奉　波

在中國(guó)近現(xiàn)代文化名人當(dāng)中，辜鴻銘以古怪著稱于世，也以幽默著稱于世。辜鴻銘是個(gè)喜劇人物，他自嘲為Crazy Ku。在20世紀(jì)初的北大校園里，別人都剪去長(zhǎng)辮，換上新裝，他卻拖著一條豬尾巴，戴個(gè)瓜皮小帽，活像是從棺材里跑出來(lái)的人物；別人都談?wù)撁裰?、共和，他卻一口一個(gè)?；?、忠君?？汕f(wàn)別因此以為辜氏是前朝遺老、頑固不化之輩。這位從西洋留學(xué)歸來(lái)的大“海歸”，雖然滿嘴“之乎者也、仁義道德”，可是他的洋學(xué)問(wèn)比洋教授還大，能用最流利的英文背誦海涅和拜倫的詩(shī)、彌爾頓的《失樂(lè)園》。但他就是不肯與人為伍，凡是別人贊成的他就反對(duì)，別人反對(duì)的他就贊成。在二三十年代的西方人眼中，他們視這位古怪老頭為比北京城內(nèi)三大殿更為重要的人文景觀。

辜鴻銘給人印象最深的是他那條辮子，但實(shí)際上他是最早剪掉辮子的中國(guó)人之一。當(dāng)辜氏14歲時(shí)，其父辜紫云送他去蘇格蘭名校愛(ài)丁堡大學(xué)修習(xí)藝術(shù)和文學(xué)。臨行前，其父再三叮囑他兩件事：其一，不可入基督教；其二，不可剪辮子。到了蘇格蘭，辜氏不敢忘記父親教誨，他因此而處處受歧視。每天出門，街上小孩總跟在他身后叫喊：“看啊，看那支那人的豬尾巴！”辜氏忍恥含辱，不敢剪去長(zhǎng)辮。直到有一天，他的監(jiān)護(hù)人去倫敦辦事，他偷閑去會(huì)女朋友，那蘇格蘭少女很頑皮，約會(huì)時(shí)拿他的長(zhǎng)辮賞玩不已，有點(diǎn)兒愛(ài)不釋手。辜氏一時(shí)沖動(dòng)，將父親教訓(xùn)拋到九霄云外，當(dāng)場(chǎng)把長(zhǎng)辮剪下送給他女朋友。

中華民國(guó)推翻清王朝，其成就之一就是剪掉了辮子，剪掉了被西洋人稱之為Pig-Tall〈豬尾巴〉的恥辱。辜氏精通英、法、德、意、日等多國(guó)語(yǔ)言和古拉丁文，為何獨(dú)獨(dú)不肯剪掉那條不甚雅觀的長(zhǎng)辮子？辜氏有言：“許多人笑我癡心忠于清室。但我之忠于清室實(shí)非忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國(guó)之政教，即系忠于中國(guó)之文明?！逼鋵?shí)他的說(shuō)法也未必真誠(chéng)。魯迅先生說(shuō)過(guò)，辜鴻銘是個(gè)怪人。周圍的人都剪了辮子他偏不剪，若是周圍人都留起來(lái)，恐怕他第一個(gè)就剪掉。

與其說(shuō)辜鴻銘怪，不如說(shuō)他傲。他這種傲是憑借一身驚世才學(xué)，將自己置于他人之上，將中華文化置于西洋文化之上。當(dāng)年，歐美人在中國(guó)如同洋菩薩，到處受到尊敬，辜鴻銘對(duì)這種崇洋媚外的現(xiàn)象十分反感，他決心不失時(shí)機(jī)地羞辱白人，以證明中國(guó)人才是真正優(yōu)越的代表。有一次，他在電影院看電影，想點(diǎn)著一支一尺長(zhǎng)的煙斗，但火柴已經(jīng)用完。當(dāng)他認(rèn)出坐在他前面的是位蘇格蘭人時(shí)，他就用煙斗和蓄著長(zhǎng)指甲的的手輕輕敲著那個(gè)人的光腦袋，一副傲形于色的樣子，以不容拒絕的的口氣說(shuō)：“點(diǎn)著它！”那個(gè)蘇格蘭人被嚇壞了，以為遭遇上了中國(guó)黑道上的老大，開(kāi)罪不起，只得乖乖地掏出火柴，膽戰(zhàn)心驚地點(diǎn)著了辜氏的煙鍋。

