李　涵　劉舞陽

2007年冬至，東阿阿膠股份有限公司總經(jīng)理秦玉峰試圖重現(xiàn)1871年的壯觀景象。

那一年是清朝同治四年，一位四品欽差大臣星夜兼程，于冬至日來到東阿，監(jiān)制九天貢膠；九天后他將攜帶50公斤左右的阿膠回京復(fù)命。在未來的一年內(nèi)，這50公斤阿膠將滋潤皇親國戚、王公貴族的五臟六腑。

秦玉峰，一個(gè)充滿激情，勇于進(jìn)取的人。他從十七歲至今，已有三十多年的“煉膠”史，不僅阿膠傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的各個(gè)工序環(huán)全干過，十八般武藝全精通，而且6年的營銷生涯，讓他諳熟市場。 現(xiàn)在他正試圖帶領(lǐng)他的員工復(fù)興中國阿膠文化。

復(fù)興中國滋補(bǔ)養(yǎng)生文化

1871年的壯觀景象只是阿膠3000年發(fā)展史中的一個(gè)片段，事實(shí)上類似的場景早在唐太宗時(shí)代就已經(jīng)開始。所以秦玉峰不屑于簡單地稱之為九天貢膠，他試圖恢復(fù)的，是唐宋以來代代相傳的“歲煮阿膠以貢天府”的頂級(jí)品質(zhì)，所以干脆叫做“九朝貢膠”。

11月上旬的一天，當(dāng)恢復(fù)“九朝貢膠”的提議一出，秦玉峰面對(duì)的是一片不解的眼神。他的回答是，九朝貢膠的開封大典，決不是簡單的復(fù)興阿膠滋補(bǔ)價(jià)值的問題，而是復(fù)興中國滋補(bǔ)養(yǎng)生文化的問題。

美國人喜歡吃各種維生素以增強(qiáng)體質(zhì)，而中國人對(duì)“治未病”的理解與實(shí)踐，只要看看冬至日就可以了。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，是中國滋補(bǔ)養(yǎng)生文化的總綱領(lǐng)。尤其是秋冬季節(jié)，民間諺語說得好，“冬季進(jìn)補(bǔ)，春天打虎”。

“在寒冷的冬至日，尤其是子時(shí)，中國至少幾千萬人實(shí)踐這一治未病的滋補(bǔ)養(yǎng)生理念”，秦玉峰說，“從山東到江蘇浙江，一直到廣東，甚至東南亞的華人，他們和我一樣，今夜選擇的滋補(bǔ)品就是阿膠。想想看，在同一個(gè)時(shí)刻，上百萬的人同時(shí)進(jìn)補(bǔ)阿膠，這是何等壯觀的景象?！?/p>

那么，為什么自唐宋至滿清，“九朝貢膠”必須選擇在冬至日煉制？為什么對(duì)材料工藝要求如此嚴(yán)格？如此這般制作的阿膠果真是極品中的極品？

這其中包括豐富的文化歷史原因。第一，歷代醫(yī)術(shù)表明，東阿之水“清而重，性趨下，較旁之水重十之一二不等”，是天下至陰之水；第二，冬至子時(shí)，是一年之中至陰之時(shí)，也是一陽初生之時(shí)：至陰之時(shí)取至陰之水，是至陰之中的至陰。

第二，驢皮必須選擇“純黑無病健驢，至冬至日取皮”，是因?yàn)槎燎昂?，毛驢皮光亮厚實(shí)，營養(yǎng)物質(zhì)儲(chǔ)藏充沛，是制作阿膠的上乘原料。而顏色屬黑，黑屬陰屬水。而毛驢屬于火畜，典型的陰中抱陽。顯然，東阿之水與“純黑無病健驢”相加，是陰中之陰，是地利，而冬至日是一年之中至陰之時(shí)，是天時(shí)。天時(shí)加地利，剩下的就是人和了。而人和，對(duì)“九朝貢膠”來說，考量的就是東阿人的制作工藝了。

正是在這個(gè)意義上，秦玉峰才在冬至日興師動(dòng)眾，一是此時(shí)此刻是煉膠的黃金時(shí)間，二是中國人進(jìn)補(bǔ)的黃金時(shí)刻。因此秦玉峰才敢說，九朝貢膠的開封大典，決不是簡單的復(fù)興阿膠滋補(bǔ)價(jià)值的問題，而是復(fù)興中國滋補(bǔ)養(yǎng)生文化的問題。

