【摘 要】 基于高校思想政治理論課的教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)，灌輸原則與啟發(fā)原則在工具理性與價值理性層面一脈相承，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。其在工具理性層面統(tǒng)一于遵循人的認(rèn)知規(guī)律，在價值理性層面統(tǒng)一于追求人的全面發(fā)展。因此，堅持灌輸原則與啟發(fā)原則兩者并重，是高校思想政治動態(tài)教育與實踐過程中工具理性與價值理性融合、統(tǒng)一的集中體現(xiàn)，也是高校思想政治理論課教學(xué)的實效性提升的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】 灌輸原則；啟發(fā)原則；內(nèi)在統(tǒng)一性オ

高校思想政治理論課教學(xué)原則不外乎兩種理論的交鋒，即灌輸原則或啟發(fā)原則。有學(xué)者認(rèn)為思想政治理論課集政治性、思想性與教育性于一體，因而教育者在教學(xué)過程中應(yīng)堅持“灌輸原則”，以理論灌輸、正面引導(dǎo)和榜樣激勵為教學(xué)模式。又有學(xué)者堅持以“啟發(fā)原則”貫穿教學(xué)過程，因為其凸現(xiàn)受教育者主動參與、自主選擇、自我教育和自覺內(nèi)化的重要性。而教學(xué)實踐證明，提高高校思想政治理論課教學(xué)實效性必須在教學(xué)過程中堅持灌輸原則與啟發(fā)原則兩者并重，并努力形成“灌”中有“啟”，“啟”中有“灌”的有機融合與相得益彰。因為，灌輸原則與啟發(fā)原則高校思想政治理論課教學(xué)過程中具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

一、灌輸原則與啟發(fā)原則的內(nèi)涵

灌輸原則指教育者堅持有目的、有組織的對受教育者進(jìn)行思想、政治與理論等意識形態(tài)的系統(tǒng)宣傳教育，使受教育者不斷提高政治覺悟、堅定政治立場、樹立政治信仰、保持正確的政治方向。這是一個教育主體將特定思想移植至教育客體的動態(tài)的教育過程與實踐過程，具有方向性與目的性的特征。其本質(zhì)含義是“教育和宣傳”——用外在的知識和思想輸入，充實受教育者的大腦，并為受教育者所接受。

啟發(fā)原則旨在調(diào)動受教育者主體的積極性，發(fā)揮其主體的能動性，讓其在參加社會實踐的活動中，自己發(fā)現(xiàn)和提出問題，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決問題，從而堅信馬克思主義理論的真理性，確立堅定正確的政治方向。［1］這是一個受教育者學(xué)習(xí)主體地位確立與實踐的過程，體現(xiàn)了主動性與滲透性的特征，即學(xué)生從被動接受教育轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而體現(xiàn)教育的貫穿能力與知識的滲透能力。其本質(zhì)含義是“引導(dǎo)與思考”——用可提供的素材引導(dǎo)受教育者思考，激發(fā)其學(xué)習(xí)動力而主動學(xué)習(xí)，使其認(rèn)識產(chǎn)生量與質(zhì)的飛躍。

二、灌輸原則與啟發(fā)原則的內(nèi)在統(tǒng)一性

傳統(tǒng)的教學(xué)理論研究中，灌輸原則與啟發(fā)原則通常被理解為是基于教學(xué)過程中兩種不同的教學(xué)理念與指導(dǎo)思想而形成。這事實上忽略了思想政治教育中工具理性與價值理性的統(tǒng)一。實踐證明：高校思想政治理論課教學(xué)必須同時堅持灌輸原則與啟發(fā)原則。因為，兩者在工具理性層面與價值理性層面具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

1、遵循人的認(rèn)知規(guī)律：工具理性的統(tǒng)一

工具理性的基本特征就是要求人的行為必須是選擇最有效的手段以實現(xiàn)既定目的的行為，或者說以手段的最優(yōu)化做為理性的最高要求。［2］高校思想政治課教學(xué)系統(tǒng)中教學(xué)功能的發(fā)揮是多種教學(xué)方法依據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律相互融合、共同作用的結(jié)果，其終極目標(biāo)都指向教育實效性的提升。作為教學(xué)原則的“灌輸”與“啟發(fā)”正是提高高校思想政治課教學(xué)實效性的有效途徑。因此，其思想政治理論教學(xué)過程與現(xiàn)實效應(yīng)都明顯體現(xiàn)著一種工具理性。所以，灌輸原則與啟發(fā)原則首先在工具理性層面具有內(nèi)在統(tǒng)一性：遵循人的認(rèn)知規(guī)律。

