50001)中國藏書史是一門總結(jié)中國歷代藏書事業(yè)興起、發(fā)展、繁榮、轉(zhuǎn)型的過程及其規(guī)律的學(xué)問。隨著民眾地方文化意識(shí)的增強(qiáng)，地區(qū)藏書史愈發(fā)受到社會(huì)的關(guān)注。河南地處中原，曾長期作為我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心區(qū)域，創(chuàng)造和延續(xù)了悠久的中國文化。河南的藏書史始于夏商時(shí)期，自北宋以后，由于政治中心的遷移，河南的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展逐漸落后，雖然藏書活動(dòng)式微，但仍為我國的藏書事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。筆者以“河南藏書史”為研究主題，在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)和讀秀學(xué)術(shù)搜索系統(tǒng)網(wǎng)

牌記文字是篆書，藏書印的印文字體則更是種類繁多，還有很多字隨意增刪筆畫以及使用異體字。對(duì)于長期成長在簡(jiǎn)體字環(huán)境下的古籍保護(hù)工作人員來說，藏書印釋讀非常困難，但是卻又非常重要，故這是首要一關(guān)。藏書印又稱藏書章或印章，是指藏書者(機(jī)構(gòu)或個(gè)人)在書籍收藏或鑒賞過程中，鈐蓋在書籍上的藏書印章，古籍藏書印則是指鈐蓋在古籍上的藏書印章[1]。印章的歷史很悠久，最早的用途是作為信物“取信于人”，稱為“鉨”，后稱“璽”。自秦朝始，“璽”專指皇帝的??；漢朝稱將軍、太守的官印

國是世界上最喜歡藏書和讀書的國家?！盵1]在中國數(shù)千年漫長的歷史發(fā)展中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，而這些獨(dú)具特色的中華文化通過文獻(xiàn)典籍的記錄和一代代人的傳承得以保存，由此而興起的藏書活動(dòng)和讀書傳統(tǒng)共同促進(jìn)了中國藏書文化的發(fā)展?，F(xiàn)代史學(xué)家吳晗先生曾指出：“學(xué)者茍能探源溯流，鉤微掘隱，勒藏書故實(shí)為一書，則千數(shù)百年來，文化之消長、學(xué)術(shù)之升沉、社會(huì)生活之變動(dòng)、地方經(jīng)濟(jì)之盈虧，固不難一一如示諸掌也。”[2]誠然，通過將中國的藏書文化史料進(jìn)行廣泛搜集

牛墩人，近代嶺南藏書家。倫明少時(shí)涉獵廣泛、博覽群書，年長后設(shè)置藏書規(guī)模宏大的續(xù)書樓，一生致力于訪書、修書、校書等藏書活動(dòng)，藏書成就得到時(shí)人稱頌，曾因?qū)Ｐ脑L書，不拘小節(jié)、不修邊幅而被戲稱為“破倫”?？v觀倫明人生歷程，清末時(shí)期(1875—1911年)對(duì)其興趣志向塑造影響深遠(yuǎn)：首先，培養(yǎng)了讀書、藏書的習(xí)慣；其次，決定了未來藏書活動(dòng)和藏書思想的主線和基調(diào)，為藏書活動(dòng)和藏書思想的成熟奠定基礎(chǔ)。這一時(shí)期，倫明的藏書活動(dòng)和藏書思想尚處于探索階段，讀書和藏書主要依據(jù)個(gè)人興

；另一方面，私人藏書也發(fā)揮了重要的作用。時(shí)至今日，隨著國民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出一片繁榮之勢(shì)，私人藏書的發(fā)展進(jìn)程也在加快，越來越多讀者認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，每家每戶都擁有一定的藏書量，或來自于家族一代一代的流傳，或來自于個(gè)人的收集，但由于個(gè)人資金、場(chǎng)地和能力有限，且每個(gè)人興趣愛好不同，因此個(gè)人藏書往往是少量的，規(guī)模較為局限[1]。換言之，私人藏書是個(gè)人定制的小型圖書館，不能窮盡天下所有的圖書，這就需要圖書館對(duì)私人藏書進(jìn)行整合，充分發(fā)揮其服務(wù)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，

