張　偉

洵美的書

邵洵美是中國現(xiàn)代文人中最早使用藏書票者之一，可惜他興趣太過廣泛，不像葉靈鳳對(duì)藏書票那樣癡迷，否則，以他“文壇孟嘗君”的財(cái)力和影響，藏書票在現(xiàn)代中國的傳播很可能會(huì)開創(chuàng)出一個(gè)新局面！

邵洵美雖然是中國使用藏書票的先驅(qū)，但他在這方面的倡導(dǎo)之功卻是最近幾年才被人提及的。在中國現(xiàn)代文化史上，邵洵美曾是一位“失憶”人物，他在文壇的整個(gè)活動(dòng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，長久以來一直處于封閉狀態(tài)。和這些相比，他制作使用的藏書票一直未被發(fā)現(xiàn)，實(shí)在是一件可以想像得到的事。但若追溯一下他當(dāng)年留學(xué)習(xí)文，從事出版事業(yè)的經(jīng)歷，他和藏書票這舶來之物有些淵源，又是合情合理，不難猜測的。邵洵美1923年出國留學(xué)，在歐洲生活、學(xué)習(xí)過幾年。他最初崇拜古希臘女詩人薩福，以后又對(duì)提倡唯美文學(xué)的先拉斐爾派詩人史文朋、羅賽諦等頂禮膜拜，學(xué)寫過不少追求官能享受的詩篇，甚至模仿波特萊爾的《惡之花》，將自己的詩集命名為“花一般的罪惡”；1928年，他創(chuàng)辦金屋書店，出版《金屋月刊》，也是因酷愛英國19世紀(jì)末一本著名的唯美派文學(xué)刊物《Yellow Book》（《黃面志》）而模擬效仿的。我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即史文朋、羅賽諦這些先拉斐爾派的文人，幾乎都擁有自己的藏書票，有的還不止一款。邵洵美在狂熱喜愛他們作品的同時(shí)，是否會(huì)愛屋及烏，將他們的愛好也一起學(xué)了來呢？這個(gè)猜測應(yīng)該不能算太離譜。

大凡喜歡藏書票的人，都對(duì)書懷有一種特殊的感情，在這方面，邵洵美尤甚。他曾自負(fù)“是個(gè)天生的詩人”，其實(shí)，他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大、付出心血也最多的實(shí)乃書刊的出版。1926年初夏，邵洵美從歐洲留學(xué)回國，從此，中國文壇便多了一位風(fēng)云人物。他以對(duì)藝術(shù)的虔誠心態(tài)并憑借自己富裕的家境，訪朋拜友，高談暢論，很快便成為獅吼社、新月社、中國筆會(huì)等眾多文藝社團(tuán)的核心人物，并創(chuàng)辦刊物，開設(shè)書店，投資出版業(yè)，推出了一大批有影響的文學(xué)刊物，如《獅吼》、《新月》、《詩刊》、《論語》、《人言》等，其中，1930年他投資引進(jìn)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的影寫印刷設(shè)備，出版大型畫報(bào)《時(shí)代》，1934年他創(chuàng)辦第一出版社，主持出版有巴金、沈從文等著名作家自傳的“自傳叢書”等，都是在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)之舉。值得一提的是，邵洵美幾乎每次都是變賣了家產(chǎn)來從事這些文化活動(dòng)的。1936年，在詩壇極不景氣的情況下，他甘愿出資出版最沒有銷路的《新詩庫叢書》就是鮮明一例。1929年，邵洵美以“浩文”的筆名選譯了英國天才畫家比亞茲萊的一本小書，題名為“琵亞詞侶詩畫集”，書雖單薄，卻印得極雅致，著名愛書家姜德明曾特地撰文褒揚(yáng)。邵洵美在這本書的扉頁上印有這樣一句話：“獻(xiàn)給一切愛詩愛畫的朋友?！边@可視為他開辦書店，賠錢出版眾多書刊的心聲。十八年后，邵洵美在其女兒邵綃紅的紀(jì)念冊(cè)上又題了這樣一句話：“蹉跎莫嫌朝光老，人間惟有讀書好。小紅永志心頭?！毖詾樾穆?，邵洵美對(duì)書的喜好和濃烈情感并非一時(shí)興之所至，而是一生不移的衷愛。