辜氏在洋人面前的優(yōu)越感來(lái)源于他的機(jī)智幽默。某天，他在北京椿樹(shù)胡同的私邸宴請(qǐng)歐美友人，點(diǎn)的是煤油燈，煙氣嗆鼻。有人說(shuō)，煤油燈不如電燈和汽燈明亮。辜氏笑道：“我們東方人，講求明心見(jiàn)性。東方人心明，油燈自亮。”對(duì)方也搞不清他到底是在談佛理，談?wù)軐W(xué)，還是在故弄玄虛，但就是被他唬住了。辜氏跟日本前首相伊藤博文是同學(xué)，當(dāng)年兩人同在歐洲念海軍，但辜氏成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于伊藤博文。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊藤博文來(lái)到中國(guó)。作為見(jiàn)面禮，辜氏送給他一本自己剛剛出版的《論語(yǔ)》英文譯本。伊藤早聽(tīng)說(shuō)辜氏是保守派大將，便乘機(jī)調(diào)侃道：“你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還搞不清楚孔子之教能行于兩千多年前，卻不能行于日新月異之當(dāng)今世界嗎？”辜氏回答道：“孔子教人的方法，就好比數(shù)學(xué)家的加減乘除，數(shù)千年前是三三得九，如今20世紀(jì)，仍然是三三得九，不會(huì)三三得十的?！币撂俾?tīng)了，無(wú)言以對(duì)，只好微笑頷首。

辜鴻銘一身孤傲，特立獨(dú)行，說(shuō)話尖酸刻薄，語(yǔ)出驚人。慈禧太后去世后，辜曾作文稱贊慈禧“胸懷博大、氣量寬宏、心靈高尚”，但這并不表示他逢迎權(quán)貴、阿諛?lè)畛?。鄂中萬(wàn)壽節(jié)時(shí)，湖廣總督大排宴席，大放鞭炮，唱新編的愛(ài)國(guó)歌曲。辜鴻銘就說(shuō)：“有愛(ài)國(guó)歌，豈可無(wú)愛(ài)民歌？”有人便慫恿他試編一首，只見(jiàn)辜氏微一皺眉，沉吟片刻，郎聲道：“天子萬(wàn)年，百姓燒錢；萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”。話音剛落，滿座嘩然。

辜鴻銘最看不起袁世凱，因此袁世凱挨他罵字?jǐn)?shù)最多，也最為不堪。有一次，袁世凱對(duì)駐京德國(guó)公使說(shuō)：“張中堂〈張之洞〉是講學(xué)問(wèn)的，我是不講學(xué)問(wèn)的，是辦事的?！惫际下?tīng)了這話，便用戲謔的語(yǔ)氣嘲諷袁世凱的不學(xué)無(wú)術(shù)。他說(shuō)：“當(dāng)然，這要看辦的是什么事。如果是老媽子倒馬桶，自然不用學(xué)問(wèn)；除了倒馬桶，我還不知道天下有何事是無(wú)學(xué)問(wèn)的人可以辦到的。”對(duì)于洋人，他的一種說(shuō)法也盡人皆知：“洋人孰貴孰賤，一到中國(guó)就可判定。貴種的洋人在中國(guó)多年，身材不會(huì)走樣；賤種的洋人則貪圖便宜，搜括民脂，不用多久就會(huì)腦滿腸肥?！惫际蠈⑦@個(gè)說(shuō)法引申到袁世凱身上，說(shuō)袁世凱“甲午以前，本鄉(xiāng)曲一潑皮無(wú)賴”，一朝得志，便“營(yíng)造洋樓，廣置姬妾，窮奢極欲，實(shí)乃中國(guó)之最賤種也”。罵得袁世凱體無(wú)完膚，一無(wú)是處，視辜氏為心頭大患，欲殺之而后快。

