蘇娟娟

(鄭州大學(xué)教育學(xué)院,河南@鄭州@450001)

摘要:隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,豫東地區(qū)社會(huì)生活發(fā)生了很大變化,但是農(nóng)村地區(qū)的家庭婚育道德情況卻存在很?chē)?yán)峻的問(wèn)題,比較全面的揭示了當(dāng)前豫東地區(qū)農(nóng)村家庭婚育道德所存在的問(wèn)題,并對(duì)這些問(wèn)題的原因進(jìn)行了分析,提出進(jìn)行婚育道德建設(shè)的有效途徑,希望能對(duì)豫東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞:豫東地區(qū);農(nóng)村;婚育道德

1豫東農(nóng)村家庭婚育道德現(xiàn)狀及原因分析

1.1在婚姻方面,傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻觀念交織,早婚現(xiàn)象普遍

豫東農(nóng)村地區(qū)的婚姻關(guān)系帶有滯后于城市的鄉(xiāng)土色彩,但由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代觀念的滲透使農(nóng)民接受現(xiàn)代文明的洗禮,尤其是農(nóng)村青年在婚戀觀上出現(xiàn)了與祖輩們明顯不同的變化。

首先從婚姻締結(jié)方式看,自由婚、包辦婚并存。自由婚靠男女雙方自己結(jié)識(shí)交往,感情自然真摯,婚姻自主性強(qiáng),是一條十分理想的婚戀途徑。

其次,從婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)來(lái)看,經(jīng)濟(jì)上的貧困與高彩禮、高消費(fèi)現(xiàn)象并存。目前農(nóng)村婚姻中高彩禮、高婚禮已成為農(nóng)民一生中最大的支出。

最后,豫東許多農(nóng)村家庭無(wú)視中國(guó)婚姻法,不到法定年齡篡改年齡結(jié)婚或者先結(jié)婚不登記,等到了法定婚齡再補(bǔ)辦登記手續(xù),這種早婚現(xiàn)象非常普遍。

1.2在生育觀念上,計(jì)劃生育問(wèn)題是豫東農(nóng)村家庭最棘手的問(wèn)題

控制人口數(shù)量,提高人口素質(zhì)是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策,但在廣大的豫東農(nóng)村家庭,還存在不少與此相悖的問(wèn)題。

1.2.1多生問(wèn)題仍然存在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,豫東農(nóng)村地區(qū)“多子多?！钡挠^念雖然有所減弱,但許多農(nóng)村家庭對(duì)于生育子女卻有一個(gè)理想的結(jié)構(gòu)模型“兒女雙全”。有了一個(gè)兒子就想再要一個(gè)女兒,如果第一胎生了一個(gè)女兒就強(qiáng)烈希望第二胎生一個(gè)男孩。這必然突破計(jì)劃生育規(guī)定的人口底線。導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因是多方面的:首先,是落后生產(chǎn)力的影響,由于農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)多以體力勞動(dòng)為主,家庭勞力多了,就會(huì)滿(mǎn)足這種需要。其次,由于農(nóng)村基層行政控制能力不強(qiáng),導(dǎo)致計(jì)劃生育工作沒(méi)有真正落到實(shí)處。許多計(jì)劃生育干部工作方法不對(duì),態(tài)度粗暴,引起人們的抵抗情緒,在主觀上造成了計(jì)劃生育工作的難度。

1.2.2重男輕女現(xiàn)象依然嚴(yán)重在豫東農(nóng)村部分地方,幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“男尊女卑”倫理道德思想仍然在發(fā)生作用?！坝袃翰怀罴邑殹⒉恍o(wú)后最大”的封建禮教思想一直侵蝕著人們的思想,直到現(xiàn)代,“唯男子才能傳宗接代”、“女人只能?chē)伵_(tái)轉(zhuǎn)”的思想仍然濤聲依舊。絕大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為“不孝有三,無(wú)后為大”,如果沒(méi)有兒子,自己家的血脈就斷了,自己死時(shí)沒(méi)有兒子來(lái)送終,在當(dāng)?shù)厥且患軄G人的事情;沒(méi)有兒子,平時(shí)也覺(jué)得自己低人一等,說(shuō)話沒(méi)有“底氣”;同時(shí),在農(nóng)村一般是把家傳給兒子,財(cái)產(chǎn)的繼承也主要是兒子。

2豫東農(nóng)村婚育道德建設(shè)的基本途徑

2.1大力發(fā)展生產(chǎn)力是改善豫東地區(qū)婚育道德的經(jīng)濟(jì)前提

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。由于中國(guó)豫東農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍落后,物質(zhì)生活不豐富,這種經(jīng)濟(jì)狀況決定了相應(yīng)的婚育觀念。因此,要通過(guò)社會(huì)存在的改變和發(fā)展來(lái)改變?cè)|地區(qū)農(nóng)村婚育道德。一方面,應(yīng)逐步發(fā)展完善農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,提高農(nóng)民生活水平。當(dāng)經(jīng)濟(jì)狀況得到改善,思想也會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變。另一方面,應(yīng)強(qiáng)化科技在農(nóng)村生產(chǎn)中的作用。鄧小平同志曾經(jīng)指出,科技是第一生產(chǎn)力。把科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)力中智力的重要性,從而促使農(nóng)民的生育由重?cái)?shù)量轉(zhuǎn)為重素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.2妥善解決農(nóng)村養(yǎng)老保障問(wèn)題,解決農(nóng)民的后顧之憂慮

作為全國(guó)人口大省和農(nóng)業(yè)大省的河南,同時(shí)也是老年人口與老年農(nóng)村人口大省,而河南的人均國(guó)民生產(chǎn)總值目前不到2000美元,未富先老的特征在河南特別明顯。解決廣大農(nóng)民老有所養(yǎng)、老有所靠的問(wèn)題,已成當(dāng)務(wù)之急。面對(duì)嚴(yán)峻的形式作者呼吁盡快建立農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老體系。在有條件的地方應(yīng)大力倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚,實(shí)施農(nóng)村養(yǎng)老金制度,開(kāi)展農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)和開(kāi)辦農(nóng)村敬老院,使農(nóng)村家庭養(yǎng)老轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)養(yǎng)老,從根本上解除農(nóng)民的后顧之憂,弱化“養(yǎng)兒防老”的生育觀念。

2.3更新觀念,確立適合豫東農(nóng)村婚育道德基本規(guī)范

在豫東農(nóng)村,農(nóng)民受教育的程度普遍較低,思想觀念狹隘,極易受傳統(tǒng)觀念的影響,因此應(yīng)該大力加強(qiáng)基礎(chǔ)教育,加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代意識(shí)的開(kāi)發(fā),不斷提高他們的婚育道德水平。要讓農(nóng)民懂得結(jié)婚生育不僅僅是個(gè)人的私事,更是關(guān)系到社會(huì)乃至整個(gè)民族的大事。應(yīng)該使農(nóng)民明白在婚育中哪些行為是道德的,哪些行為是不道德的,確立一套行之有效的婚育道德規(guī)范,建立正確的婚育觀。

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