葉　華　宣　剛

【摘要】大學(xué)生是青年優(yōu)秀分子的群體，他們是構(gòu)建和諧社會的重要力量。他們在社會生活中扮演著大學(xué)生、子女、公民角色。多重的角色認同和扮演對大學(xué)生的責(zé)任意識有不同的要求，大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)就是要幫助大學(xué)生認清自身多重社會角色定位，樹立社會角色是商品經(jīng)濟社會人的社會責(zé)任承擔(dān)的思想。

【關(guān)鍵詞】角色定位；責(zé)任意識；社會責(zé)任

責(zé)任是外界條件對行為主體的客觀要求，是對人的行為的外在約束和規(guī)定。責(zé)任意識，是個體認識責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度，是一個人道德素質(zhì)的核心要素之一。大學(xué)生作為黨和國家十分寶貴的人才資源，在社會發(fā)展進程中已經(jīng)扮演著極為重要的角色，這一社會群體的責(zé)任意識缺失問題日漸引起社會的關(guān)注。大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)，就是在高校教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強學(xué)生對祖國和民族、對社會和環(huán)境、對家庭和鄰里、對自己的責(zé)任感和負責(zé)精神，形成良好的責(zé)任意識和責(zé)任品格，并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻身社會、關(guān)心他人、保護環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。本文擬從大學(xué)生社會角色身份認同和角色定位視角，對這一問題作出探討。

一、大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀

當代大學(xué)校園里普遍存在一個不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢”。[1] 這些都是責(zé)任意識缺失的表現(xiàn)，具體來說，當前大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀有如下特點。

（一）自我責(zé)任意識水平參差不齊

自我意識作為個體對自己以及自己和社會之間關(guān)系的認識，是構(gòu)成個體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識形成的前提條件和升華責(zé)任意識的內(nèi)在動力。

從實際情況來看，大學(xué)生的自我意識由于受到自我認識、自我體驗和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時具有較高的自我意識水平，但是真正進入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識的進一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價也常常是矛盾的，對自己的態(tài)度也是波動的，對自己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學(xué)高年級學(xué)生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長期以來，一直心存優(yōu)越感，盡管從多種渠道了解到大學(xué)生已不再是天之驕子，但在就業(yè)市場上的冷遇還是受不了?！备咧饔^自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發(fā)展的不平衡都直接影響大學(xué)生自我意識發(fā)展的水平的參差不齊。

（二）家庭責(zé)任意識缺位

家庭意識的主要內(nèi)容是家人意識和感恩意識。家庭是社會的細胞，社會中的每一個人作為子女，作為社會中的人的根本義務(wù)和最基本的道德品質(zhì)就是孝敬父母。

然而現(xiàn)實大學(xué)生中，不少人家庭責(zé)任觀念淡薄，只愿享受家庭的愛與照顧，不愿承擔(dān)家庭責(zé)任，只愿過養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，不愿為家庭有所付出。大學(xué)生對父母感恩和負責(zé)的家庭意識缺位狀況令人擔(dān)憂，集中表現(xiàn)為大學(xué)生的消費水平超出家庭的收入能力，給家庭帶來較大的經(jīng)濟壓力。如今一些高校時髦著這樣一種小調(diào):“一月五百貧困戶，千兒八百剛夠用，兩三千元是扮酷，四千五千真大戶”。這些話絕非虛言，有一項調(diào)查顯示:近30%的學(xué)生月消費超過2000元。雖然大學(xué)生家庭的富裕和貧困程度決定了他們的消費水平和消費能力，但我們提倡的應(yīng)是與自身經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)的理性消費。往往有部分人礙于“面子”，虛榮心和攀比心理作祟，“無度”地向家里伸手，2005年引發(fā)南京高校大學(xué)生廣泛討論的“一位心酸父親的來信”，就是這種社會現(xiàn)象的縮影，集中反映了大學(xué)生缺失家庭意識、感恩意識的現(xiàn)狀。

（三）社會責(zé)任意識淡化

社會責(zé)任意識是指社會成員對自己所承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺認識，它要求社會成員除對自身負責(zé)外，還必須對他所處的集體和社會負責(zé)，正確處理個人和集體、社會之間的關(guān)系。[2]