些朋友對(duì)個(gè)人大量藏書有些微詞——一個(gè)人的閱讀能力和時(shí)間畢竟有限，雖藏有很多書，但沒有時(shí)間去讀，那么藏這些書，豈不是浪費(fèi)？但是，《黑天鵝》的作者塔勒布不這么認(rèn)為。在他看來，這些放在家里未讀的書，比那些已經(jīng)讀過的書還有價(jià)值。因?yàn)樗鼈冊(cè)跁r(shí)刻提醒著它們的主人，他還有很多書沒有讀過，他還很無知，時(shí)刻告誡自己莫要自負(fù)。（摘自《今晚報(bào)》2019年8月27日）【適用話題】藏書；提醒自己；知之為知之；讀書

□ 施永慶鵬兄好藏書，其主題性藏書在省內(nèi)頗聞名。一日他網(wǎng)購某書，第二天便將書送我。我奇怪，問他：“這么快就看完了?”答曰：“我購此書，只為核對(duì)原文某句某詞，非為通讀此書。若見書必讀，哪里讀得盡?”我笑言：“書非借不能讀也，兄也贊同此語?”答曰：“借書抑或購書，根本就不是讀書的前置問題。我之藏書，全部通讀。左右互見，才有精讀；精讀系列，才能有量；有量之后，才能有質(zhì)。量質(zhì)互鑒，才有體積可言。自此何書可讀，無惑矣。”我聞之默然。讀書真正走進(jìn)去不易，能從無涯書海中

施永慶鵬兄好藏書，其主題性藏書在省內(nèi)頗聞名。一日他網(wǎng)購某書，第二天便將書送我。我奇怪，問他：“這么快就看完了？”答曰：“我購此書，只為核對(duì)原文某句某詞，非為通讀此書。若見書必讀，哪里讀得盡？”我笑言：“書非借不能讀也，兄也贊同此語？”答曰：“借書抑或購書，根本就不是讀書的前置問題。我之藏書，全部通讀。左右互見，才有精讀;精讀系列，才能有量;有量之后，才能有質(zhì)。量質(zhì)互鑒，才有體積可言。自此何書可讀，無惑矣?！蔽衣勚弧Ｗx書真正走進(jìn)去不易，能從無涯書海中走出

的家中都擁有很多藏書，其中還有一些是十分珍貴的版本。這些著名學(xué)者們視藏書如生命，如果所收藏的書遭到了丟失或損毀，他們便痛心不已，甚至?xí)窟罂?。因?yàn)檫@不僅僅是他們自己的劫難，也是中華文化的劫難。施蟄存先生是我國著名的文學(xué)家、翻譯家、教育家，而且也是一位藏書大家。不幸的是，他的藏書遇到了兩次劫難，幾乎全部毀掉，令他痛心不已。施蟄存的老家在松江，所以，他的大部分藏書都放在老家的宅子里?？箲?zhàn)時(shí)期，日軍對(duì)松江進(jìn)行狂轟濫炸，施蟄存的老宅子遭炸彈襲擊后起火，里面的藏書

藏書是一種雅好，一些名人甚至將它作為自己畢生的心愛事業(yè)。宋代司馬光，藏書達(dá)萬冊(cè)，有“藏書癖”之稱。南宋大詩人陸游將居室取名“書巢”。魯迅一生藏書費(fèi)用約合今日人民幣52萬元。綜觀《魯迅日記》書賬，記載他購藏9600多冊(cè)書籍、6900多張古文物拓片，共計(jì)16500件圖書。從1912年5月（魯迅31歲）在北京教育部工作，至1936年10月（魯迅55歲）在上海病逝，24個(gè)年頭中，魯迅收入的平均11.1%，專門用來藏書購書。毛澤東一生藏書達(dá)10萬余冊(cè)，有的是買的，大