邵洵美的藏書票是一幅自畫像，下面自書“洵美的書”四字，非常簡明。李歐梵先生曾評(píng)價(jià)這幅畫：“有趣味的是他極為‘洵美的自畫像，特別突出他自認(rèn)為是‘希臘式的鼻子，加了卷曲的頭發(fā)，頗似一個(gè)法國人。”（《漫談中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中的“頹廢”》，選自李歐梵1993年12月20日在臺(tái)灣“中國現(xiàn)代文學(xué)國際研討會(huì)”上的發(fā)言論文）可謂對(duì)這幅畫的傳神描摹。邵洵美以詩人著稱于世，但他能畫，有這個(gè)功底。他在歐洲留學(xué)時(shí)結(jié)交的朋友中有很多是學(xué)畫的，如徐悲鴻、江小鶼、常玉等，他本人也對(duì)繪畫有濃厚的興趣，有一段時(shí)間還曾和常玉一起天天去畫苑作人體寫生的練習(xí)。這些經(jīng)歷為他的美術(shù)鑒賞力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這以后，他雖然沒有在美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，但還是時(shí)不時(shí)畫上幾筆，滿足一下自己的私愿。當(dāng)時(shí)書刊上發(fā)表的他為自己文章配畫的《曬書的感想》和畫贈(zèng)徐志摩、陸小曼夫婦的《茶壺和茶杯》等畫，雖僅寥寥數(shù)筆，但卻頗具文人的雅趣，別有韻味，因此給朋友們留下很深的印象，以致在數(shù)十年后還屢屢被人提起。

邵洵美1929年出版《琵亞詞侶詩畫集》時(shí)曾在扉頁背后刊出過這位名畫家的自畫像，臺(tái)灣著名藏書票收藏家吳興文先生認(rèn)為：“看過比亞茲萊的這幅自畫像，再去看邵洵美藏書票上的自畫像，兩者在造型方面的承繼關(guān)系應(yīng)該是一目了然的。由此也可以推算出，邵洵美的這枚藏書票應(yīng)該就作于此時(shí)：1929年左右。”（《莎樂美、比亞茲萊與二三十年代作家》，載2001年11月《萬象》第3卷第11期）我認(rèn)為吳先生的考證頗有道理，并在報(bào)上撰文作了一點(diǎn)小小補(bǔ)充，指出這枚書票的制作時(shí)間還可以提前兩年，因?yàn)?927年10月，曾發(fā)表過邵洵美、盛佩玉新婚照片的《上海畫報(bào)》上首次刊出了邵洵美的這枚自畫像藏書票，并配發(fā)一則消息：“文學(xué)家邵洵美先生，將創(chuàng)一書店，店址在靜安寺路斜橋，與真善美書店、云裳公司相近，亦即與君住宅相近也。聞發(fā)行之書，以君之自著者為多，封面皆印自畫之像，故顏曰洵美的書?！保?927年10月18日《上海畫報(bào)》第284期）我認(rèn)為，這條消息可以證實(shí)兩點(diǎn)：其一，邵洵美書票上的這幅畫確為票主自畫之像；第二，這枚藏書票應(yīng)制作于1927年。文章發(fā)表之后，我又一次翻閱《上海畫報(bào)》，結(jié)果在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤，原來《上海畫報(bào)》在刊出那則消息之后的第六天又發(fā)表了一則“更正”，言“二八三期（注：應(yīng)為二八四期）本報(bào)所刊邵洵美君畫像，乃張道藩君在巴黎為邵君所作。君為文學(xué)家，藏書甚富，即以此畫像制版，印成書標(biāo)（bookplate），每冊(cè)貼一枚，以資識(shí)別，非印于其著作中也”（梅《小報(bào)告》，載1927年10月24日《上海畫報(bào)》第286期）。這里說得很清楚，邵洵美的這枚藏書票確實(shí)是其親手制作于1927年，但畫像繪者卻并非其自己，而是他在巴黎留學(xué)時(shí)結(jié)交的拜把兄弟張道藩。張是天狗會(huì)成員之一，能寫會(huì)畫，但他回國后卻并未在藝術(shù)上發(fā)展，而是走上從政之路，曾當(dāng)過國民黨宣傳部部長。至于他為一般讀者所知曉，是因?yàn)槠渑c畫家徐悲鴻之妻蔣碧薇的一段畸戀。

