洪方煜

【文題】

請以“在飄雪的季節(jié)守候花開”為題寫一篇文章。

【寫作導(dǎo)引】

此文題有三個關(guān)鍵詞：飄雪的季節(jié)、守候、花開。這里的“飄雪的季節(jié)”與“花開”可以是實指，以此為觀照點可寫雪花是春的使者，雪花來了，明年的花期也就近了。也可以是虛指，“飄雪的季節(jié)”指的是惡劣的環(huán)境，人生所遇到的困難、挫折等一切逆境，而“花開”則與此相反，指人生的順境，美好的生活。以此為觀照，文章要表現(xiàn)人的樂觀、豁達(dá)、不屈、積極向上等心態(tài)。當(dāng)然，寫作時，也可虛實并舉，以實襯虛，化實為虛，使文章更雅致，更含蓄。

在飄雪的季節(jié)守候花開

文/金音子

冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。納蘭容若的一闋詞，在這飄雪的季節(jié)里散開。六角晶瑩，帶著他孤獨的心，在飄散中，守候溫暖，承受磨難，哪怕化成水，也留有一絲嫵媚的憂傷。

守候花開?；ㄩ_是畫，花落是詩。梭羅先生在瓦爾登湖蕩起了雙槳，邀我共賞雪景。海明威守望著乞力馬扎羅山，心中的信念亙古不變。席慕蓉攜我踩著布魯塞爾郊外的皚皚積雪，不經(jīng)意間，生活延伸了好遠(yuǎn)。

花開花落兩由之。閑庭信步，一卷在手，偶爾抬頭仰望云聚云散，雪漫遠(yuǎn)山。等待，歷練，涅，我們守候心中的理想與信念。飄雪的季節(jié)里，海倫·凱勒仍夢想著三天的光明；馬丁·路德·金仍在林肯的塑像下懷抱“我有一個夢想”；腿殘的羅斯福仍是一位孜孜不倦的奮斗者。他們都只為等待在風(fēng)雪來臨的時候，收獲一份理想，守候花開。

隔世的贊嘆與追尋，吹不盡大漠的青冢黃沙。曾經(jīng)那嬌柔的肩膀，扛不下漢家王朝的雄雄霸心。一曲塞外賦，清晰了一個女子，而我，卻于黃昏之際，傷逝于昭君一縷絕世的塵芳。在飄雪的季節(jié)里，我想到了昭君。她出長安，別潼關(guān)，至漠北，身負(fù)著漢家和親的重任。她不知自己早已是案上的棋子，任天子擺布，卻仍然在那荒無人煙的大漠上等待著希望之花的開放。直到她客死他鄉(xiāng)，一縷絕世的塵芳被后人牽引到廟中安息。她最終沒有等到花開的那一刻。風(fēng)又起，沙滿天，青冢依舊。昭君的逝去，我看得清晰。

回到現(xiàn)實生活中。站在十幾歲的尾巴上，我感到一種消逝的意味。也許那就是六角的晶瑩在人間承受磨難時必須負(fù)擔(dān)的吧。理想便是我們那等待的希望之花。每天有許多想法在現(xiàn)實中死去，自己對自己大聲地咆哮。人太忠于感情，就很難好好地思考。我痛得想哭，卻傻傻地笑。面對高三繁瑣的生活，我彷徨過，傷痛過，但最終以最直視的意念告訴自己：永不言敗，守候花開！有種消逝是一種責(zé)任，有種責(zé)任是一種必然。

前人曾說：醉過方知酒濃，愛過方知情重。收獲一份成功，是這個季節(jié)不變的話題。厚積而薄發(fā)，《九三年》中的戈萬在臨死前仍描述著心中的自由王國。而我們，更應(yīng)該抱著永不言敗的信念喊出自己的理想。

六角晶瑩的雪，在飄散中，承受花兒的希冀，花蕊在詩意的季節(jié)里蘊育生命。理想之花，只愿傍著溫暖的風(fēng)，在白雪皚皚、笑語盈耳的季節(jié)里唱起心之感，揚起夢之舞。

評點

作者讀過很多書。以納蘭的詞為出發(fā)點，到梭羅的瓦爾登湖，到海明威的乞力馬扎羅山，到席慕蓉的布魯塞爾郊外；從海倫·凱勒到馬丁·路德·金，到羅斯福；從王昭君到《九三年》中的戈萬……從而將眾多的材料很好地組織到感想中，材料多而不亂，豐富而妥帖。寫作上，作者從古今中外的人們在飄雪季節(jié)中的守候到自己對希望之花的守候，最后上升到自然界的一切本質(zhì)：理想之花，只愿傍著溫暖的風(fēng)，在白雪皚皚、笑語盈耳的季節(jié)里唱起心之感，揚起夢之舞。詩意的結(jié)尾蘊含著深刻的哲理。

