曹明?！≈芗t心

語(yǔ)文是美麗的，語(yǔ)文教學(xué)的智慧更是美麗的?？v觀新時(shí)期以來(lái)語(yǔ)文課程改革的發(fā)展歷程，我們便可發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)智慧的生成和建構(gòu)，既來(lái)自于感性經(jīng)驗(yàn)與理性智慧的碰撞，也來(lái)自于傳統(tǒng)教學(xué)觀念和現(xiàn)代教學(xué)意識(shí)的交鋒。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的變革和發(fā)展、更新與創(chuàng)造，每一個(gè)行程無(wú)不昭示著廣大語(yǔ)文教師特別是那些語(yǔ)文名師在顛覆和重建中創(chuàng)構(gòu)的教學(xué)智慧的美麗。盡管應(yīng)試文化的喧囂干擾著教學(xué)心靈的凈化，語(yǔ)文課程改革受到嚴(yán)重的脅迫而出現(xiàn)困惑、不知所措的教學(xué)狀態(tài)，但不少語(yǔ)文名師在語(yǔ)文課程改革的第一線仍然癡心探求著“教學(xué)的真義”，守護(hù)著一顆純美的“教學(xué)大心”，在探索實(shí)踐中執(zhí)著于生命的投注，力圖在語(yǔ)文世界里將教學(xué)智慧的美麗寫(xiě)透。

我們對(duì)語(yǔ)文名師教學(xué)智慧的探究，重點(diǎn)是放在對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的探索。新時(shí)期以來(lái)廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)探索，是在思想開(kāi)放、社會(huì)開(kāi)放、文化開(kāi)放的背景下進(jìn)行的，具有開(kāi)放時(shí)代的鮮明特征。可以說(shuō)，新時(shí)期廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)探索，是一種“開(kāi)放的探索”。他們有開(kāi)放的意識(shí)、開(kāi)放的情懷、開(kāi)放的視野、開(kāi)放的思維、開(kāi)放的境界，由此給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了勃勃的生機(jī)與活力。他們力圖創(chuàng)新，吁求超越，弘揚(yáng)教學(xué)個(gè)性意識(shí)，拓展教學(xué)的智慧空間，求索語(yǔ)文教育新的內(nèi)質(zhì)的美，具有獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造理想和教學(xué)藝術(shù)追求。其中有耕耘多年的老教師，如于漪、魏書(shū)生、錢(qián)夢(mèng)龍、李吉林、寧鴻彬、歐陽(yáng)代娜等等，他們?nèi)趨R時(shí)代潮流與歷史軌跡于語(yǔ)文教學(xué)探索的實(shí)踐，而不再以原有的思路框架模式作為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，更注重強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體的新鮮思想和教學(xué)新秩序，強(qiáng)調(diào)以新的思維方式與認(rèn)識(shí)角度去透視語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象和語(yǔ)文課程改革活動(dòng)內(nèi)在的尚未發(fā)現(xiàn)的真義，強(qiáng)調(diào)在大膽的教學(xué)創(chuàng)新探索中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育理念與智慧、語(yǔ)文課程理論與方法、語(yǔ)文教學(xué)思路與秩序的新建構(gòu)。如于漪的語(yǔ)文教育與人的完整性建構(gòu)思想和情感教學(xué)智慧，錢(qián)夢(mèng)龍的“目中有人”的主體性教學(xué)思想與語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)力驅(qū)動(dòng)觀的教學(xué)智慧，魏書(shū)生的民主教學(xué)思想和自主學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)智慧等等，都無(wú)不是語(yǔ)文教學(xué)思路與秩序的新建構(gòu)，是以新的思維方式與認(rèn)識(shí)視角發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)的真義，為新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)拓了新天地。