高校思想政治教育中知識的初次轉(zhuǎn)化通過受教育者掌握諸如馬克思主義理論等顯性知識的基礎(chǔ)上，內(nèi)化成個人正確的政治立場與信仰等隱性知識。因此，教育者在教學(xué)過程中首先必須堅持灌輸原則。因為只有通過“灌輸”方式才能將馬克思主義理論等顯性知識全面系統(tǒng)的進(jìn)行宣傳與教育，其目的是希望受教育者接受與掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，因為其是人類實踐的結(jié)晶與理論思維的產(chǎn)物，不是自發(fā)產(chǎn)生的，也不是日常生活經(jīng)驗的簡單提煉與概括。放棄灌輸原則，實質(zhì)上就等于放棄馬克思主義教育。但是如果把灌輸當(dāng)成從事思想政治理論教育的唯一原則，其結(jié)果必然是灌輸異化成“強迫式”、“填鴨式”、“滿堂灌”、“板著臉孔”等說教，這顯然是對灌輸原則的狹隘化和簡單化理解，也違背了知識轉(zhuǎn)化過程中的認(rèn)知規(guī)律，即人的認(rèn)知過程止于對知識的獲取與存儲，即知識管理系統(tǒng)中的組合化。其他相互依賴、相互聯(lián)系的過程如內(nèi)化、社會化、外化嚴(yán)重缺失。因此，在踐行灌輸原則時，如何遵循認(rèn)知規(guī)律，實現(xiàn)知識的再次轉(zhuǎn)化是我們必須思考的問題。

思想政治教育中我們堅持灌輸原則，就必須堅持啟發(fā)原則。因為思想政治理論教學(xué)目的是幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這就必然要求受教育者不僅掌握馬克思主義理論，還必須將理論“內(nèi)化”、“社會化”與“外化”。知識“內(nèi)化”、“社會化”與“外化”階段，就必須尊重受教育者的主體地位，通過各種方式諸如社會實踐等啟發(fā)他們，讓他們親身感受與體悟，主動運用所學(xué)理論解決實際問題，提高思想政治素養(yǎng)方面的“知”、“行”合一，實現(xiàn)從知識組合化到內(nèi)化、社會化與外化的轉(zhuǎn)化。正如列寧在批判工聯(lián)主義思潮中所說我們應(yīng)積極倡導(dǎo)并身體力行地“把社會主義思想和政治自覺灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”?！白杂X”二字事實上是這一過程最精辟而深刻的闡述。由此可見，啟發(fā)原則也是灌輸原則的內(nèi)在要求。

2、追求人的全面發(fā)展：價值理性的統(tǒng)一

價值理性是“通過有意識地對一個特定舉止的無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”。［3］因此，思想政治教育意義上的價值理性要求人們“關(guān)注政治制度、政策與政治思想、文化、價值觀基礎(chǔ)的相應(yīng)性，即政治制度的假設(shè)與改革必須與相應(yīng)的政治思想、價值觀的培育相結(jié)合”。［4］從這個意義上可以認(rèn)為，灌輸原則與啟發(fā)原則的內(nèi)在統(tǒng)一性也體現(xiàn)在其價值理性層面。兩者融合和體現(xiàn)了對人的全面發(fā)展的關(guān)注與追求。

人的全面發(fā)展要求人的主體性不斷提升與發(fā)展，以及人的思想和精神生活的全面發(fā)展。這就要求高校思想政治理論教學(xué)中必須堅持啟發(fā)原則。因為“啟發(fā)”的出發(fā)點與歸屬點都在于受教育者能主動運用所學(xué)馬克思主義理論知識，分析與解決現(xiàn)實問題。這一動態(tài)的教育與實踐過程體現(xiàn)了人對現(xiàn)實社會認(rèn)識、利用和改造的主動性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性，同時也蘊涵了人對社會責(zé)任的道德性、理智性、自覺性。只有人在受教育過程中學(xué)習(xí)與實踐的主觀能動性得以充分調(diào)動，那么人的德與智、知識與能力、心理與生理才能全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。因此，“啟發(fā)原則”的實質(zhì)是人在精神動力開發(fā)過程中充分重視個人的主體能力和自由個性在實現(xiàn)人的全面發(fā)展中的作用。這是人從事自覺能動活動的內(nèi)在根據(jù)，也是推動社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)。因為“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。［5］