辜鴻銘經(jīng)常將孟子的那句名言掛在嘴邊，“予豈好辯哉，予不得已矣”，他雄辯滔滔，亦詭辯滔滔，其雄辯與詭辯如山洪暴發(fā)，勢(shì)不可遏，難以阻截，當(dāng)之者莫不披靡，不遭滅頂之災(zāi)不得解脫，英國(guó)作家毛姆和日本作家芥川龍之介都曾領(lǐng)教過(guò)他的歷害。有一次，辜鴻銘在宴席上大放厥詞：“恨不能殺二人以謝天下！”有客問(wèn)他二人是誰(shuí)，他回答道：“是嚴(yán)復(fù)和林紓?！眹?yán)、林二人均在同席，嚴(yán)復(fù)涵養(yǎng)好，對(duì)辜鴻銘的挑釁置若罔聞，林紓則是個(gè)暴脾氣，當(dāng)即質(zhì)問(wèn)辜氏何出此言。辜鴻銘振振有詞，拍桌叫道：“自嚴(yán)復(fù)譯出《天演論》，國(guó)人只知物競(jìng)天擇，而不知有公理，于是兵連禍結(jié)。自從林紓譯出《茶花女遺事》，莘莘學(xué)子就只知男歡女悅，而不知有禮義，于是人欲橫流。以學(xué)說(shuō)敗壞天下的不是嚴(yán)、林又是誰(shuí)？”聽(tīng)之者為之面面相覷，林紓也無(wú)從置辯。

北大是新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)，辜銘鴻能在此“除舊待新、時(shí)代最銳利之精神所在地”任教，全虧蔡元培先生。對(duì)此，辜氏內(nèi)心一直心存感激。辜銘鴻是天字第一號(hào)的?；逝桑麜r(shí)刻以前清部郎自居，腦后拖著灰白小辮，在北大激進(jìn)的的氛圍中招搖，保持鮮明的個(gè)人姿態(tài)。他反對(duì)女生上他的英文課，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，這確實(shí)是當(dāng)時(shí)一道奇特的景觀。北大的老師和學(xué)生不止一次地向蔡元培先生提議講辜氏驅(qū)逐出北大，但都被蔡元培頂了回來(lái)。蔡元培奉行的是“兼容并包”政策。辜氏曾在課堂上對(duì)學(xué)生講：“中國(guó)只有兩個(gè)好人，一個(gè)是蔡元培先生，一個(gè)就是我。因?yàn)椴淘帱c(diǎn)了翰林之后不肯做官就去革命；我呢，自從跟了張文襄做了前清的官以后，到現(xiàn)在還是保皇?！?919年，蔡元培因與當(dāng)局的矛盾要辭職離開(kāi)北大，北大教授在紅樓開(kāi)會(huì)，主題就是挽留蔡元培。大家都講了一番話，辜鴻銘也上臺(tái)發(fā)言，贊成挽留校長(zhǎng)，但他的理由很特別——我是?；逝?，蔡先生是校長(zhǎng)，校長(zhǎng)就是我們學(xué)校的皇帝，所以要留。真讓在場(chǎng)所有人哭笑不得。