在新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)探索中，更有一批敏于思考、銳意創(chuàng)新的中年教師，如韓軍、程紅兵、趙謙翔、李鎮(zhèn)西、高萬(wàn)祥、程翔等等，他們熱情地呼應(yīng)著當(dāng)代的人文主義精神，以教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索的方式追問(wèn)著語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和語(yǔ)文課程改革過(guò)程的人文價(jià)值，賦予語(yǔ)文教學(xué)與課程改革活動(dòng)以新的存在意義，從而使我們?cè)谛碌慕虒W(xué)實(shí)驗(yàn)成果中獲得語(yǔ)文教學(xué)智慧建構(gòu)的穎然領(lǐng)悟。而且，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入發(fā)展，新的語(yǔ)文教育精神與理念、新的語(yǔ)文課程理論和方法、新的語(yǔ)文教學(xué)思路和秩序、注入他們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索，更使他們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)智慧具有了愈加強(qiáng)旺的活力，并逐漸地構(gòu)成了語(yǔ)文課程與教學(xué)改革前沿智慧的新空間，也表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革真義的更熱切的追問(wèn)和肯定。這不僅體現(xiàn)在他們已經(jīng)完成的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索的“顯性成果”中，還表現(xiàn)在他們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索已經(jīng)逐漸地促成了一種“隱性結(jié)構(gòu)”，這就是一大批富有創(chuàng)造智慧和生氣活力的語(yǔ)文教師的教學(xué)探索正在當(dāng)代創(chuàng)新型社會(huì)文化精神的影響下，超越過(guò)去的教學(xué)視界，致力于語(yǔ)文課程與教學(xué)改革活動(dòng)中的顛覆與重建，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐探索的更高層次上獲得了對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)、特性和規(guī)律的重新認(rèn)識(shí)，從而給我國(guó)語(yǔ)文課程與教學(xué)的改革和發(fā)展帶來(lái)了勃勃生機(jī)。應(yīng)該說(shuō)，這批具有開(kāi)放的教學(xué)情懷和教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的中年教師，他們能感應(yīng)時(shí)代的脈搏，覓蹤于教學(xué)生活軌跡，探尋于教學(xué)義理，體察教學(xué)生命的本色與教學(xué)的本真價(jià)值，也往往坦誠(chéng)不飾地表露教學(xué)中的苦惱、享受和愜意。尤其是他們往往毫不遮攔地公開(kāi)教學(xué)的自我人格，將教學(xué)的視角探入生活和人生的各個(gè)方面，多向度、多方位地審視語(yǔ)文教育的底蘊(yùn)和語(yǔ)文課程改革的真義，建構(gòu)了語(yǔ)文教學(xué)多層性、多維化的智慧空間。

新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)智慧開(kāi)拓與建構(gòu)的這種新氣象，表現(xiàn)出以下兩個(gè)鮮明的特征：

第一，在顛覆中重建語(yǔ)文課程與教學(xué)的新思維和新秩序。如韓軍的“新語(yǔ)文教育觀”的建構(gòu)和探索，他在重建和反思中構(gòu)出的新語(yǔ)文教育觀以其特有的“新質(zhì)”，傳達(dá)了全新的語(yǔ)文教育思想和智慧，提出了新語(yǔ)文教育的“六大理念”?？梢哉f(shuō)，韓軍老師以其創(chuàng)新超越的開(kāi)放精神和闊大的視角，燭照新時(shí)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的各面，傳達(dá)新語(yǔ)文教育的思想和智慧，詮釋種種不同的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)狀態(tài)，是對(duì)語(yǔ)文教育真善美境界的苦苦追求和語(yǔ)文課程改革真義的癡心探索。又如程紅兵的“語(yǔ)文人格教育”及其在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)“生命的文化場(chǎng)”的探索，也是對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)新秩序的一種新建構(gòu)。程紅兵老師在語(yǔ)文教學(xué)的“一線陣地”上，虔誠(chéng)地持守著“改變自我，豐富自我”的教學(xué)信念，弘揚(yáng)教學(xué)個(gè)性意識(shí)，拓展教學(xué)思維空間，在顛覆中更新語(yǔ)文教學(xué)思想，在繼承中重建語(yǔ)文教學(xué)秩序，苦心求索語(yǔ)文人格教育的新的內(nèi)質(zhì)美，以其獨(dú)到的探究視角，對(duì)語(yǔ)文課程重構(gòu)與課程文化建設(shè)、語(yǔ)文人格教育的價(jià)值觀與教學(xué)模式的實(shí)施、語(yǔ)文教學(xué)的生成性建構(gòu)與創(chuàng)設(shè)生命的文化場(chǎng)等進(jìn)行了多方面的深層思考和理性透視。無(wú)論是閱讀教學(xué)的喚醒性體驗(yàn)設(shè)計(jì)，還是作文教學(xué)的創(chuàng)新性思維拓展，都無(wú)不銳意追求新的變革和突破，多層面地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)新秩序的建構(gòu)。需要指出的是，這些語(yǔ)文名師在顛覆中致力于重建語(yǔ)文教學(xué)新思維和新秩序的探索，并非只是局限于教學(xué)形式，而是在新的教學(xué)價(jià)值理念的引導(dǎo)下，對(duì)教學(xué)價(jià)值取向關(guān)系所作的一種調(diào)整——傾聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求和呼聲，自覺(jué)地以人為本，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中尊重生命的個(gè)體性，善待生命的自主性，關(guān)照生命的完整性，著力于人的完整性建構(gòu)。