書、買書、著書、藏書，書是他們陋室里、孤窗下心靈的慰藉，是可以談心的伙伴，是他們不曾失落的家園。愛讀書的人，必愛買書、藏書，將書視為寶貴的財(cái)富。王國維稱：“余畢生唯與書冊(cè)為伴，故最愛而最難舍去者，亦唯此耳?！蓖鯂S從16歲就開始自己購書，藏書累積達(dá)萬卷以上。王國維在即將結(jié)束生命之際，還割舍不下那些書，可見其愛書之心深切。黃侃嗜書如命，以購書為樂，每月發(fā)薪水都要去買書。因黃侃斥巨資購書，夫人常常為生計(jì)發(fā)愁。即便如此，黃侃還是不知足，他在詩中說：“十載僅收三萬

摘 要：私家藏書與官府藏書、書院藏書一并構(gòu)成中國古代三大藏書體系，它能有效促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保存、傳播及文獻(xiàn)信息研究和各門學(xué)術(shù)發(fā)展。筆者總結(jié)了中國私家藏書的發(fā)展脈絡(luò)及特征，發(fā)現(xiàn)私家藏書作為私人知識(shí)庫對(duì)于保存和傳播古代文化、促進(jìn)社會(huì)思想文化繁榮、個(gè)人文化素養(yǎng)提高意義非凡。關(guān)鍵詞：中國私家藏書；私人藏書家“書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂”，私人藏書家不僅收藏其鐘愛的各種各樣的文化典籍，而且向社會(huì)公眾開放，身體力行為廣大社會(huì)公眾服務(wù)，以行動(dòng)踐行“藏書貴流通，藏書惠

5104)?中華藏書文化與核心價(jià)值觀* ——《常熟藏書史》讀評(píng)曹燕寧(蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織人事處，江蘇蘇州 215104)[摘要]中華藏書文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，核心精神是仁人愛物、讀書成才，反映了核心價(jià)值觀的根本要求?！冻Ｊ?span id="syggg00" class="hl">藏書史》就常熟藏書為代表的中華藏書文化的特點(diǎn)、核心價(jià)值、傳承意義等，作了新的探索和回答，讓優(yōu)秀的中華藏書文化發(fā)揚(yáng)光大，富有現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀書文化藏書社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)

國傳統(tǒng)社會(huì)中，“藏書”似乎是男性的專利。據(jù)《中國私家藏書史》考證，自春秋至現(xiàn)代共有5045位藏書家，其中5005位是男性；學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)藏書的研究，主要集中于對(duì)各類藏書史、藏書世家、進(jìn)士藏書群體的研究，女性在傳統(tǒng)藏書中似乎處于缺失狀態(tài)。欣喜的是，一部30萬字的《浙江女性藏書》獨(dú)辟蹊徑，成為首部為女性藏書“發(fā)聲”的專著。據(jù)作者考證可知，浙江女性藏書發(fā)軔于南宋、鼎盛于明清、質(zhì)變與飛躍于民國，故《浙江女性藏書》以“浙江女性藏書的歷史軌跡”開篇，將女性藏書活動(dòng)置于時(shí)代

eide）的海量藏書捐贈(zèng)。這批藏書均為稀有書籍和原稿，價(jià)值近3億美元（約合人民幣18.7億元）。這也是該大學(xué)歷史上收到的最大規(guī)模圖書捐贈(zèng)。這套藏書共2 500冊(cè)，其中包括《圣經(jīng)》前6個(gè)版本、《獨(dú)立宣言》的原版打印品以及有貝多芬簽名的速寫集。普林斯頓大學(xué)校長克里斯托弗·艾斯格魯伯（Christopher Eisgruber）稱之為“當(dāng)今世界最偉大的藏書之一”。自1959年以來，這批書籍就收藏于普林斯頓大學(xué)的燧石圖書館。2014年11月，沙伊德去世后，這批藏書