辜鴻銘除了自己納妾之外，還公開(kāi)鼓吹男子納妾和逛窯子。他對(duì)女性的輕視也往往出之也詼諧。譬如他用拆字法將“妾”字解釋為“立女”，妾者靠手也，所以供男人倦時(shí)作手靠也。他曾講此說(shuō)告訴給兩位美國(guó)女子，對(duì)方立刻反駁他的話道：“豈有此理！照你這么說(shuō)，女子倦時(shí)又何嘗不可以將男子作為手靠？男子既可多妾多手靠，女子何嘗不可以多夫？”她們甚為得意，以為這樣就可以輕易駁倒辜鴻銘，使他理屈詞窮。誰(shuí)知辜鴻銘立刻使出他的撒手锏，這也是他被人傳播的最廣的一個(gè)幽默：“你們見(jiàn)過(guò)一個(gè)茶壺配４個(gè)茶杯，可曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)茶杯配４個(gè)茶壺？”與此說(shuō)類似，他還在北京大飯店戲弄一個(gè)英國(guó)貴婦人。那位貴婦跟他搭訕：“聽(tīng)說(shuō)你一向主張男人可以納妾，那我們女人也可以招夫婿了？”辜氏大搖其尖尖的腦瓜，連聲否定：“不可不可！論情不合，論理不通。于事有悖，于法不容！”英國(guó)貴婦人正要提出質(zhì)詢，辜氏又反問(wèn)道：“夫人代步是用黃包車還是用汽車？”她回答道：“用汽車。”辜氏于是不慌不忙地說(shuō)：“汽車有４個(gè)輪子，府上配有幾副打氣筒？”此語(yǔ)一出，哄堂大笑。

辜氏生平最看不慣官場(chǎng)里的蠅營(yíng)狗茍。段祺瑞當(dāng)權(quán)時(shí)，頒布了新的國(guó)會(huì)選舉法，其中有一部分參議員須由中央通儒院票選，凡國(guó)立大學(xué)教授，或者是在國(guó)外大學(xué)得過(guò)學(xué)位的，都有選舉權(quán)。于是，像辜鴻銘這樣著名的北大教授就成了香餑餑。有位留學(xué)生小政客到辜家買票，辜鴻銘毫不客氣，開(kāi)價(jià)500大洋。當(dāng)時(shí)的市價(jià)是250，小政客只肯加到300。辜鴻銘優(yōu)惠一點(diǎn)，降至400，少一毛錢不行。小政客還想討價(jià)還價(jià)，辜氏大叫一聲，叫他滾蛋。到了選舉的前一天，辜氏果然收到400大洋和選舉入場(chǎng)證，來(lái)人還叮囑他明天務(wù)必到場(chǎng)。等送錢的人后腿剛走，辜氏前腿就出了門。他趕下午的快車到了天津，將400元悉數(shù)報(bào)銷在名妓“一枝花”身上。直到兩天后，他才盡興而歸。小政客早氣歪了嘴，他跑至辜家，大罵辜鴻銘寡信。辜氏二話不說(shuō)，順手操起一根粗木棍，往那留學(xué)生小政客身上打來(lái)，口里大聲罵道：“你瞎了眼睛，敢拿幾個(gè)臭錢來(lái)收買我！你也配講信義，你給我滾出去！”小政客懾于辜氏手中木棍威力，只好抱頭鼠竄，逃之夭夭。在京城的一次宴會(huì)上，座中都是一些社會(huì)名流和政界大腕。一位外國(guó)記者逮住這個(gè)空當(dāng)乘機(jī)采訪辜鴻銘，他提的問(wèn)題很刁鉆：“如今中國(guó)內(nèi)政如此紛亂，有什么法子可以補(bǔ)救？”辜氏不假思索，立刻開(kāi)出一劑猛藥：“有，法子很簡(jiǎn)單，把現(xiàn)在在場(chǎng)的這些政客和官僚，統(tǒng)統(tǒng)拉出去槍斃掉，中國(guó)的政局就會(huì)安定些……”

辜鴻銘是怪杰，是狂人，是?；逝?，是文化先驅(qū)，是一個(gè)時(shí)代的傳奇。他給后人留下的，除了他的天才之外，還有無(wú)限的歡樂(lè)和笑聲。