畢生愛書的葉靈鳳

東方和西方的習(xí)俗不同，但讀書人迷書、戀書、愛書的脾性卻驚人地相同，以致各國都有一些書癡的故事流傳。具體到愛書的方式上，鈐一方私章，貼一枚書票，雖然材料不同，形式有異，東西方各有所別，但愛書的感情卻也是相通的。中國大抵從有宋宣和年代起，就有人使用藏書印了，以后漸衍漸繁，稍有點(diǎn)名氣的文人或家族，幾乎都有自己的藏書印?！拔逅摹蔽黠L(fēng)東漸，藏書票這一西方特有的藝術(shù)形式也一起傳到中國，當(dāng)時(shí)文人中喜歡的不在少數(shù)，魯迅、郁達(dá)夫、施蟄存等都是有名的例子，李樺等木刻家更開始試制中國自己的藏書票。直到今天，我們已經(jīng)有了自己的藏書票組織和藏書票研究專著，并先后舉辦了數(shù)屆全國藏書票展。藏書票這一朵藝術(shù)小花，已日益為人民大眾所喜愛。但若說起藏書票的傳入中國，追根尋源，我們不能不提起葉靈鳳。他是我國最早系統(tǒng)介紹藏書票的人，而且也是一位有名的藏書票收藏家和研究家，并以此身份，加入了國外的藏書票協(xié)會(huì)，名副其實(shí)地成為解放前我國研究、收藏藏書票的第一人。他自己也曾不無驕傲地自稱：“由于我個(gè)人幾次的介紹，中國讀書界也多少知道了一點(diǎn)‘藏書票是什么東西?！保ā锻天闺S筆》）