如今的大學(xué)生群體中，社會責(zé)任意識淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨立承擔(dān)社會責(zé)任的時候，但校園相對單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當承擔(dān)的社會責(zé)任從時間上向后延續(xù)。同時在社會價值追求日漸多元、多樣的時代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實惠輕理想目標，認為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實惠是現(xiàn)實的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠大理想；在價值取向上，重個人本位輕社會本位，相當一部分學(xué)生把目光定格在個人的目標實現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實現(xiàn)輕社會責(zé)任的不良現(xiàn)象，對于開始的課程和學(xué)習(xí)計劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標準，過于強調(diào)自身利益的實現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會責(zé)任淡化的傾向。[3]

二、大學(xué)生的社會角色定位和責(zé)任意識培養(yǎng)

社會角色是社會學(xué)理論中的重要概念，是指與人們的某種社會地位、身份一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和與行為模式，他是人們對就要有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或者組織的基礎(chǔ)。[4]大學(xué)生應(yīng)擔(dān)當什么樣的社會角色定位，來自于整個社會以及大學(xué)生自身對其所扮演角色的認同，二者認同的一致是大學(xué)生角色定位的一種比較理想的狀態(tài)。

同時，角色理論認為，社會中的每個角色都由角色權(quán)利、角色義務(wù)和角色規(guī)范三個基本要素組成。大學(xué)生角色定位的過程，是其逐漸認識在大學(xué)期間及就業(yè)之后所扮演的職責(zé)及其規(guī)范要求，弄清社會對他們的具體期望的過程。大學(xué)生能否成為一名合格的“演員”，能否實現(xiàn)其角色期望值，很大程度上取決于其責(zé)任感的強弱，責(zé)任感的缺乏是當代大學(xué)生成才的桎梏。[5] 對于大學(xué)生來說，角色和責(zé)任是相輔相成的，意識到自己扮演的角色，才能明白自己應(yīng)盡的責(zé)任。

（一）大學(xué)生角色

作為高等教育客體的大學(xué)生應(yīng)清楚認識自己在高等教育中的角色，那就是大學(xué)生。從社會角色分類角度看，大學(xué)生角色屬于規(guī)定性角色，它意味著有比較嚴格和明確的規(guī)定，對于角色的權(quán)利和義務(wù)是什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么都有明確的規(guī)定。應(yīng)該指出的是，規(guī)定性角色要求主體對角色的實踐受到較多限制，其責(zé)任意識和責(zé)任感較強。

大學(xué)生角色的定位是大學(xué)生的自我責(zé)任意識的基礎(chǔ)。要克服當前大學(xué)生中存在的自我意識參差不齊現(xiàn)狀，首先要增強大學(xué)生的學(xué)生角色認同，提高自我責(zé)任意識。隨著時代和高等教育的發(fā)展，大學(xué)生日漸退去“天之驕子”的光壞，高等教育也從精英教育向通識教育轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的角色內(nèi)涵也發(fā)生著明顯的變化，在高等教育培養(yǎng)目標層面看，大學(xué)生由高級應(yīng)用性人才向高素質(zhì)的勞動者演化。大學(xué)生應(yīng)該清楚認識這一角色內(nèi)涵轉(zhuǎn)化，找準定位，提高自我調(diào)節(jié)能力，增強自我責(zé)任意識。其次，要求大學(xué)生認清角色期望，踐行角色扮演，履行角色責(zé)任。從規(guī)定性角色視角看，大學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)。大學(xué)生作為未來人才群體，享有接受高等知識教育的權(quán)利，在高校的學(xué)習(xí)階段，是社會化過程的重要舞臺。大學(xué)生不能忘記自己的身份是“大學(xué)生”，具有角色的主要義務(wù)內(nèi)容，就是應(yīng)具備良好的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，這是學(xué)生角色應(yīng)該擔(dān)負的責(zé)任的主要內(nèi)容。它要求大學(xué)生認真對待所學(xué)專業(yè)知識，具備良好的專業(yè)知識儲備和結(jié)構(gòu)；要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康水平，增強抵御挫折的能力；具有良好的心理素質(zhì)；加強體育鍛煉，提高身體健康水平，增強體魄。

（二）子女角色

子女角色大學(xué)生的第一個社會角色，我們每個人的第一個舞臺就是家庭，第一個角色便是為人子女。家庭是社會的細胞，社會中的每一個人作為子女，作為社會中的人的根本義務(wù)和最基本的道德品質(zhì)就是孝敬父母。從社會角色分類角度來看，子女角色屬于開放性角色，這類角色的承擔(dān)者沒有嚴格明確的規(guī)定，也因此往往容易被大學(xué)生忽視角色義務(wù)，引起家庭責(zé)任意識的缺位。

