徐　賁

8月6日，在“中國當代文學”的專題采訪中，當代著名作家王蒙講了一個故事。在他的大孫子14歲的時候，他對孫子進行教育，說：“我14歲的時候已經是一個革命者，而你現在只知道玩電腦游戲?！睂O子立刻就給他一個回答，說：“那是因為你當時沒有玩具，你連玩具都沒有，你不去革命，你還能干什么？”王蒙覺得有點道理，表示“希望全世界所有的國家，注意給兒童和少年提供足夠的玩具。一個不能夠給兒童和少年提供足夠的玩具的國家，那么這個國家的年輕人就有權利選擇革命?！?/p>

王蒙的說法很有意思，但還需要補充一下，因為對孩子來說，重要的不只是玩具，而更是游戲。我上初中的時候，正趕上“三年自然災害”，班上有一位家境寬裕的學生，自己有一個籃球。在當時，那是一件很貴重、很了不起的玩具。許多想玩籃球的同學都討好他，誰能玩、怎么玩都由他說了算。占有玩具的人，霸占了游戲規(guī)則，雖然有玩具，但沒有好的游戲。

在我現在住家的不遠處，有一片小小的公共綠地，叫“科比公園”，是一個小孩子們玩耍、游戲的地方。安置在那里的有沙坑、滑梯、轉椅，還有許多來自小朋友自家的玩具，像城堡、車輛、小籃球架、玩偶，等等。玩具放在公園里，從來沒有見小朋友把它們據為己有，更沒有往家里拿。漸漸地，玩具越來越多，管理公園的就貼出告示，請居民們暫時不要再把玩具“贈予”公園了。

把自家的玩具拿出來，放到公園里讓別的孩子愛怎么玩就怎么玩?？瓷先ナ峭嫱患婢?，但卻不是同一種游戲。許多父母都知道，玩具會強化孩子的占有和獨占欲望，在給孩子買新玩具的時候，他們會叮嚀一聲：“和小朋友一起玩。”

過去的孩子也許不如現在的孩子有這么多玩具，但他們未必就沒有好的游戲。他們在地上畫上格子，就能玩跳格子的游戲，跳橡皮筋和抓沙包的游戲也都只需要簡陋的“玩具”。在游戲中，孩子們學會遵守公正規(guī)則，這些規(guī)則常常是他們自己一起制定的。更重要的是，由于玩具簡陋，他們才更需要彼此，更需要聚在一塊兒才玩得有趣。

在美國，大學前（K-12）教育很強調學生的“團隊精神”和“領導能力”，也就是和別人合作、聚在一塊兒玩的游戲能力。參加各種體育或音樂團隊、拉拉隊、義工活動，是升學的一項重要考量。一個人在家里打電腦游戲，玩得再好，也不符合這項考量。

剛發(fā)明電報、電話的時候，只是個別人的玩具。后來有了公共的用途，因此必須建立公共的游戲規(guī)則。先是“自由通訊”的規(guī)則，誰到郵電局去打電報或打電話，只要付費就行，至于說什么話，那是他的自由。后來，在有的地方，郵電局的人說，電訊歸我把管，哪些話該說，哪些話不該說，都得聽我的，不聽的話，不給服務。電報、電話沒變，但游戲規(guī)則變了，游戲的性質也就變了。

所以，重要的恐怕不只是給兒童、青少年足夠的玩具，更要教他們如何游戲，按什么規(guī)則游戲。游戲者從小要學會一個道理，那就是，游戲者必須服從所有游戲者同意遵守的規(guī)則。民主法治就是公共生活的這樣一種游戲規(guī)則。

物質社會造就消費者，但不會自動造就堅持民主法治規(guī)則的公民。光給孩子們玩具，不教他們游戲規(guī)則，很容易讓他們只滿足于自己想要的東西，只關心自己的滿足。過分專注于物質消費的人，有時反會對當公民不感興趣。青少年在成為消費者的時候，也應當同時努力成為對公共生活的公正規(guī)則有所堅持的自覺公民。

(選自《南方都市報》)

編輯評

對于玩具來說，孩子是玩具的主人，有充分的支配占有權力；對于游戲來說，每一個孩子都是游戲的參與者，都必須遵守游戲規(guī)則，游戲才好玩。中國孩子體育達標的幾項內容都是個人項目，而美國孩子從小的體育運動都是集體項目，這是值得我們思考的地方。仔細體會劃線的句子，結合自己平時的觀察和知識，提出問題，思考問題。