第二，教學(xué)主體情感的回歸和充實(shí)，以生命的激情和本真的教學(xué)狀態(tài)在語(yǔ)文世界里持守。如高萬(wàn)祥老師被視為有著教育的大情懷和大智慧的正在成長(zhǎng)的教育家。他在語(yǔ)文的詩(shī)意世界里守護(hù)著一顆“教學(xué)大心”，勇于創(chuàng)新超越，不拘泥于過(guò)去的教學(xué)規(guī)矩，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)投注以生命的激情和理思智慧，把自己的一顆“教學(xué)大心”交給課堂，把個(gè)性的自由發(fā)展還給學(xué)生，讓學(xué)生“用語(yǔ)文走遍天下”。這種語(yǔ)文追求和教學(xué)理想敞亮了他的超功利的語(yǔ)文情懷和抗離世俗世界的語(yǔ)文詩(shī)意世界。在語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意沉醉中找到自我的存在和獲得語(yǔ)文精神享受的同時(shí)，高萬(wàn)祥老師實(shí)際上壓根兒也不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)逃遁者，他熱切呼喚語(yǔ)文的課程意識(shí)，質(zhì)疑語(yǔ)文教材的非語(yǔ)文化編制，主張教材“訓(xùn)練系統(tǒng)”的建構(gòu)，倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系，呼吁語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性的回歸。特別是在語(yǔ)文教學(xué)的殿堂里開(kāi)創(chuàng)性地經(jīng)營(yíng)“作文餐廳”，在“作文餐廳”中烹飪?nèi)绦缘摹白灾汀?。“作文餐廳”啟開(kāi)了學(xué)生的生命活動(dòng)，變成了學(xué)生放飛創(chuàng)造和想象的天地。應(yīng)該說(shuō)，這些語(yǔ)文名師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的探索，既有感性的領(lǐng)悟，又有理性的透視，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)持有一種拳拳熱切的關(guān)懷和警覺(jué)的凝視、解剖與理思，給人以深切的啟示感。從整體意義上說(shuō)，這種教學(xué)主體情感的回歸，其實(shí)是以自己的心靈去開(kāi)拓教學(xué)生活，對(duì)教學(xué)人生的內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行整體性的開(kāi)發(fā)和悟徹，進(jìn)而由此生發(fā)通達(dá)語(yǔ)文教學(xué)真義的深層思考。

