許　心

一部史家絕唱，一曲無韻離騷。翻開已有些泛黃的書頁，走進(jìn)那段塵封多年的歷史：滾滾東去的江水淘盡了千古英雄，我站在歲月的岸邊，掬起一捧又一捧江水，若有所思……

其一

“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！薄俄椨鸨炯o(jì)》

這是項羽年少時說的：“文字夠記個姓名罷了。劍術(shù)對抗一個人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能對抗上萬人的本事?！彼抉R遷在為英雄作傳時，喜歡寫一些他們出名前不尋常的言行。項羽的這句話自然體現(xiàn)出了他的英雄氣概，也使得叔父項梁對他刮目相看，開始教他兵法。且不說后來因為項羽驕傲自滿，兵法沒有學(xué)完，單看這一情節(jié)，項羽就輸給了劉邦。劉邦年少的時候在干什么呢？《史記》上說他待人寬厚，喜歡施舍，不肯從事生產(chǎn)勞動。到了壯年，就試著去做官，結(jié)交了蕭何、曹參，取了名流呂公的女兒，還制造了斬白蛇等輿論，攢足了群眾基礎(chǔ)。

項羽的“萬人敵”是率兵打仗，攻城略地，彰顯個人的英雄主義，是為“將才”。而劉邦又有什么本事呢？連他自己都說，運籌帷幄決勝千里他不如張良，鎮(zhèn)定國家保證糧草他不如蕭何，率兵百萬戰(zhàn)無不勝他不如韓信，他惟一的優(yōu)點就是能夠任用人才。而這恰恰是更高級別的“萬人敵”，是為“帥才”。項羽僅有一個范增還不能任用，又怎么能和劉邦抗衡呢？

當(dāng)項羽長嘆“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”時，他可曾想到，年少時的豪言壯語早已道破了結(jié)局。人生的定位決定了是非成敗，無關(guān)上天，無關(guān)命運。

其二

“高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！薄秴翁蟊炯o(jì)》

“女主呂太后代行皇帝職權(quán)，發(fā)號施令不出門戶，而天下卻安然無事。刑法很少使用，而罪犯卻很稀少。老百姓一心務(wù)農(nóng)，也就豐衣足食了?！边@是《呂太后本紀(jì)》的最后幾句話，也是司馬遷對呂后時期政治的評價。眾所周知，呂后是一個心狠手辣的女人，為了奪取權(quán)力，她不惜一切代價，殺掉的王侯貴族不可勝數(shù)，甚至還“發(fā)明”了我認(rèn)為歷史上最野蠻的酷刑：“人彘?！庇羞@樣的女主當(dāng)權(quán)，政治氣氛一定相當(dāng)緊張，但天下卻“安然無事”。從高祖駕崩到惠帝去世到呂后擅權(quán)到分封諸呂到呂后逝世再到鏟除呂氏，朝中經(jīng)歷了怎樣翻天覆地的變化，產(chǎn)生了怎樣紛繁復(fù)雜的局勢，可老百姓居然還能專心農(nóng)耕，豐衣足食。不知是因為呂后一心一意爭權(quán)奪利，無暇顧及天下，百姓們順著高祖時期的慣性生活，也能安居樂業(yè)，還是因為呂后確實有治理天下的才能，才使得“天下晏然”。但朝中的政治狂風(fēng)竟沒能摧毀民間的太平盛世，實在令人稱奇。

在中國古代，一朝朝天子、一朝朝貴戚和一朝朝大臣上演了無數(shù)場政治秀：弒君、殺臣、謀反、兵諫、垂簾聽政、儲嗣之爭……勾心斗角，爾虞我詐，可謂亂轟轟你方唱罷我登場。但這種高層政治與百姓無關(guān)，哪怕鬧得改朝換代，江山更名，只要讓百姓有地種、有飯吃、有衣服穿，他們便會心滿意足了。政治，永遠(yuǎn)是少數(shù)人的舞臺。

其三

“吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也?！薄秾O子吳起列傳》

吳起曾經(jīng)向曾子求學(xué)，奉事魯國國君。后魯齊交戰(zhàn)，魯國本打算讓吳起任主將，但因為他娶了齊國女子為妻，所以國君就懷疑他。于是就有了引文那句話：“這時，吳起一心想成名立業(yè)，就殺了自己的妻子，借此表明不親附齊國?！边@樣，魯國終于用他作了主將?？吹竭@里，我不禁想起劉備給“妻子”和“兄弟”下的定義：妻子如衣服，兄弟如手足。衣服破了尚可補(bǔ)，手足折了便無可挽救了?？磥恚瑓瞧鹨彩前哑拮赢?dāng)做一件衣服了。關(guān)于他，還有一件事情也頗有爭議。吳起年輕時，求官不成，敗掉了萬貫家業(yè)。同鄉(xiāng)人譏笑他，他就殺掉三十多個譏笑他的人，離開了衛(wèi)國。與母親辭別時，他咬著胳膊賭咒說：“我不做卿相，就不再回衛(wèi)國?！睕]過多久，他的母親去世了，吳起終究也沒有回去。不過幾句譏笑的話，同鄉(xiāng)人竟招得殺身之禍，真可謂睚眥必報。古人云，百善孝為先。吳起這樣一個用親情賭前程的人，縱然用兵如神，名噪一時，也無法得到一個完美的聲譽(yù)，無法使我產(chǎn)生敬佩之情。

