不可生出浩然之氣，如貫長虹之氣。人之性通理之性，理之性貫氣之性。理直必然氣壯，秉性正直之人必然生出超然物外的浩然正氣!

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅，唯獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能。曹操吞并這兩股勢力還比較難，于是就派人捎書信東吳，想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來當(dāng)說客……

《三國演義》第四十三回寫諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時(shí)值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識(shí)同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對(duì)手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。

整個(gè)論辯過程中，諸葛亮語勢磅礴，使對(duì)方懾服于他的語言威力，只有招架之功，而無反擊之力。這一點(diǎn)突出體現(xiàn)在他的反問語氣的運(yùn)用上。如反詰張昭：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識(shí)哉?”“豫州不過暫借以容身，豈真將坐守于此耶?”“昔高皇數(shù)敗于項(xiàng)羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎?”反擊步騭：“君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞，便畏懼請(qǐng)降，敢笑蘇秦、張儀乎?”對(duì)陸績：“且高祖起身亭長，而終有天下；織席販履，又何足為辱乎?”……一連串的反問句，語勢強(qiáng)烈，咄咄逼人，可以說，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒之所以耐人尋味百讀不厭，在很大程度上得益于其論辯過程語勢的力量。在以理服人的基礎(chǔ)上，諸葛亮更以其語言的氣勢壓倒了對(duì)手。

語勢磅礴源于理直氣壯，“理直”是因，“氣壯”是果。在諸葛亮的意識(shí)中，此番東吳之行乃為正義而來，故而正氣浩然，處變不驚。瀟灑的風(fēng)度、廣博的學(xué)識(shí)，使對(duì)手在氣勢上先輸了三分，加之諸葛亮一陣窮追猛打，遂有破竹之勢。

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”浩然正氣終將歸于世間萬物之常理。理生氣，氣化理，性相同，情相容。有理有節(jié)，方生吾浩然之氣。