圖書館而言，做好藏書保護(hù)工作是提高圖書館管理質(zhì)量的具體措施，對(duì)提升圖書館管理水平，滿足圖書館藏書管理需要也具有重要意義。從當(dāng)前圖書館的藏書保護(hù)來看，采用的方法較多，其中化學(xué)技術(shù)的應(yīng)用取得了較好的效果。結(jié)合圖書館藏書保護(hù)實(shí)際，正確使用化學(xué)技術(shù)在圖書館藏書保護(hù)中的優(yōu)點(diǎn)，并認(rèn)真分析化學(xué)技術(shù)對(duì)圖書館藏書保護(hù)的作用和影響，對(duì)推動(dòng)化學(xué)技術(shù)全面應(yīng)用和滿足圖書館藏書保護(hù)需要具有重要作用。為此，我們應(yīng)正確理解化學(xué)技術(shù)對(duì)圖書館藏書保護(hù)的重要性。2 化學(xué)技術(shù)在圖書館藏書保護(hù)中的

10018)寺院藏書在中國古代藏書事業(yè)中占有重要地位，它與官府藏書、私家藏書、書院藏書構(gòu)成四大藏書體系。盡管有學(xué)者提出“寺觀藏書”或“宗教藏書”等概念，用此來拓展“寺院藏書”涵蓋的范圍，但不可否認(rèn)的是，在中國藏書歷史上，寺院藏書無論是延續(xù)的時(shí)間、藏書的規(guī)模，還是社會(huì)文化影響等各個(gè)方面，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過道觀藏書及其他宗教藏書。迄今為止，關(guān)于寺院藏書的研究已積累了相當(dāng)?shù)某晒?，有必要?duì)其加以回顧總結(jié)，并對(duì)將來的研究提出反思和展望。1 寺院藏書研究的發(fā)展國內(nèi)藏書研究發(fā)

006）1 大宗藏書整理排架是藏書組織常見工作1.1 大宗藏書整理排架是藏書組織學(xué)研究的范疇“藏書組織學(xué)的研究內(nèi)容主要是：藏書組織原理、藏書的區(qū)分、藏書的建筑格局、藏書室內(nèi)布局、藏書排架、藏書典藏、藏書保護(hù)、藏書剔除，以及藏書組織的自動(dòng)化。”[1]2大宗藏書整理排架是藏書組織學(xué)的研究范疇，涉及藏書區(qū)分、藏書布局、藏書排架和藏書保護(hù)等多個(gè)研究方向。在實(shí)踐中，其表現(xiàn)為一項(xiàng)長期、繁重以及復(fù)雜的系統(tǒng)工作，故可以運(yùn)用藏書組織學(xué)常用的“系統(tǒng)學(xué)方法”對(duì)其進(jìn)行“層次結(jié)構(gòu)、

中國文人大都愛好藏書，每當(dāng)購到一本值得珍藏的圖書，為了表達(dá)對(duì)于書籍的熱愛和珍視之情，會(huì)在書冊(cè)扉頁簽上自己的名字或鈐上一枚古雅別致的藏書印，以寄托自己的心緒情趣，亦給后世留下一點(diǎn)溯宗考源的痕跡和書趣，作為書香情趣標(biāo)志的藝術(shù)品——藏書印便應(yīng)運(yùn)而生。1 藏書印的發(fā)展歷史流變藏書印，又稱“藏書章”，說起藏書印，跟書畫印一樣源遠(yuǎn)流長。它是伴隨著印章的產(chǎn)生而產(chǎn)生。《說文解字》云:“印，執(zhí)政所持信也”。印鑒有著很體面的歷史，早在公元前六七世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時(shí)代便產(chǎn)生了，見諸