也許古今的價值觀無法等同，但我相信，一個人即使創(chuàng)造了非凡的業(yè)績，倘若是以犧牲人性中最質(zhì)樸的情感為代價的，那他終究是一個沒有人情味的雕像，而不是一個讓人景仰的偉人。

其四

“我知往終不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑耳?！薄段樽玉懔袀鳌?/p>

說這話的是伍子胥的哥哥伍尚，那時楚平王脅持著伍子胥的父親，讓他召兩個兒子前來，想要一并除去。接到通知后，兄弟倆都明白去的結(jié)局是同歸于盡，伍尚卻說了上面的話，還囑咐弟弟，要他報了殺父之仇，自己則將和父親一起赴死。結(jié)局很多人都清楚，伍子胥協(xié)助吳王打下了楚國，他挖開楚平王的墳?zāi)?，鞭尸三百下，以報殺父殺兄之恨。在這里暫且不評價伍子胥的做法是否偏激，伍尚的選擇卻觸動了我的心弦。

歷史總是驚人地重復(fù)著。三國時期的徐庶，也作出了和伍尚相似的選擇。當(dāng)時，曹操為了得到徐庶扣押了他的老母，其實只要徐庶不投奔曹操，他母親就是安全的——倘若曹操殺了他的母親，徐庶豈不更會死心塌地地追隨劉備，為母報仇嗎？以徐庶的智謀，肯定能推斷出這一點，但他最后還是離了劉備，進(jìn)了曹營，做了一個不為曹公出一計的“謀士”。這是為什么呢？也許他和伍尚有著同樣的想法：母親召喚的時候兒子不去，如果日后曹操不把他看得那么重要了，老母的性命可就難保了。于是，在忠孝不能兩全的時代，徐庶選擇了“孝”。

對于伍尚和徐庶艱難的選擇，我報以憐憫——這樣的選擇題對于他們來說，任何一個選項都意味著要付出很大的代價，都會使他們的命運就此轉(zhuǎn)折。歷史有它的局限性，我們無法苛求古人，面對這樣兩難的抉擇，無論對誰都將是一次心靈的煎熬與掙扎。但既然他們選擇了自己的內(nèi)心，應(yīng)該是可以無怨無悔了。

其五

“自子石已右三十五人，顯有年名及受業(yè)聞見于書傳。其四十有二人，無年及不見書傳紀(jì)于左……”——《仲尼弟子列傳》

這句話是說：“從子石以上三十五人，他們的年齡、性命以及受業(yè)情況都能明顯地見到文字記載。其余四十二人，沒有年齡可考也找不到文字記載的記在下面……”接下來就是一串長長的名單，只有姓名和字，有的甚至連字也沒有，掃了兩眼就沒有興趣仔細(xì)看下去了。其實前面的三十五個人中，有六七個也只有姓名、字和年齡，還有六七個只記載了他所說的一句話或是孔子評價他的一句話，只有那么幾個激揚(yáng)文字的，如子貢、子路等人，還算是知名度比較高。七十七個門徒，雖然都受教育而通曉六藝，真正有名的也只有幾個人而已，這是為什么呢？

古人講究“立德、立言、立功”，也就是說，有了光明正大的品德、不朽的言論或著作、建功立業(yè)的事跡三者中任意一條，便可以名垂青史。孔子和他的門徒，應(yīng)該是靠“立言”流芳百世。偏偏有些徒兒，有著良好的條件，卻沒有一鳴驚人的言論，也沒有得到孔子的重視，便帶著孔子弟子的光環(huán)，慢慢地隱入歷史，最終只剩下一個空洞的符號，逐漸被后人忽略。

有道是“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生”，那些希望被載入史冊的人，向著“三立”努力吧！不然，你就無法證明自己生命的軌跡，也就沒有人有義務(wù)去銘記你的存在。

展卷，一段段蕩氣回腸的故事躍然紙上；掩卷，一縷縷紛繁復(fù)雜的思緒糾纏其中。這些誕生在數(shù)千年前的文字令代代人不勝欷歔，獲得幾多啟迪。這部成稿在西漢王朝的巨著還蘊(yùn)藏著什么智慧？站在歲月的岸邊，我聽到了遙遠(yuǎn)的呼喚，或許江中還有許多美麗的浪花，等待著我去采擷……

【簡評】思路開闊，文隨意轉(zhuǎn)，點點滴滴，啟人心智。《史記》是一部深沉凝重的大書，而作者讀后感慨良多，于是采取這種隨筆札記的形式，筆法靈動自如，情理相生，有史料，有情致，有感悟，有聯(lián)想，有思想，短小精悍，意味雋永。

（指導(dǎo)教師：蘇小娥）