富有教學(xué)創(chuàng)造智慧，注入語(yǔ)文課程與教學(xué)改革以新的生命活力的，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)屬這些年富力強(qiáng)的語(yǔ)文教師。特別是他們打破過(guò)去那種隱蔽教學(xué)心靈和內(nèi)在教學(xué)情感的自我封閉模式，注重教學(xué)主體意識(shí)的坦誠(chéng)表現(xiàn)，率真誠(chéng)實(shí)地呈現(xiàn)自己的教學(xué)心態(tài)，吐我教學(xué)之情，言我教學(xué)之志，以自己獨(dú)特的教學(xué)智慧個(gè)性與姿容、敏銳的教學(xué)視角與感悟，傳達(dá)對(duì)語(yǔ)文課程和教學(xué)改革的心靈體驗(yàn)和理性思考，抒寫(xiě)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象和課程改革真義的詮釋?zhuān)幙椪Z(yǔ)文課程改革與教學(xué)智慧的美麗錦緞。如趙謙翔的“綠色語(yǔ)文”教學(xué)智慧的創(chuàng)造，高萬(wàn)祥“詩(shī)意語(yǔ)文”與“作文餐廳”的教學(xué)匠心經(jīng)營(yíng)，程翔的“本色語(yǔ)文”教學(xué)體驗(yàn)及其“原始理解”的生成與文本的持守，李鎮(zhèn)西的民主教學(xué)觀的建構(gòu)以及語(yǔ)文教學(xué)的生活化與生活化語(yǔ)文教學(xué)探索，韓軍的“新語(yǔ)文教育”及其在重建與反思中建構(gòu)的人文主義教學(xué)智慧，程紅兵的“語(yǔ)文人格教育”與創(chuàng)設(shè)“生命的文化場(chǎng)”的探索等等，都無(wú)不一掃單一性教學(xué)講求統(tǒng)一模式的自我封閉狀態(tài)，表現(xiàn)出源于自我生命本體的教學(xué)深度體驗(yàn)，充滿了誠(chéng)摯的教學(xué)內(nèi)情傾訴、教學(xué)心靈積淀的昭示，其中潛涌著富有沖擊力的體驗(yàn)流，具有直逼人心的教學(xué)真實(shí)感召力和教學(xué)誠(chéng)摯穿透力。他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)天地的闊大，關(guān)注生命的成長(zhǎng)與發(fā)展，注重對(duì)教學(xué)的獨(dú)到體悟與文化的透視，摒棄教學(xué)的“小家子氣”和平庸、安于現(xiàn)狀的媚俗，崇尚教學(xué)的大視野、大胸懷、大建構(gòu)、大境界和大氣之美，與狹窄的、封閉的、單一性教學(xué)模式相決裂，直面語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)，以獨(dú)特的體驗(yàn)智慧創(chuàng)造語(yǔ)文課程與教學(xué)新的生命美質(zhì)，使語(yǔ)文教學(xué)成為生命情致的寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)，正是他們以自己的生命情致寫(xiě)透了語(yǔ)文教學(xué)智慧的美麗。

但是，我們決不可忽視的是廣大青年語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐探索中譜寫(xiě)了更為美麗的語(yǔ)文教學(xué)智慧新篇章。作為語(yǔ)文教師的新一代，他們善于從生命體驗(yàn)的感覺(jué)、教學(xué)的個(gè)性追求出發(fā)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)探索。如王君“青春語(yǔ)文觀”的激情投注，使我們深深感觸到了她的那種特有的青春語(yǔ)文形象的風(fēng)度之美和富有內(nèi)在張力的生命感覺(jué)能量。她所標(biāo)舉的“青春語(yǔ)文”，顯然是她生命的激情投注與追求的教學(xué)創(chuàng)造成果。實(shí)際上，在青春語(yǔ)文的主體世界里涌動(dòng)著一股強(qiáng)烈的自我生命的感覺(jué)流，一股主宰自己的思想、情感、意志并趨向完全實(shí)現(xiàn)自我教學(xué)欲望與個(gè)性追求的生命沖動(dòng)。王君老師的青春語(yǔ)文課堂，就是要讓這生命之潮不息地涌動(dòng)，使學(xué)生的心靈得到撫慰，學(xué)生的心智得到解放，學(xué)生的生命個(gè)性得到張揚(yáng)。在青春語(yǔ)文的創(chuàng)造性教學(xué)中，王君老師孕育著自己的語(yǔ)文教學(xué)青春靈氣。這種“青春靈氣”，顯然就是教學(xué)智慧的生成與建構(gòu)。熊芳芳老師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也有獨(dú)到的生命感覺(jué)與體悟，她標(biāo)舉的“生命語(yǔ)文”，以女性特有的深度體驗(yàn)透視語(yǔ)文教學(xué)的本色與特性，毫不遮掩地袒露自己在生命語(yǔ)文世界里心靈中的每一個(gè)夢(mèng)想、每一次約會(huì)、每一紋波瀾、每一陣顫栗、每一份虔誠(chéng)、每一回感動(dòng)，讓人直面生命語(yǔ)文之真，去解生命語(yǔ)文之謎，因而她以境界超然的“語(yǔ)文天生浪漫”的格調(diào)和真純的生命語(yǔ)文之內(nèi)在氣質(zhì)與品格，打破技術(shù)語(yǔ)文、技能語(yǔ)文閉鎖的教學(xué)心態(tài)和矯情模式，托出了鮮活燦爛的生命語(yǔ)文意識(shí)和靈姿天韻。