灌輸原則是啟發(fā)原則的內(nèi)在要求。因為其是無產(chǎn)階級革命理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是保證受教育者立足現(xiàn)實環(huán)境，堅定政治立場與信念，用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷提高思想政治素養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要原則。馬克思認(rèn)為科學(xué)社會主義理論不能自發(fā)產(chǎn)生，必須從外面灌輸進(jìn)去。列寧在《怎么辦》一書中指出：工人階級單靠本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識，不可能產(chǎn)生社會主義思想；社會主義思想“只能從外面灌輸進(jìn)去”［6］而且要將共產(chǎn)主義思想“灌輸?shù)饺罕娭腥?，變成他們的?xí)慣，變成他們的生活常規(guī)”，“提高他們的思想意識，使他們具有真正符合他們的崇高稱號的各種方面的素養(yǎng)?！保?］1996頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》強調(diào)德育不能放棄灌輸原則，要“堅持灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合”。［8］在當(dāng)代，堅持灌輸原則即為堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育與實踐。這是提升受教育者思想政治素養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。

3、提升教學(xué)實效性：價值理性與工具理性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究認(rèn)為工具理性與價值理性二者存在矛盾性，即一種理性的張揚，必然意味著另一種理性的衰落。事實上，兩者之間的理性沖突并不是必然的或與生俱來的，關(guān)鍵在于兩者在相互博弈的過程中都被絕對化了。例如，在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)過程中被視為可以單獨在思想政治教育發(fā)展中發(fā)揮作用的理性路徑。

隨著理論研究的不斷發(fā)展與完善，人們逐漸認(rèn)識到，社會的良性運行與教育的可持續(xù)發(fā)展必須建立在工具理性與價值理性的相互融合與統(tǒng)一之上。換言之，工具發(fā)揮的作用只有在相應(yīng)的價值內(nèi)涵和目標(biāo)追求中才是積極的，而價值內(nèi)涵與目標(biāo)也只有通過工具的途徑與運用才有可能真切實現(xiàn)。進(jìn)一步而言，教育者不僅擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會目標(biāo)、確立教學(xué)目標(biāo)的重任，而且肩負(fù)有效實現(xiàn)既定目標(biāo)的責(zé)任。因此，教育者不僅要提高教學(xué)活動的效率，而且要考慮在教學(xué)活動中受教育者利益的實現(xiàn)，即教育者不僅要按照工具理性理念增加技術(shù)含量，而且一切技術(shù)性操作都要體現(xiàn)價值判斷與追求。

高校思想政治教育是包含教育主體、客體、內(nèi)容、目的、方法和效果等方面活動的系統(tǒng)。在教學(xué)中堅持灌輸原則與啟發(fā)原則并重正是體現(xiàn)了工具理性與價值理性的融合與統(tǒng)一。一方面“灌輸”與“啟發(fā)”被認(rèn)為是教學(xué)理念融入教學(xué)管理的最具操作性的環(huán)節(jié)。這兩種具體化手段的結(jié)合在遵循人的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上可以有效實現(xiàn)提高思想政治理論課教學(xué)實效性的教學(xué)目標(biāo)。因此，兩者的有機結(jié)合可以被認(rèn)為是教育者“教學(xué)工具箱”中最強有力的武器。另一方面，堅持灌輸原則與啟發(fā)原則并重超越了單純的工具理性，內(nèi)涵了單一原則所不具備的價值理性。其對提高人的主體性、人的發(fā)展現(xiàn)實性等問題的關(guān)注，都體現(xiàn)了現(xiàn)代教育追求人的全面發(fā)展的價值理念?；谶@層意義，作為對十七大報告從全面建設(shè)小康社會的角度，要求新世紀(jì)新階段切實加強社會主義道德建設(shè)，提高人們的思想道德素質(zhì)的時代背景的回應(yīng)，高校思想政治理論課教學(xué)的灌輸原則與啟發(fā)原則必然內(nèi)涵了工具和價值的雙重理性，且兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］ 郭小聰，文明超.論中國近現(xiàn)代政治文明轉(zhuǎn)型的工具理性思維［J］.政治學(xué)研究，2003（3）：41-47.

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［6］ 列寧選集，第1卷［M］.北京：人民出版社，1960：247.

［7］ 列寧全集，第31卷［M］.北京：人民出版社，1986：104.

［8］ 中國普通高等學(xué)校德育大綱，中國高等教育［J］.1996（2）：5.

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陳錦文（1979-）女，漢，浙江紹興人，紹興文理學(xué)院教師，管理學(xué)碩士，研究方向：公共管理.