王西奇

（一）感動

《記念劉和珍君》一文盡管上過多遍了，還是為一些語句莫名地激動。

第一處是文章第二節(jié)，“造化常常為庸人設(shè)計”“我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”

我說，這是魯迅對當時社會的準確概括，是對大多數(shù)民眾精神狀態(tài)的形容。說到這里，我頓了一下，在黑板上寫了“庸人世界”四個字——庸人，我心里激起一層漣漪，魯迅對中國的庸人是情有獨鐘的。

“大家還記得嗎？”我啟發(fā)學(xué)生，“《〈吶喊〉自序》中鐵屋子的比喻，里面那一群熟睡的人們，就是這里的——”，“庸人”——學(xué)生接上了茬。還有“看客”，我繼續(xù)說，看客也是魯迅作品中反復(fù)出現(xiàn)的形象，例如小說《藥》，在下學(xué)期我們會進行學(xué)習(xí)。

“我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”這話包含怎樣的思想感情？為什么這樣說？下面紛紛議論，有的說是無奈，有的說是不滿，有的說是憤怒。我仔細聽著，一一肯定，然后說：正是因為如此，魯迅才說“我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。”由此可見，他寫文章的目的之一是什么？經(jīng)過討論，我又板書了四個字：喚醒庸人。

另一處是第六節(jié)，“時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。”

念完之后，學(xué)生已經(jīng)明白了魯迅對請愿的態(tài)度——不贊成。我問：為什么說“有限的幾個生命，在中國是不算什么的”？我又一次頓住，注視著學(xué)生，課堂上一片鴉然。一會，有學(xué)生說：“至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子?！蔽沂紫瓤隙▽W(xué)生的回答，然后說：這反映了作者對中國社會現(xiàn)實的深刻認識。作者認識到，對人的生命的漠視和踐踏在中國歷史上是由來已久的。老百姓，普通民眾的生命在專制統(tǒng)治者眼里一文不值，可以隨意處置；群眾的呼聲，民意他們不必加以考慮，他們不接受民意，不肯退讓半步，不肯有絲毫妥協(xié)——這是中國社會的頑疾、毒瘤。統(tǒng)治者專制、蠻橫到了無以復(fù)加的程度。

所以，魯迅是不贊成請愿的，許廣平當天就被魯迅用抄稿子的理由留滯住了。請愿只能造成無謂的犧牲、流血。此后是不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子?！吧畹囊饬x”——“很寥寥”。 那么在魯迅看來，什么樣的方法是推動社會進步的呢？“血戰(zhàn)前行”。魯迅說過，以血還血，以牙還牙。在他看來，只有兩條路：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，就是兩個字：革命。

（二）思考

課后想到兩個問題，這里試討論之。

第一個問題：作者對于中國社會的態(tài)度。

從此文來看，魯迅對于北洋政府是徹底絕望了?！拔蚁騺硎遣粦勔宰顗牡膼阂?，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步?！庇谩跋铝觾礆垺眮砻枋龆握约啊八^的學(xué)者文人”。開頭說，“我只覺得所住的并非人間”，還說“我已經(jīng)出離憤怒了”，作者感到“這非人間的濃黑的悲涼”。結(jié)尾希望“真的猛士，將更奮然而前行?！瘪T雪峰說，真的猛士指的就是“真的革命者”。

聯(lián)系魯迅的其它作品，更可以發(fā)現(xiàn)他對于古代中國社會有自己獨特的批判性認識，這樣的認識至今讀來也是振聾發(fā)聵。發(fā)韌之作《狂人日記》就認為當時中國的歷史就是“吃人”，結(jié)尾發(fā)出“救救孩子”的呼吁。在《燈下漫筆》這篇雜文中他也表明了對當時中國的態(tài)度，即“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”并將漫長的中國歷史分為兩個循環(huán)的階段：一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

國民黨當政時期，他也是不合作的姿態(tài)，沒有“奴顏媚骨”。例如：四一二政變后，他憤然辭職以示抗議國民黨屠殺愛國學(xué)生和青年。三十年代發(fā)起并參加了中國左翼作家聯(lián)盟等左派組織，接近共產(chǎn)黨。為此曾遭到國民黨的通緝。

對于中國社會歷史和現(xiàn)實的冷峻而深刻的批判，獨立自主的精神貫穿于他人生的始終，尤其是對于國民性的批判真正是入木三分，國民性的解剖是他的社會批評的重要組成部分。

第二個問題：魯迅用于改造社會的方法

他主張用暴力去推翻現(xiàn)存的政權(quán)，而不是溫和的社會改革。這與他的歷史觀是有因果關(guān)系的。照他看來，這是一個無可救藥的社會，一潭死水，只有訴諸暴力革命方能起死回生。例如他力主對敵人要以牙還牙，做針鋒相對的斗爭?！墩摗百M厄潑賴”應(yīng)該緩行》里說：“犯而不校是恕道，以眼還眼以牙還牙是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了?！边@篇以痛打落水狗為喻的文章要人們將革命進行到底，不要給敵人以喘息之機。對于三一八，他預(yù)言“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭?！薄把獋仨氂猛飪斶€。拖欠得愈久，就要會出更大的利息！”（《無花的薔薇之二》）

學(xué)界普遍的認識是1927年以后，魯迅從一個進化論者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€階級論者。1927年4月10日寫的《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》有掩飾不住的對于革命成功的欣喜之情。他總結(jié)說“中國現(xiàn)在的社會情狀，只有實地的革命戰(zhàn)爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了?！保ā抖鸭罚?/p>

魯迅曾對于俄國十月革命持肯定態(tài)度，給予積極的評價，稱贊列寧是“革命的老手”，對俄國的國內(nèi)建設(shè)成就高度評價。他說“由于事實的教訓(xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的。”正是出于這一點，毛澤東說，他和魯迅的心是相通的，心有戚戚焉。毛澤東說“槍桿子里面出政權(quán)”，是魯迅革命理想的切實表達?！缎旅裰髦髁x論》里對魯迅有極高的評價：思想家、革命家。“魯迅的骨頭是最硬的”，他是“空前的民族英雄”。

總之，在社會改造的問題上，魯迅更多地選擇了破，而不是立。也許是形格勢禁，魯迅沒條件也沒有時間思考，上世紀二三十年代，階級矛盾和民族矛盾劇烈而尖銳，立的問題也還談不上。也許是我們對于魯迅先生的要求太苛刻了，先生本身是一個文化人，我們不能要求他作一個政治家。但事過境遷，現(xiàn)代國家一經(jīng)確立，如何去管理國家，如何維護自由、民主，還值得我們進一步思考。