“我希望阿膠文化節(jié)能推動(dòng)中國養(yǎng)生文化，推動(dòng)中國健康年齡升級(jí)，”秦玉峰說，“當(dāng)然，在商言商，我也希望更多的國人選擇東阿阿膠作為進(jìn)補(bǔ)之品。如此，則阿膠幸甚，人民幸甚，國家幸甚”。

文化“養(yǎng)生”：管理之本

受到阿膠養(yǎng)血養(yǎng)生的啟發(fā)，秦玉峰在企業(yè)經(jīng)營管理中同樣注重“養(yǎng)生”。

“追求以人為本是東阿阿膠三大追求價(jià)值觀的第一條，落實(shí)以人為本，首先應(yīng)當(dāng)抓好內(nèi)部員工隊(duì)伍的‘養(yǎng)生?！睂?duì)以人為本熬了三十幾年膠的秦玉峰來說，應(yīng)該賦予它更加充實(shí)的內(nèi)涵。

“因?yàn)?，膠由人制，事由人做，企業(yè)為了人而生存，而又由人、由員工來運(yùn)營，離開這兩條，阿膠生產(chǎn)和企業(yè)經(jīng)營發(fā)展就失去了意義和歸宿，當(dāng)然也就沒有了動(dòng)力。只有抓好內(nèi)部員工隊(duì)伍的‘養(yǎng)生，才能保證企業(yè)和員工共同健康、可持續(xù)成長發(fā)展?！?

員工隊(duì)伍的“養(yǎng)生”應(yīng)該怎樣抓呢？秦玉峰認(rèn)為首先在于一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織、一個(gè)部門的負(fù)責(zé)人。這個(gè)負(fù)責(zé)人有這個(gè)識(shí)、有這個(gè)境界，是先決條件，所以他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)先人后事，把員工的培養(yǎng)列入各級(jí)管理人員的績效考核目標(biāo)，形成員工“養(yǎng)生”、先人后事的動(dòng)力機(jī)制和保證機(jī)制。

東阿阿膠正在盡心盡力地為員工物質(zhì)生活改善做一些實(shí)事，改善員工的生活工作環(huán)境條件，補(bǔ)上原來的一些欠賬，讓員工在國家法律法規(guī)許可的范圍內(nèi)，分享企業(yè)發(fā)展和價(jià)值提升的物質(zhì)成果。

“不管是歷史的，還是現(xiàn)代的，唯有文化對(duì)人的影響最深刻，從另一個(gè)角度來講，唯有接受了文化以后，才有可能接受產(chǎn)品。醫(yī)藥是這樣，阿膠更是這樣。而東阿阿膠最大的優(yōu)勢，就是阿膠有著兩千多年的悠久歷史，留下了無數(shù)古今名流凡人使用阿膠、盛贊阿膠的故事，我們擁有寶貴的阿膠文化，文化營銷必將成為我們營銷的新模式?！?/p>

正因?yàn)閷?duì)文化的情有獨(dú)鐘，他在對(duì)員工“養(yǎng)生”中，更加注重文化的力量。

“員工精神文化層面的‘養(yǎng)生做好了，掌握了現(xiàn)代思維方式，懂得了當(dāng)今生活與工作的規(guī)則，具備了團(tuán)隊(duì)精神、合作精神、爭意識(shí)和價(jià)值創(chuàng)造觀念，而且還具備了較強(qiáng)的核心業(yè)務(wù)專長和綜合素質(zhì)技能，這樣還愁員工個(gè)人的成長和企業(yè)團(tuán)隊(duì)的成長嗎？有這樣的員工個(gè)人和團(tuán)隊(duì)組織還愁不能適應(yīng)外部環(huán)境的變化，還能經(jīng)受不住挑戰(zhàn)和挫折嗎？”

秦玉峰正在用他的大養(yǎng)生滋養(yǎng)著東阿阿膠，和東阿阿膠的每一個(gè)人，“工欲善其事，必先利其器，這個(gè)器就是‘養(yǎng)生。當(dāng)今時(shí)代競爭地點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，見物不見人，見事不見人，見人不見思想的觀念和做法早已行不通了。”