王　杰

智慧乃中國哲學(xué)之母，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，一是把握其思想內(nèi)容和方法，二是體悟其中所蘊(yùn)含著的豐富思想智慧，智慧是濃縮了的思想，是思想的升華，是一種更高的境界。《莊子》中記載了這樣一個(gè)故事：有一天，莊子和他的弟子走到一座山腳下，但見一棵大樹枝繁葉茂，遮天蔽日，高聳云端。莊子忍不住問樹旁的伐木者：“請(qǐng)問，眼前這棵大樹這么高大挺直，為什么一直沒有人來砍伐它?”伐木者聽了莊子的問話，淡淡地說：“要問為什么，我來告訴你，這棵樹看起來高大挺拔，但卻是一棵不中用的樹。用它來造船，船很容易沉底；用它來作棺材，棺材很容易腐爛；用它來作器具，器具很容易毀壞；用它來作門窗，門窗的脂液很不容易于；用它來作柱子，柱子很容易受蟲的侵蝕，因此，這是一棵不成材的沒用的樹木。既然是不材無用之木，所以就沒有人對(duì)它砍伐，以至于它長(zhǎng)成現(xiàn)在這個(gè)樣子?！鼻f子聽了伐木者這番話，感慨地對(duì)弟子說：“這棵樹因?yàn)椴徊臒o用，所以長(zhǎng)得高大挺拔，得以終其天年，這難道不是無用之用嗎?人們都知道有用之用，卻往往不知道無用之用?！比藗兺鶗?huì)問，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息時(shí)代，為什么一定要了解中國哲學(xué)、中國文化?這些東西都是過去的事了，不了解老子、孔子、孫子，不了解李白、杜甫、白居易，不了解三國、水滸、紅樓，不是也不影響我的人生嗎?學(xué)這些東西有什么用?還不如學(xué)一些實(shí)用的技術(shù)來得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。人們有這樣的想法，本也無可厚非，因?yàn)橐话俣嗄陙?，我們的民族文化傳統(tǒng)出現(xiàn)了斷裂，傳統(tǒng)文化成為了被批判被否定的對(duì)象，人們除了在中小學(xué)學(xué)的那點(diǎn)古文詩歌外，幾乎就不再會(huì)接觸民族文化的東西了。其實(shí)，如果我們捫心自問、反躬自省，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：千百年來積淀成的文化因子已經(jīng)滲透在我們每一個(gè)人的心靈深處。既然我們每一個(gè)人在潛意識(shí)中與民族文化都有著千絲萬縷的聯(lián)系，那么，了解中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的豐富思想及其智慧就不是一件可有可無的事情，而是一件十分重要緊迫的事情，我們?cè)僖膊荒芟襁^去那樣把傳統(tǒng)思想與封建落后保守垃圾等同起來一概否定。什么是有用?什么是無用?有用未必是真用，無用往往是大用，是妙用。中國哲學(xué)看起來枯燥難懂，其實(shí)，它凝聚的是中華民族千百年來的高超智慧，其中蘊(yùn)含著無窮的哲理，是一種真正的智慧之學(xué)，它要告訴我們：一個(gè)人，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)自然，如何洞悉社會(huì)，如何面對(duì)人生，說到底，它是要告訴你一種方法，讓你擁有一個(gè)智慧的頭腦。智慧看不見摸不著，但它又確實(shí)決定著人的思想的高低和行為的方式，就像老子說的那樣，“道”這個(gè)東西看起來好像是空虛無形、淵深幽暗的，但它卻能量無限，是產(chǎn)生一切的根源。中國哲學(xué)就是智慧之學(xué)，中國哲學(xué)幾千年的發(fā)展，留下了中華民族一串串智慧的印記，中國哲學(xué)的智慧往往是超時(shí)空的，沒有國界的，具有普世價(jià)值，是人類共有的精神財(cái)富和無形資產(chǎn)。當(dāng)今西方社會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)中國哲學(xué)的極大興趣，繼17到18世紀(jì)西方社會(huì)出現(xiàn)的長(zhǎng)達(dá)200年的中國哲學(xué)、中國文化熱之后，西方社會(huì)又一次把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，就是希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到與西方文化互補(bǔ)的目的。

(原載3月31日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)