葉靈鳳早在1920年代即加入了著名文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。他最具影響的是他的散文，其中僅各類讀書筆記就寫有近百萬字之多，堪稱現(xiàn)代作家之最。和書如此有緣分的人，喜歡上藏書票是很自然的事。1930年代初，葉靈鳳只身寄住在上海北四川路的一家公寓里，每日沉浸在書堆里，潛心鉆研書籍的版本和裝幀，東、西方的書堆滿了一屋子。他從中國藏書家的藏書印聯(lián)想到外國藏書家的藏書票，偶一涉獵，立時(shí)對(duì)這小小的紙片著了迷。當(dāng)時(shí)，有關(guān)藏書票的研究資料極少，中文材料更是絕無僅有。葉靈鳳于是到處找尋，一次，偶然在內(nèi)山書店的書架上，讀到了日本齋藤昌三編纂的內(nèi)田魯庵隨筆集《紙魚繁昌記》，從中知道藏書票在日本已相當(dāng)流行，而且，齋藤昌三恰是日本研究藏書票的權(quán)威，著有僅有的藏書票研究專著《藏書票之話》。這一發(fā)現(xiàn)使葉靈鳳非常興奮，立即托書店老板內(nèi)山完造寫信到日本去定購。不久，就有回信來，答復(fù)該書早已絕版，只有偶然機(jī)會(huì)還可能在舊書店里找到。這答復(fù)當(dāng)然使人沮喪，但憑著對(duì)書的摯愛，葉靈鳳干脆直接給書的作者齋藤昌三去了一封信，詢問他能否給異國的愛書者設(shè)法找一冊(cè)這部書，并提供一些日本藏書票的資料。為了證明自己確是一個(gè)真正的愛書者，葉靈鳳在信中還附了一枚自己用的藏書票。很快，齋藤昌三就熱情回了信，他將自己所存的一部《藏書票之話》送給葉靈鳳，還寄了一批日本藏書家所用的藏書票及日本藏書票研究資料給他，其中包括19世紀(jì)末20世紀(jì)初出版的《柳屋》特輯：《藏書票之卷》、《日本藏書票會(huì)作品圖片》、《日本藏書票展覽會(huì)出品目錄》等珍稀資料。齋藤的熱忱，大大增加了葉靈鳳研究和收集藏書票的興趣，他經(jīng)常往國外發(fā)信，定購各類有關(guān)書籍，并頻頻出入上海的各家舊書店，如蜜蜂釀蜜一般勤奮地搜尋著每一個(gè)角落。與此同時(shí)，他還將自己的研究心得寫成文章，貢獻(xiàn)給自己國家的人民。1933年12月，在施蟄存主編的《現(xiàn)代》第4卷第2期上，葉靈鳳發(fā)表了《藏書票之話》一文。在這篇長達(dá)近五千字的文章中，他介紹了藏書票的歷史，藏書票在德、美、英、法等歐美主要國家的現(xiàn)狀，藏書票的制作，藏書票的收集等各種知識(shí)。還附錄了自己的藏書票1枚，其他各國的藏書票16枚。其中既有15至18世紀(jì)的早期藏書票，也有各國當(dāng)代的作品；既有圖書館的專用藏書票，也有作家文人的私人藏書票，洋洋大觀，十分引人矚目。葉靈鳳在文末還真切地表示：“讀者中假如也有人見獵心喜的，我當(dāng)然也不拒絕一點(diǎn)幫助?！边@是我國系統(tǒng)介紹藏書票的第一篇文章，當(dāng)年有不少人正是讀了它才真正了解什么是藏書票，并走上喜愛、制作、宣傳藏書票的道路的。這以后，葉靈鳳一發(fā)不可收，先后寫了《現(xiàn)代日本藏書票》、《藏書票與藏書印》、《完璧的藏書票》等文章，從各個(gè)角度介紹宣傳藏書票。這些文章大都通俗易懂，可讀性強(qiáng)，并配有大量彩色或黑白的照片，十分賞心悅目，對(duì)藏書票的傳入中國，影響是很大的。消息傳到日本，齋藤昌三十分欣喜，特地在自己主編的刊物《書物展望》上發(fā)表文章，予以鼓勵(lì)：“中華民國上海的葉靈鳳氏，正在藏書票熱中?！庇捎邶S藤的介紹，葉靈鳳還加入了日本藏書票協(xié)會(huì)，結(jié)識(shí)了該會(huì)主持人小塚省治，并開始和日本的愛書者和藏書票收藏家交換藏品?？箲?zhàn)八年中，葉靈鳳輾轉(zhuǎn)奔波，執(zhí)行著特殊的抗戰(zhàn)使命。他的藏書，大都在炮火中毀去，而他的藏書票，卻奇跡般地保存了下來。原來，當(dāng)時(shí)他在香港居住，日本兵攻占香港時(shí)，洗劫過他的書屋，而葉靈鳳的藏書票，大都是日本的，大概是“他鄉(xiāng)遇故知”，觸動(dòng)了鄉(xiāng)情的緣由，這些大兵們竟然手下留情，放過了這批藏書票，以至最終“完璧歸葉”?？箲?zhàn)勝利后，善良的齋藤先生又和葉靈鳳恢復(fù)了聯(lián)系，并繼續(xù)對(duì)他收集研究藏書票予以支持。葉靈鳳曾在一篇文章中留下了這樣感激的話語：“書物展望社主人齋藤昌三先生，居然至今還不曾忘記十多年前曾經(jīng)‘熱中收集日本藏書票的這個(gè)中國友人，特地將他許多年以來新制的藏書票惠贈(zèng)了一份給我。”（《書語閑話?〈紙魚繁昌記〉》）葉靈鳳逝世后，他屢經(jīng)坎坷收藏的藏書票曾在改革開放后的北京公開展出，這對(duì)一生愛書的葉氏無疑是很好的紀(jì)念。

施蟄存寄情“藏書帖”