用純美的心去經(jīng)營(yíng)語(yǔ)文教學(xué)這一“純美的事業(yè)”，既投注教學(xué)的純情，又建構(gòu)教學(xué)的智慧，是許多青年語(yǔ)文教師進(jìn)行教學(xué)探索所共有的特點(diǎn)。如楊宏麗老師用純美的心經(jīng)營(yíng)的語(yǔ)文課堂，會(huì)使你深切地感受到一種純美的教學(xué)創(chuàng)意和特有的教學(xué)情致對(duì)心靈堤岸的撞擊，使你有一種情不自禁的心動(dòng)、感悟和啟迪而喚醒你的教學(xué)思考與教學(xué)情感智慧。她在語(yǔ)文課堂上，常?！坝米约荷聘械男撵`去感悟文本的精神內(nèi)涵，用自己敏銳的眼睛去捕捉文本隱含的深刻的思想”，以“心”的體驗(yàn)托出“真”的個(gè)性，給學(xué)生創(chuàng)造自由感悟理解的空間。所以，她這樣用心經(jīng)營(yíng)的語(yǔ)文課堂，既是純情的課堂、體驗(yàn)的課堂、詩(shī)意的課堂，又是真實(shí)的課堂、喚醒的課堂、智慧的課堂，是一種透露著語(yǔ)文特有情致的課堂教學(xué)建構(gòu)與創(chuàng)新。語(yǔ)文的世界是多情的，盛新鳳老師的語(yǔ)文課堂也以自己的純美之心把語(yǔ)文的多情天性揮灑的如詩(shī)如畫(huà)，往往令人動(dòng)情動(dòng)容。她認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)是“性情中人”、“多情善感”的人。善于用純美之心去“抒情”、“煽情”的語(yǔ)文老師，會(huì)使語(yǔ)文課堂魅力無(wú)窮，充滿磁性和感動(dòng)，流淌著詩(shī)情的美，從而創(chuàng)造課堂的美麗。盛新鳳老師的語(yǔ)文課堂就富有這樣的美麗，她會(huì)使人感覺(jué)到自己有如春日的游人，行走在目不暇接的滿園繁花中間，所看見(jiàn)的豈止是表面的殷紅盛綠，滿眼所及都是無(wú)處不溫柔的春水，無(wú)處不怡蕩的春風(fēng)。這樣的課堂是學(xué)生的情感皈依，心靈的依托場(chǎng)所。盛新鳳老師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中致力于語(yǔ)文的兩極之美與詩(shī)意的追尋，用自己純美的心和生命純情對(duì)語(yǔ)文課堂作出了全新的建構(gòu)性詮釋。可見(jiàn)，純美之心和生命純情是語(yǔ)文課堂教學(xué)的智慧源和生成場(chǎng)。