《清代藏書思想研究》（中山大學(xué)圖書館學(xué)叢書第二種），王蕾著，廣西師范大學(xué)出版社2013年1月出版，45萬字。中國古代藏書思想源遠(yuǎn)流長，明代時(shí)逐漸開始理論化和系統(tǒng)化，清代時(shí)已形成系統(tǒng)總結(jié)和集大成的局面。清代既是中國古代藏書思想發(fā)展的極盛時(shí)代，同時(shí)也是中國近代圖書館學(xué)術(shù)思想的孕育和萌芽時(shí)期，晚清時(shí)期中國古代藏書思想的發(fā)展與西方近代圖書館學(xué)術(shù)思想的傳播，出現(xiàn)了二者并行不悖、各有所用的獨(dú)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展景觀。長期以來，中國圖書館學(xué)界對(duì)圖書館學(xué)術(shù)思想史的研究，特別是清

07)對(duì)近代中國藏書思想研究的回顧與反思蘇全有，陳巖(河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007)近些年來，不少學(xué)者致力于我國近代藏書思想史的研究，已經(jīng)取得了豐碩成果。這些研究成果大致可以分為微觀研究與宏觀研究兩個(gè)方面。微觀研究即對(duì)藏書家個(gè)人藏書思想的研究;宏觀研究即對(duì)區(qū)域藏書思想、對(duì)歷時(shí)性藏書思想的研究，這些研究在時(shí)間和空間上有一定的跨度，較為廣闊。但由于受一些主客觀條件的限制，我國近代藏書思想的研究仍存在較大的局限性。通過對(duì)近代中國藏書思想史研究的

斷擴(kuò)大服務(wù)面積和藏書規(guī)模。經(jīng)過對(duì)大連地區(qū)10余所高校圖書館的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大部分院校的圖書館都已經(jīng)重新建設(shè)，可以滿足現(xiàn)有的招生規(guī)模，但普遍存在館藏空間被壓縮現(xiàn)象，一部分是藏書增加造成，另一部分則是開展新業(yè)務(wù)占用空間。為此，圖書館藏書必須依據(jù)需求對(duì)象的變化，適時(shí)開展藏書剔除工作，確保圖書館的信息中心作用的發(fā)揮。1 國內(nèi)外對(duì)藏書剔除問題的研究1725年，瑞典的托馬斯·霍利斯說：“如果你需要為新出版的圖書騰出更多的空間，最方便的辦法，就是將用途小的書移到遠(yuǎn)處去?！钡?/div>

河南圖書館學(xué)刊 2011年5期2011-04-13

6020）圖書館藏書剔舊初探張珠江（肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 肇慶 526020）文章將控制論原理運(yùn)用于藏書剔舊工作，探討“藏、剔、用”之間的關(guān)系，研究藏書建設(shè)問題。圖書館管理；圖書剔舊；高職院校紙質(zhì)藏書剔舊，系指從館藏內(nèi)剔除某一特定的讀者群在某種意義上屬于暫不需求或需求甚微、實(shí)用性甚差或無用的出版物。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各類出版物呈現(xiàn)“雪崩”式的增長，因而有關(guān)藏書剔舊的問題更加引起圖書館界的廣泛重視，而且理論爭(zhēng)鳴，方法創(chuàng)新，成效顯 著

影》中有一則論及藏書和讀書的：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難?！彼讶伺c書的關(guān)系分成五個(gè)層次：藏，看，讀，用，記；而把“記”作為最高標(biāo)準(zhǔn)。《出夢(mèng)影》一書在清代出版時(shí)，就附有張的一些友人的批語評(píng)語，這一條下有三條批評(píng)：“心齋(張潮)以能記次于能用之后，想亦苦記性不如耳。世固有能記而不能用者?！薄澳苡浤苡梅绞钦?span id="syggg00" class="hl">藏書人?！薄澳苡浌屉y，能行尤難”。三位批評(píng)者似對(duì)以“能記為難”都略有異議。其實(shí)這“記”不是背下幾篇幾十