記尋大龍湫瀑布

（清）方苞

八月望前一日，入雁蕩，按圖記以求名跡，則蕪沒者十之七矣。訪于眾僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也①。庸者繼之，或摽②田宅以便其私，否則苦幽寂去而之他，故蹊徑可尋者希?！边^(guò)華嚴(yán)寺，鮑甥率眾登，探石龍鼻流處，余止山下?；蛟唬糊堜猩锌芍烈?。遂宿能仁寺。

詰旦，輿者③同聲以險(xiǎn)遠(yuǎn)辭。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何傷？”沿澗行三里而近，絕無(wú)險(xiǎn)艱。至龍湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里許，蔓草被徑，輿者曰：“此中皆毒蛇貍蟲，遭之，重則死，輕則傷?！睈澣欢担瑒t老僧在門。問故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾為子先路?！背中「停屠罴S之，經(jīng)蒙茸④則手披足踏。輿者坦步里許，徑少窄，委輿于地，曰：“過(guò)此則山勢(shì)陡仄，決不能前矣?！鄙唬骸白游慊螅ㄓ嘧阚E是瞻?！滨U甥牽引，越數(shù)十步，則蔓草漸稀，道坦平，望見瀑布。又前，列坐巖下，移時(shí)乃歸。輿者安坐于草間，并作鄉(xiāng)語(yǔ)怨詈⑤老僧曰：“彼自耀其明，而征吾輩之誑，必眾辱之?！?/p>

嗟乎！先王之道之榛蕪久矣。眾皆以遠(yuǎn)跡為難，而不知茍有識(shí)道者為之先，實(shí)近且易也?？?、孟、程、朱皆因于眾廝輿⑥，而時(shí)君不寤，豈不惜哉！夫輿者之誑，即暴于過(guò)客⑦，不能譴呵而創(chuàng)懲之也，而懷怒蓄怨至此；況小人毒正⑧，側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉！此嚴(yán)光、管寧之儔所以匿跡銷聲而不敢以身試也。

[注] ①畸（jī）人：奇特的人。此處泛指不尋常的人。②摽（biāo）：把持。

③ 輿者：抬轎的人。④蒙茸：蓬蓬松松的樣子。這里指茂密的雜草和灌木叢。⑤詈（lì）:罵。⑥廝輿：舊時(shí)指仆役一類的人。⑦暴于過(guò)客：對(duì)別人施加惡行。⑧小人毒正：小人怨恨正道（或：小人害他的朋友）。毒：怨恨。

1．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

A. 八月望前一日 望：接近。

B. 蔓草被徑 被：覆蓋。

C. 輿者坦步里許，徑少窄 少：稍微。

D. 而征吾輩之誑。征：證實(shí)。

2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

A. 按圖記以求名跡

勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也

B. 經(jīng)蒙茸則手披足踏

學(xué)而不思則罔

C. 移時(shí)乃歸

于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

D. 實(shí)近且易也

三年，大疾疫，死者且半，乃各散引去

3. 以下各組句子中，全都表現(xiàn)“輿者之誑”的一組是

①故蹊徑可尋者希

②輿者同聲以險(xiǎn)遠(yuǎn)辭

③俟不可即而去之，何傷

④此中皆毒蛇貍蟲，遭之，重則死，輕則傷

⑤過(guò)此則山勢(shì)陡仄，決不能前矣

⑥安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者

A． ①②⑥ B． ②④⑤

C． ③④⑥ D． ①④⑤

4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是

A． 本文著重在一個(gè)“尋”字。按圖記、問眾僧、鮑甥尋、乘輿尋、老僧引，從中可看出尋找大龍湫瀑布經(jīng)過(guò)一番周折，方才不虛此游。

B． 作者感慨說(shuō)，只要有“識(shí)道”的人帶路，“遠(yuǎn)道”可以縮為“近道”，“難道”可以變?yōu)椤耙椎馈?。欺侮別人的人應(yīng)該受懲罰，結(jié)果非但沒有受罰，反而還滿腹怨言。

C． 道路變窄后，轎夫不愿再往前走。老僧勸“我”不要遲疑，且在前面引路，終于找到了瀑布，結(jié)果遭到了轎夫的當(dāng)眾羞辱。

D． 文章末尾采用“緣情事以為波瀾，別求義理以寓襟抱”的筆法，緣事明理，說(shuō)明先王之道難以實(shí)現(xiàn)的原因。

5. （1） 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①詰旦，輿者同聲以險(xiǎn)遠(yuǎn)辭。

②先王之道之榛蕪久矣。眾皆以遠(yuǎn)跡為難，而不知茍有識(shí)道者為之先，實(shí)近且易也。

（2） 用斜線（/）給下面文言文斷句。

夫 儉 則 寡 欲 君 子 寡 欲 則 不 役 于 物 可 以 直 道 而 行 小 人 寡 欲 則 能 謹(jǐn) 身 節(jié) 用 遠(yuǎn) 罪 豐 家 故 曰 儉 德 之 共 也 侈 則 多 欲 君 子 多 欲 則 貪 慕 富 貴 枉 道 速 禍 小 人 多 欲 則 多 求 妄 用 敗 家 喪 身 是 以 居 官 必 賄 居 鄉(xiāng) 必 盜 故 曰 侈 惡 之 大 也

（《訓(xùn)儉示康》）