把語(yǔ)文教學(xué)作為一種享受教育，建構(gòu)“享受語(yǔ)文”的教學(xué)場(chǎng)，觸摸“享受語(yǔ)文”的完美的教學(xué)之境，也是新一代青年語(yǔ)文教師的一種教學(xué)探索智慧。如譚青峰老師關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)是享受教育的“紫色”思考，從一個(gè)獨(dú)到的角度詮釋了“享受語(yǔ)文”的本真之美，拓開(kāi)了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)全新的智慧之域。在曝曬語(yǔ)文本色、昭示語(yǔ)文功能和生活感觸的最深層次上，“享受語(yǔ)文”是最富有智慧的詮釋。又如孫建鋒老師也全力建構(gòu)“享受語(yǔ)文”的教學(xué)場(chǎng)，并且他將教學(xué)細(xì)節(jié)做到最大，超越知識(shí)，走向智慧，觸摸“享受語(yǔ)文”的完美教學(xué)，擂響了理想教學(xué)的鼙鼓，為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了新的境域。史建筑老師也是“享受語(yǔ)文”的教學(xué)智慧建構(gòu)者。他在語(yǔ)文課堂上，富有詩(shī)意的談吐抒發(fā)展示出他特有的儒雅而又灑脫的智者風(fēng)度；富有幽默風(fēng)趣的佳句妙語(yǔ)又表現(xiàn)出他特有的敏銳和智慧的神采。漢語(yǔ)文的形象性、情感性、審美性、多義性、象征性及其隱喻的內(nèi)在意蘊(yùn)張力，在他的語(yǔ)文課堂上都有鮮活的躍動(dòng)。走進(jìn)他的語(yǔ)文課堂，我們會(huì)深切感受到完全是一片“享受語(yǔ)文”的天地。

持守在語(yǔ)文本體世界的綠野，開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)本體論智慧，即從語(yǔ)文本體構(gòu)成的特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文本色的回歸，注重語(yǔ)文本體的落實(shí)，也是不少青年語(yǔ)文教師富有的一種教學(xué)探索智慧。如吉春亞老師針對(duì)語(yǔ)文課堂去語(yǔ)文化、摒棄語(yǔ)文的本色、消解“語(yǔ)文味”的現(xiàn)象，她明確地反對(duì)在語(yǔ)文本體世界的構(gòu)成之外去開(kāi)拓所謂的“大語(yǔ)文”的視域及其課程資源，而是把自己的教學(xué)探索實(shí)踐深深扎根于語(yǔ)文本體世界的大地與綠洲，引導(dǎo)學(xué)生盡情品嘗鮮活的濃濃的“語(yǔ)文味”，與語(yǔ)言文字親密接觸，與文本親密接觸，倡導(dǎo)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，即全力推舉語(yǔ)文本體觀，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文本色的回歸，強(qiáng)調(diào)扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行言語(yǔ)能力的基本訓(xùn)練，把“言語(yǔ)形式”作為語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)，指出語(yǔ)文課決不可“肥人田”而“荒己園”。王崧舟老師對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)探索，顯然也是來(lái)自語(yǔ)文本體觀或曰語(yǔ)文本色論的一種教學(xué)智慧。他在語(yǔ)文教學(xué)中以“詩(shī)意語(yǔ)文”特有的意識(shí)和視角，詮釋語(yǔ)文教學(xué)各種不同的現(xiàn)象和存在狀態(tài)，從而啟開(kāi)了語(yǔ)文教學(xué)的真義、昭示了語(yǔ)文教學(xué)的本性，從根本上揭示了語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)性智慧，找回了失落的語(yǔ)文精神。在王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文世界里，一個(gè)漢字就是一種姿態(tài)，一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，一個(gè)漢字就是一個(gè)特定的情感空間，一個(gè)漢字就是一個(gè)特定的生命世界。猶如簡(jiǎn)單的一個(gè)“水”字，就可呈現(xiàn)江河湖海之旺澤，顯示溝溪塘池之恬靜；既有大浪淘沙的雄美，又有秋水長(zhǎng)天的明麗。他認(rèn)為這就是詩(shī)意語(yǔ)文的本色，就是詩(shī)意語(yǔ)文所富有的語(yǔ)文精神。學(xué)生只有在這種詩(shī)意語(yǔ)文世界里動(dòng)情動(dòng)容的時(shí)候，只有在詩(shī)意語(yǔ)文世界里獲得情感的陶冶和心靈建構(gòu)的時(shí)候，才能真正學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文，取得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最佳成效。因此，他指出“詩(shī)意語(yǔ)文”實(shí)乃語(yǔ)文哲學(xué)之“體用觀”的生動(dòng)體現(xiàn)?！霸?shī)意”為其“體”，“語(yǔ)文”為其“用”，“體”以馭“用”，“用”以健“體”。從語(yǔ)文哲學(xué)的高度看，藉語(yǔ)文以育人，才是詩(shī)意語(yǔ)文的終極關(guān)懷。這就是說(shuō)，“詩(shī)意語(yǔ)文”即育“詩(shī)意之人”，因?yàn)樵?shī)意本是語(yǔ)文之基因，與生俱來(lái)，本體生成。用詩(shī)意之語(yǔ)文育詩(shī)意之學(xué)生，實(shí)乃語(yǔ)文教育的最高境界。