在施蟄存先生的那間舊客廳里，我聽他講得最多的話題就是書，由此牽涉到很多人事物，藏書票即其中之一。20世紀(jì)30年代的中國，即使在文化人中，知曉藏書票這舶來品為何物的也并不多，熱心推廣使用的就更是鳳毛麟角了，在這方面，葉靈鳳絕對(duì)是宣傳最力的一位。當(dāng)時(shí)，施蟄存和葉靈鳳同在現(xiàn)代書局工作，共處一間辦公室，少不得經(jīng)常聽他提起此物，而葉靈鳳那篇著名的《藏書票之話》，就是發(fā)表在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上。這是我國系統(tǒng)介紹藏書票的第一篇文章，當(dāng)年有不少人正是讀了它才真正了解什么是藏書票，并走上喜愛、制作、宣傳藏書票的道路的。最近，我有幸過目了數(shù)冊(cè)《傅彥長日記》的稿本，傅是1930年代有名的自由派作家，對(duì)西方藝術(shù)很有研究，和現(xiàn)代書局也多有來往。在1933年8月9日的那一天，他記道：“在葉靈鳳寓所，閱Ex Libris，同在一室者有巴金、林徽音、施蟄存、杜衡?！庇纱丝勺C，當(dāng)年在葉靈鳳周圍，受他感染接觸藏書票這舶來品的文人確實(shí)不少。我注意到，《藏書票之話》是發(fā)表在1933年12月出版的《現(xiàn)代》第4卷第2期上的，那么，很有可能，施蟄存正是于8月9日那一天在葉靈鳳寓所看了他收藏的洋洋大觀的藏書票資料后，心有所動(dòng)，從而慫恿葉靈鳳寫出了那篇著名的《藏書票之話》。這個(gè)猜測，在時(shí)間邏輯上是完全成立的，可惜我當(dāng)時(shí)尚未看到《傅彥長日記》，沒有就這一問題向施先生求證。施蟄存本人，正是從此時(shí)起開始收藏藏書票，值得一提的是，他沒有沿用大家已習(xí)慣了的“藏書票”這一名稱，而是別出心裁地把它叫作“藏書帖”（以后又改稱“藏書券”），顯得更富有東方情趣。這有他當(dāng)年的文字可以作證，在那篇題為“買舊書”的文章中，施蟄存寫道：“藏書帖是西洋人貼在書上的一張圖案，其意義等于我國之藏書印，由來亦已甚古。在舊書上常?？梢钥吹胶芫碌摹Ｈツ暝趨卿谅芬患覍Ｙu舊日本書的小山古書店里，看見一本書上貼著一張浮世繪式的藏書帖，木刻五色印，艷麗不下于清宮皕美圖（即《金瓶梅》插繪）?？上潜緯恢形乙?，沒有買下來，現(xiàn)在倒反而有點(diǎn)后悔了。”

施蟄存并非只單純以收藏藏書票為樂，他還擁有自己的藏書票，并且前后有四種之多。他最初的一枚藏書票制作于抗戰(zhàn)爆發(fā)前，由于戰(zhàn)時(shí)的顛沛流離，這枚書票很早就已散失，幾乎誰也沒有觀賞過，就是施先生自己也沒有留存一枚，以致成為書票界的一件憾事?？箲?zhàn)勝利后，他又制作了一枚書票，圖案借用了西方常見的書票式樣，以水草、盾牌、砂輪和書籍等物為主體，充滿了智慧的奇思妙想，給人以浪漫而又深邃的聯(lián)想。就是在這枚書票上，他標(biāo)上了有著強(qiáng)烈個(gè)人色彩的“藏書之券”的字樣，顯示了他獨(dú)特的藝術(shù)情趣。全國解放后，施蟄存先后制作過兩枚藏書票，圖案雖各有異，但主圖都是一位壯漢和一棵被彎曲成S形的大樹，使人聯(lián)想到歲月磨礪和百折不撓的主題。施蟄存在1949年后曾因各種原因遭受了種種磨難，但他從未因此而氣餒。人生顛沛，幾番風(fēng)雨，他都以堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神堅(jiān)持了下來，且積極耕耘，著書立說，在小說創(chuàng)作、文學(xué)翻譯、詩詞研究和碑帖整理等領(lǐng)域都作出了很大成績，人稱開啟了“東西南北四扇窗”。他達(dá)觀的人生態(tài)度可說在自己心愛的藏書票中得到了充分的展示。

施蟄存對(duì)藏書票藝術(shù)不僅喜愛，而且有所鉆研。他熟諳藏書票的種種表現(xiàn)形式，前面所說彎曲成S形的大樹，既寓哲理，又諧音“施”，個(gè)人色彩十分濃郁；他的書票還有不同的刷色，這樣既可以分時(shí)間段使用，也可以貼用在不同類的書籍上，功能一清二楚。施先生在得悉我對(duì)藏書票藝術(shù)傳入中國及早期文人使用藏書票的歷史頗感興趣時(shí)，多次予以關(guān)切和教誨，還親手將自己的多枚藏書票贈(zèng)送給我以示支持。這一切都成為我在此道上堅(jiān)持走下去的動(dòng)力。如今，十余年前施先生諄諄教誨的聲音猶在耳旁，浸潤先生手澤的書票也靜靜地躺在我的插票冊(cè)內(nèi)，而先生駕鶴西去不覺亦兩年有余矣，念及此，不禁潸然淚下。