子女角色的認同和實踐是培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任意識的前提，要消弭大學(xué)生家庭責(zé)任意識缺位現(xiàn)象，首先要樹立大學(xué)生的家庭角色認知。與西方國家相比，我國具有著悠久的家庭教育傳統(tǒng)，大學(xué)生作為家庭的一員，是家庭重要的一個角色，能考上名牌大學(xué)很多時候是全家人甚至一個家族人的希望和驕傲。大學(xué)生要準確認識這樣的角色定位，以對自己負責(zé)，對家庭負責(zé)的態(tài)度，樹立清晰的家庭責(zé)任意識，增強對角色的認同感，以自己的身體力行扮演好家庭希望的角色。其次要以感恩的心對待家庭的付出，以負責(zé)的行承擔(dān)家庭的義務(wù)。大學(xué)生作為社會一個特殊的青年文化群體，應(yīng)該以一顆感恩的心對待家庭及其成員，學(xué)會體會家人的不易，從思想上尊敬，熱愛雙親，在行為上要體現(xiàn)出對父母發(fā)自內(nèi)心的愛。更重要的是應(yīng)該以負責(zé)的行為對待家庭，在重大問題選擇時，不僅考慮自己的感受和情緒，也應(yīng)該學(xué)著換位思考家庭中其他成員的感受，對自己和家人負責(zé)；在家庭生活中，勇敢的面對家庭的困難和履行對父母的道德義務(wù)，不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的回報。

（三）公民角色

公民角色是大學(xué)生社會化過程中最重要的角色，社會化的最終歸宿是培養(yǎng)合格的社會成員，按照社會角色的分類，公民角色屬于自致角色，它是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

公民角色認同和扮演是增強大學(xué)生社會責(zé)任意識的關(guān)鍵所在。首先要增強大學(xué)生對公民角色的認同，樹立社會責(zé)任意識。社會責(zé)任意識就是要求大學(xué)生對社會要有一種強烈的感情，“我們不是為自己而生，我們的國家、我們的社會賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任”（[古羅馬]西塞羅：《論義務(wù)》）、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”等至理名言都表現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任意識。而當“一個人對公眾的感情越深，對他自己的正當利益的關(guān)心，也會隨之融化到對公眾利益的關(guān)懷中去?！保╗英]雪萊）這表明有強烈公民角色認同的人，決不會將自己與社會、與人民對立起來，更不會以自我利益為中心，而是將個人與社會有機的協(xié)調(diào)起來，在為社會服務(wù)的過程中，實現(xiàn)個人價值，找到人生的意義。其次，要在大學(xué)生的公民角色扮演過程中增強社會責(zé)任感。大學(xué)生的社會責(zé)任感，并不是等待責(zé)任來到時被動地接受。大學(xué)生通過主動走進社會，參與社會生產(chǎn)，參加義務(wù)實踐活動及其他愛心活動等社會角色扮演，一方面了解社會，了解國情，為社會做貢獻，使自己的某一方面的責(zé)任能力通過練習(xí)經(jīng)驗得到提高，合作意識得到增強。另一方面使每一位大學(xué)生對他人和集體有更多的負責(zé)機會，在實踐中接觸到社會的需要，認識到自身不足，以及自身通過承擔(dān)具體責(zé)任所帶來的自豪感，增強社會責(zé)任感。

【參考文獻】

[1]象牙塔里為何悲劇頻發(fā)[N]．環(huán)球資訊，2006-07-25.

[2]陸軍恒．培養(yǎng)社會責(zé)任意識[N]．人們?nèi)請螅?002-12-19.

[3]凌新華．從社會化角度看當代大學(xué)生社會責(zé)任意識[J]．湖北社會科學(xué)，2006，（5）．

[4]鄭杭生．社會學(xué)概論新修[M]．中國人們大學(xué)出版社，2001．

[5]李丹，曹敏．淺談大學(xué)生的角色定位[J]．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，2007，（10）．

【基金項目】本文得到了安徽科技學(xué)院思想政治教育專項研究課題的資助。

【作者簡介】葉華（1981- ），男，安徽科技學(xué)院工學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，碩士研究生；宣剛（1980- ），男，安徽科技學(xué)院文法學(xué)院助教，法學(xué)碩士。