張　舒

二、關(guān)公文化

關(guān)公文化是多元的、具有深刻的內(nèi)涵和廣泛外延的文化。擇其要之，例舉如下：

1、理念文化。清朝光緒皇帝對(duì)關(guān)羽有長(zhǎng)達(dá)26字的封號(hào)，即“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖詡贊宣德關(guān)圣大帝”其中“忠義仁勇”四字可謂對(duì)關(guān)公文化理念的概括。

忠，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵包括“忠于祖國(guó)、忠于民族、忠于承諾”。

關(guān)羽對(duì)蜀漢、劉備之忠，反映了他具備“忠”的品質(zhì)，因此關(guān)羽受到人們的尊崇與敬仰，成為護(hù)國(guó)佑民之神。

義，是講人與人之間的關(guān)系，關(guān)羽具有“貧賤不能移，富貴不能淫”的風(fēng)范，待人以義，故人們把關(guān)羽作為講義的楷模與代表，贊頌關(guān)羽是“義薄云天”、“義冠古今”、“信義昭著”等。

仁，其內(nèi)涵包括“仁愛之心、志士仁人、仁義等”。關(guān)羽生前對(duì)軍民、屬下將士等處處表現(xiàn)有仁愛之心，為后人效法之榜樣。

勇敢無(wú)畏是一種可貴的精神氣質(zhì)，“勇者無(wú)懼”，關(guān)羽生前為蜀漢虎將，勇冠三軍，同樣是后人效法榜樣。

關(guān)羽的“忠義仁勇”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與體現(xiàn)。

2、廟宇文化。關(guān)羽的廟宇創(chuàng)建最早的是今湖北省當(dāng)陽(yáng)市玉泉寺內(nèi)小關(guān)廟，發(fā)端于東漢末年。

大體從宋代，關(guān)廟已在各地發(fā)展，明清時(shí)已十分普遍。至于由士民集資建之關(guān)廟，則難以悉數(shù)。

作為關(guān)羽故鄉(xiāng)的山西，歷史上曾建有各類關(guān)廟近3萬(wàn)座，幾乎遍布山西各地。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，山西現(xiàn)存仍有關(guān)廟1036座。1956年臺(tái)灣登記有廟宇16000余座，其中14000座是供祀關(guān)公，至今臺(tái)灣有關(guān)帝廟400多座，香火很盛。此外，日本、韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、越南、緬甸、馬來(lái)西亞、菲律賓、印尼、東帝汶、澳大利亞、南非、馬達(dá)加斯加、毛里求斯、加拿大、美國(guó)等海外華人聚居地，也多建有關(guān)廟。

3、祭祀文化。關(guān)羽被神化后，其職能十分廣泛，如司命錄、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡，巡察冪司、招財(cái)進(jìn)寶、保護(hù)商賈等。

關(guān)公本為武將，作為保護(hù)神，本在理中，但關(guān)公同時(shí)又是財(cái)神。

這是怎么回事呢?傳說也是由張?zhí)鞄熞稹?/p>

如前所述，關(guān)公為運(yùn)城鹽池，夜戰(zhàn)蚩尤得勝后，鹽池恢復(fù)了生產(chǎn)，宋徽宗問張?zhí)鞄煷藨?zhàn)所用何將?張?zhí)鞄熕煺?qǐng)關(guān)公上殿，帝驚，將崇寧錢與之，曰：“以此封汝”，皇帝以錢封關(guān)公，明明是讓關(guān)公掌財(cái)權(quán)，這就是關(guān)公成為武財(cái)神之源。

在山西運(yùn)城，逢農(nóng)歷四月初一為關(guān)公敗蚩尤日，多在門旁插皂角葉，以色布作為三角或以枯蒜梗令小兒帶，取避瘟之意。

對(duì)關(guān)公的祭祀與尊崇，不僅是祈求保護(hù)，同時(shí)還有威靈懾服作用。

所謂“愚夫愚婦一抱不平，指神相誓則檁懔變色，蓋其大義精忠，通天貫日，故威靈懾服，人心自肅”。

4、廟會(huì)文化。民間廟會(huì)是與民間娛樂、集貿(mào)密不可分的，在廟會(huì)中往往以社火為娛神的基本手段，“龍舞、獅子舞、高蹺、旱船、雜技和神戲等民間藝術(shù)，無(wú)論是演出者還是觀眾，都在精彩的表演中得到愉悅，除去了積郁在心頭的苦痛”。

廟會(huì)吸引方圓鄰近地區(qū)的民眾集聚而來(lái)，從而成為商賈集聚處。由于廟會(huì)已成為眾人信仰娛樂購(gòu)物和酬親會(huì)友的特殊日子，以致“無(wú)廟不成村，有廟必有會(huì)”。

由關(guān)廟而形成的廟會(huì)各地不一，大多農(nóng)歷五月十三日為關(guān)帝廟會(huì)之日，但有的地方一年中有多次有不同形式關(guān)帝廟會(huì)。

如山西祁縣各村關(guān)帝廟會(huì)時(shí)間不一，廟市商品也不同。農(nóng)歷二月十二小賈村關(guān)帝廟會(huì)交易商品以小雜糧為主，農(nóng)歷三月十一(后改為七月初三)東觀村關(guān)帝廟會(huì)以交易土產(chǎn)雜品為主。

農(nóng)歷五月初一曉義村關(guān)帝廟會(huì)交易商品以草帽為主，五月十三城內(nèi)南街關(guān)帝廟會(huì)交易商品以祭祀雜品為主。

5、戲曲文化。廟會(huì)演戲，原本為祀神，同時(shí)還起到了豐富人們精神生活和繁榮戲曲文化的作用。

早在金代院本中《赤壁鏖兵》、《罵呂布》等曲目中，就有關(guān)羽的形象。元雜劇關(guān)公戲有關(guān)漢卿的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》等。

入清后，宮廷中關(guān)公戲主要集中在乾隆、嘉慶、同治、光緒年間。乾隆年《鼎峙春秋》大戲中包括有《關(guān)夫子夜看春秋》、《赤兔馬歸真主控》、《掛印封金尋舊主》、《將計(jì)就計(jì)取樊城》、《赴單刀魯肅消魂》等折子戲。

在民間，關(guān)公戲的演出常和廟會(huì)酬神結(jié)合在一起。

山西商人在各地建的會(huì)館，都設(shè)有關(guān)公神殿，每年祭祀關(guān)公，除隆重儀式外，演出歌頌關(guān)公忠義事跡的戲曲是不可缺少的，因此會(huì)館內(nèi)關(guān)公神殿前均建有非?？季康膽驑恰?/p>

關(guān)公戲的形成與發(fā)展，既傳播了人們推崇“忠義仁勇”精神思想，又繁榮了中華戲曲文化。

（未完待續(xù)）

（責(zé)編 牛偉）