中國藏書票史上的一段佳話

20世紀(jì)初的山東，有一個(gè)白皮膚、藍(lán)眼珠的外國人經(jīng)常來往于青州與濰縣之間，行程匆匆，卻一臉欣悅之色。他就是英國浸禮會(huì)的傳教士Samuel Couling，中文名字叫庫壽齡。此人出生于1859年，1884年他25歲那年來華，在山東傳教。三年后，他在距濰縣百里之遙的青州開辦廣德書院，招徒講學(xué)。1904年，庫壽齡從青州到濰縣廣文大學(xué)任教。廣文大學(xué)是山東境內(nèi)最早的大學(xué)，由美、英教會(huì)合辦，在當(dāng)時(shí)名聲很響，美國人將此稱為“中國的哈佛”，英國人也稱贊它為“蘇伊士運(yùn)河以東最好的學(xué)?！薄靿埤g就是在此期間開始接觸到甲骨文，并以對(duì)此的整理研究奠定了其漢學(xué)家的地位。

1899年，殷商甲骨的出土發(fā)現(xiàn)掀開了中國歷史嶄新的一頁，這些沉睡地底幾千年的枯朽甲骨上的秘密一經(jīng)揭開，頓時(shí)就把漢字發(fā)明的歷史和中華文明的信史上推了一千年。甲骨發(fā)現(xiàn)初期，就有英、美、加等國的學(xué)者加盟探秘，他們不惜重金，大量搜求甲骨，并開始研究這門學(xué)問，庫壽齡就是其中最為著名的幾個(gè)外國學(xué)者之一。當(dāng)時(shí)庫壽齡正在山東，而神秘的甲骨最初正是由山東濰縣的一些古玩商獨(dú)家經(jīng)手販運(yùn)的，庫壽齡得地利之便，先后從濰縣古玩商人趙允中和李茹賓等人手中陸續(xù)購得了大量甲骨。近水樓臺(tái)先得月的庫壽齡很快就認(rèn)識(shí)到了這批殷商甲骨的重大歷史價(jià)值，遂開始傾力摹寫研究。由于庫壽齡在青州辦有企業(yè)，故有較充裕的資金來滿足他對(duì)甲骨的收藏和研究，因此，很快他就成了當(dāng)時(shí)甲骨收藏大家之一。和他同時(shí)展開這項(xiàng)工作并獲得較大成績的還有也在山東的美國傳教士方法斂（Frank Herring Chal-fant）。著名學(xué)者李學(xué)勤對(duì)他們的研究工作有很高評(píng)價(jià)，他在1999年7月于河南安陽舉行的甲骨文出土100周年國際學(xué)術(shù)討論會(huì)上說：“早在1899年剛發(fā)現(xiàn)甲骨文時(shí)，西方人就有研究。國外對(duì)甲骨文的研究也比較全面，什么角度都有，如文字、文學(xué)、歷史等等。歷史上，美國的方法斂，英國的庫壽齡等在甲骨文的分期研究、收藏、摹本以及其他方面都做了卓有成效的工作。”（周華公《讓枯朽的甲骨活起來———訪著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家李學(xué)勤》，載1999年8月27日《中國藝術(shù)報(bào)》）庫壽齡和方法斂收藏的甲骨以后都轉(zhuǎn)讓給了國內(nèi)外的大學(xué)和博物館，如上海的亞洲文會(huì)博物館、美國的普林斯頓大學(xué)等。1935年，紐約大學(xué)的教授白瑞華（Roswell S?Britton）將庫壽齡和方法斂兩人收藏的甲骨精華部分進(jìn)行歸類整理，編成《庫、方二氏藏甲骨卜辭》一書，由商務(wù)印書館出版。此書共收入甲骨1687片，是早期甲骨文研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作，為后繼的甲骨文學(xué)者提供了可靠的研究資料。