例文二

在飄雪的季節(jié)守候花開

文/呂陳童

李汝珍《鏡花緣》中有武后強(qiáng)令百花一夜俱發(fā)的記述。然而威震天下的一代君主不知，若無大雪的歷練，何來一年一遇花期的盛宴？若無痛苦與磨難，人類何以耕耘出最燦爛的精神之花？

忘不了羅丹的青銅雕塑《加萊義民》。五個纏著頭巾的普通百姓，或稚氣未脫，或垂垂老矣，但他們?yōu)榱嗣褡宕罅x，毅然走上絞架，讓五顆頭顱高懸于城門之上，嗔目怒視等待敵人慘敗的一天。此等氣概，何其壯也！讓五顆驕傲的頭顱挺立過風(fēng)雪，等待法蘭西大地開滿了自由之花。中國明代的蘇州五義士，不也如此嗎？

在飄雪的季節(jié)守候花開，不渝的是對民族的信念！

還記得詩三百的那章《風(fēng)雨》嗎？“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君來，云胡不喜？”冰簟銀床，一個女子在閨中，在溪桐下，抑或守著滿座衣冠似雪，守候著她遠(yuǎn)行的丈夫。君子于役，不知所期。窗外風(fēng)雪漫漫，亦比不過兩顆心山長水闊知何處的寂寥。讀詩后內(nèi)心的悸動與悵惘，絲毫不能使我產(chǎn)生對女子堅守到老的懷疑。因為，自從那天馬聲漸遠(yuǎn)，生活就從此定格。流年能竊走一切，唯不能改變生活。

在飄雪的季節(jié)守候花開，常伴左右的是對生活的執(zhí)著。

筆尖在紙頁上緩緩游走，思想猛然觸碰到了一個偉大的靈魂。喬治·戈登·拜倫！是的，整個歐洲不能忘卻拜倫，正如拉普蘭人時時不能忘卻他們的芙瑞雅女神。破氈覆體，甲胄為衣，詩人彌留之際看見了清冷的月光，他是否會后悔自己的選擇，拋棄自己的理想？不會，就算今生重新開始也不改變。因為他要把自己詩中的自由之花移植到希臘白雪皚皚的大地上，讓這里古老的文明獲得重生！

在飄雪的季節(jié)守候花開，埋入土中的是如花般的理想。

憶起《維摩經(jīng)》的一段。文殊舍利菩薩問何為入菩薩之不二法門，居士不答。其實世間何來不二法門，唯有凝神苦修、靜待神悟而已。居士的無言是對世間一切的最好詮釋。

武后三道圣旨催花，獨牡丹不開。于是飄雪隆冬的嚴(yán)寒徹骨終成牡丹的萬世傾國之香，久久飄蕩在歷史長河，不為人們淡忘。

評點

文章的結(jié)構(gòu)極為嚴(yán)謹(jǐn)。從李汝珍《鏡花緣》中武后強(qiáng)令百花一夜俱發(fā)的故事引出觀點：花期的盛宴需要大雪的歷練，人類的精神之花需要痛苦與磨難。而連續(xù)反問的句式，很好地強(qiáng)化了自己的觀點。接著，作者扣住“人類的精神之花”寫了三個事例：羅丹的青銅雕塑《加萊義民》背后的故事，引出了“在飄雪的季節(jié)守候花開，不渝的是對民族的信念”的結(jié)論；詩三百中那章《風(fēng)雨》透出的是“在飄雪的季節(jié)守候花開，常伴左右的是對生活的執(zhí)著”；而喬治·戈登·拜倫的希臘之行，展露的是“在飄雪的季節(jié)守候花開，埋入土中的是如花般的理想”。三個事例，從三個側(cè)面論述了觀點，極為典型。那如何“等待花開”？作者通過文殊舍利菩薩與居士的對答得出了八個字：凝神苦修、靜待神悟。至此，文章已神完氣足，作者只消回應(yīng)開頭，總結(jié)點題了：武后三道圣旨催花，獨牡丹不開。于是飄雪隆冬的嚴(yán)寒徹骨終成牡丹的萬世傾國之香，久久飄蕩在歷史長河，不為人們淡忘。全文緊湊周密，值得借鑒。