此外，在語(yǔ)文課程改革中還有不少語(yǔ)文教師的教學(xué)探索傳達(dá)著全新的語(yǔ)文教學(xué)精神和智慧。如薛法根老師建構(gòu)的“智慧課堂”，倡導(dǎo)語(yǔ)文課堂教學(xué)生活世界的回歸，叩問(wèn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的生命價(jià)值，探尋語(yǔ)文課堂教學(xué)生成性智慧，標(biāo)舉語(yǔ)文課堂教學(xué)的大道簡(jiǎn)約之美。我們走進(jìn)薛法根老師的“智慧的課堂”，在盡情領(lǐng)略其課堂教學(xué)的“大道簡(jiǎn)約之美”，傾聽(tīng)課堂教學(xué)“生命拔節(jié)的聲音”的時(shí)候，便會(huì)獲得建構(gòu)“簡(jiǎn)約的課堂”和“智慧的課堂”教學(xué)新秩序的警醒和啟示。李衛(wèi)東老師在語(yǔ)文教學(xué)中用“情感智慧”來(lái)寫(xiě)美麗的語(yǔ)文故事，也是別有創(chuàng)新性智慧的教學(xué)探索。情感智慧是情感和智慧相融匯的一種教學(xué)智慧。它與人的認(rèn)知智慧、理解智慧、審美智慧和創(chuàng)造智慧等互為滲透交叉，共同構(gòu)成了語(yǔ)文教師的教學(xué)智慧。應(yīng)該說(shuō)情感智慧和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系猶如水與池塘一樣，沒(méi)有情感智慧，也就沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)的生機(jī)和活力。李衛(wèi)東老師在教學(xué)中用他豐富的情感智慧譜寫(xiě)了一個(gè)個(gè)“溫暖人心”的語(yǔ)文故事。我們?cè)谶@些語(yǔ)文故事發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)便可發(fā)現(xiàn)，李衛(wèi)東老師是一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)人，他富有詩(shī)人的情懷，又富有詩(shī)人的底蘊(yùn)，他開(kāi)拓的語(yǔ)文教學(xué)是詩(shī)情的教學(xué)，他建構(gòu)的語(yǔ)文課堂是詩(shī)情的課堂、體驗(yàn)的課堂、審美的課堂。孫雙金老師開(kāi)拓的“情智語(yǔ)文的美麗課堂”，成為師生情感與智慧共生的“場(chǎng)”，也是別有建構(gòu)性智慧的教學(xué)探索。在情智語(yǔ)文的課堂上，孫雙金老師不僅僅是做熱切的投入和忘我的移情而進(jìn)入“沉醉其中”的境界，而是在沉醉中持守著清醒的理智，對(duì)自己心身之所處的課堂景境、情智共生“場(chǎng)”的活動(dòng)狀態(tài)，總是加以智慧的調(diào)控，使課堂因?qū)W生情智的投注而呈現(xiàn)生命的律動(dòng)和心靈的沉醉。在親歷其境的語(yǔ)文課堂上，我們看到駐足課堂景境之中的孫雙金老師，使學(xué)生得到的不僅僅是富于感性認(rèn)知的語(yǔ)文世界，更重要的是照亮學(xué)生心智的人生啟迪，即讓情智語(yǔ)文的陽(yáng)光充盈學(xué)生的心靈。總之，這些語(yǔ)文名師的教學(xué)探索，既帶有一種對(duì)語(yǔ)文本體生命形態(tài)的思索，又把根深植于文化與心靈的主體世界之中，通過(guò)語(yǔ)文課堂景境的開(kāi)采和生發(fā)，著力于情感的陶冶、精神品格的提升和學(xué)生心靈世界的熔鑄。

[作者通聯(lián)：山東師范大學(xué)文學(xué)院]