1905年，庫壽齡離開他生活了20余年的山東前往上海發(fā)展，先是擔(dān)任亞洲文會(huì)名譽(yù)干事及編輯，后又創(chuàng)辦刊物，并出任上海麥倫書院代理院長一職。期間，他繼續(xù)從事對(duì)中國的研究，1917年，他積幾十年心血完成了《中國百科全書》（The Encyclopaedia Sinica）的編寫，同時(shí)在上海和英國牛津大學(xué)出版。此書是當(dāng)時(shí)英國學(xué)界漢學(xué)研究成果的總匯和集成，也是英國第一部以中國為主題的百科全書。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，此書的出版“標(biāo)志著英國的漢學(xué)研究得到了歐洲大陸的承認(rèn)”（何寅、許光華主編《國外漢學(xué)史》，上海外語教育出版社2002年3月版），庫壽齡也憑藉此書獲得了1918年度的法國儒蓮漢學(xué)家紀(jì)念獎(jiǎng)。庫壽齡研究中國的另一成果是他與蘭寧（George Lanning，1852-1920）合著的《上海史》（The History of Shanghai）。此書本由蘭寧撰寫，但1920年1月蘭寧逝世時(shí)尚未完成，于是，上海工部局聘請(qǐng)庫壽齡接著完成。《上海史》分上、下兩卷，分別于1921年和1923年出版。上卷505頁，共53章；下卷508頁，共57章。全書敘述了上海從開埠前一直到1900年的歷史，并附39幅珍貴照片和地圖，以及工部局從1854年到1900年的歷屆董事會(huì)名單和阿查立、史密斯、戈登、麥華陀等22人的小傳，資料十分翔實(shí)，很多歷史細(xì)節(jié)均賴此書才得以保存下來。這部用英文寫成的第一部嚴(yán)肅記載19世紀(jì)上海租界歷史的著作在學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)，被認(rèn)為是“民國時(shí)期西人所寫關(guān)于上海的專書中”影響最大的“五部之一”（熊月之主編《上海通史》第一卷，上海人民出版社1999年9月版）。1922年6月，庫壽齡在撰寫《上海史》進(jìn)入最后階段時(shí)因病逝世，赍志而歿，剩下的收尾工作是由其夫人完成的。

庫壽齡這枚藏書票是其1900年前后在山東青州辦學(xué)時(shí)所用，構(gòu)圖簡潔，別有韻味。票上幾個(gè)漢字未知是否出自票主之手。從書票上手寫數(shù)字1595（冊(cè)）來看，庫壽齡的個(gè)人藏書已頗具規(guī)模。筆者饒有興趣想插敘一筆的是，庫壽齡的這本書未知何故在20世紀(jì)初曾散落出去，被王寵惠于1916年5月27日在上海購得，這有他在此書上的親筆簽名作證。王寵惠其人在中國近代史上也大有來頭，他出生于1881年，最初就讀于天津北洋大學(xué)，1901年被傅蘭雅帶往美國就讀于耶魯大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。辛亥革命期間回國，擔(dān)任南京臨時(shí)政府外交總長一職，以后他多次出任政府外交、司法和教育總長的職務(wù)，并于1922年兼代國務(wù)總理。1923年后多次擔(dān)任荷蘭海牙國際法庭法官，并代表中國政府出席聯(lián)合國大會(huì)。1958年3月在臺(tái)灣病逝。王寵惠在此書上除親筆簽名外，還鄭重地蓋了一枚個(gè)人收藏章。稀罕的是，這枚藏書章除了“王寵惠藏”及他的英文譯名“Wang Chung-Hui”之外，竟然還有著“Ex Lib-ris”這幾個(gè)拉丁字。誰都知道，這是藏書票的國際通用標(biāo)志，而王寵惠卻非常有創(chuàng)意地把它用到了自己的藏書章上，這是不是可以稱得上是一次洋為中用的成功嘗試？在中國的藏書票史上是否應(yīng)該具有別樣的意義？以筆者的孤陋寡聞，這一別出心裁的創(chuàng)意以后似乎還未見有人沿用過。兩位中、外名人的藏書票、章出現(xiàn)在同一本書上，而且頗為別致，這應(yīng)該是每一個(gè)喜愛藏書票的愛書者所樂意知曉的一段佳話。

（選自《滿紙煙嵐》/張偉 著/上海教育出版社/2007年8月版）