摘要：老子根據(jù)“道德自然”的觀點(diǎn)，提出了“無為而治”的道家管理倫理原則。該思想己經(jīng)越來越多地引起國內(nèi)外企業(yè)家的重視，無論歷史還是當(dāng)今，無論中國還是外國，老子的思想對(duì)治國和經(jīng)營管理的影響都隨處可見。新形式下，如何進(jìn)一步挖掘道家的管理倫理思想，古為今用，對(duì)現(xiàn)代人力資源管理進(jìn)行啟迪和指導(dǎo)顯得尤為重要，這也是本文研究目的所在。
　　關(guān)鍵詞：老子；無為而治；現(xiàn)代管理
　　
　　一、老子無為而治的管理思想概述
　　老子，姓李名耳，字伯陽，號(hào)老耽。春秋時(shí)楚國苦縣人(今河南鹿邑東)。著《道德經(jīng)》于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。這部道家的經(jīng)典著作業(yè)僅有五千字，但其中蘊(yùn)涵的豐富哲理，古往今來受到眾多學(xué)者的高度重視，是一座藏有深刻的樸素辯證法思想的智愚之礦。華夏文明經(jīng)過幾千年的積累和發(fā)展，成為《道德經(jīng)》思想產(chǎn)生的母體。老子通過自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)闡述了一些道理，包括政治、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、養(yǎng)生、心理、為人等方面，給后人以很大的啟示。時(shí)至今日它們?nèi)詫?duì)現(xiàn)代人力資源管理有著非同一般的深遠(yuǎn)影響和啟迪。老子的管理思想主要是指老子學(xué)派在其哲學(xué)思想指導(dǎo)下，通過觀察分析自然界、人類社會(huì)客觀事物的發(fā)展過程，總結(jié)斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所提出的管理法則、信條、治國經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略
　　戰(zhàn)術(shù)。老子的以道為核心、道法自然、無為而治、以人為本、以及主張矛后轉(zhuǎn)化和人盡其用的觀點(diǎn)體現(xiàn)老子認(rèn)識(shí)世界、改造世界的獨(dú)特思維方式和管理模式，對(duì)于豐富和深化現(xiàn)代管理理論有重要的借鑒意義。同時(shí)，老子思想的草本精神就是以人為本，他強(qiáng)調(diào)管理者的責(zé)任和義務(wù)，這對(duì)我們協(xié)調(diào)企業(yè)中的各種關(guān)系，構(gòu)建和諧企業(yè)很有幫助。當(dāng)然，現(xiàn)代人力資源管理是一門科學(xué)，我們?cè)诮梃b老子思想的時(shí)候應(yīng)該在他的草本框架內(nèi)融進(jìn)現(xiàn)代內(nèi)容，才能真正日老子的管理思想綻放光彩。
　　
　　二、自然無為的思想與當(dāng)代人力資源管理
　　 《老子》一書的管理價(jià)值，被國內(nèi)外很多人、企業(yè)或組織所認(rèn)識(shí)，己是不爭(zhēng)之事實(shí)?！独献印返摹盁o為而治”，與《企業(yè)經(jīng)營管理》、《道家創(chuàng)始人老子的管理思想》等出自國內(nèi)行家之手的文章在社會(huì)或理論界都引起廣泛而熱烈的反響，日本企業(yè)界更是將《老子》智慧視若珍寶，普遍用于人力資源管理及其實(shí)踐活動(dòng)之中。日本人認(rèn)為，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力重重，而老子是主張以柔克剛的，這正符合激蕩社會(huì)中彈性軟化管理的需要。老子崇尚“柔”，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，崇尚“靜”，說“清靜為人正”。這些“柔”、“靜”等的概念，從人力資源管理角度看，都是屬于軟性管理的思想?！败浶怨芾怼闭钱?dāng)代管理思想的新潮，所以，《老子》中一些有關(guān)“清靜”、“無為”等的警語箴言被日本企業(yè)界所推崇，視為人力資源管理之道。《老子》主張“無為而治”，實(shí)際就是一種“軟性管理”的思想。作為《老子》思想體系的重要范疇，“無為”不是“不為”，老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“無為”，實(shí)則是為了“為”，是為了更好地去實(shí)施看似“不為”、實(shí)卻“有為”的事，是為了實(shí)踐“為”的一種態(tài)度與方法。老子曰“為無為，則無不治?！边@里，“為”是目的，“無為”是手段，“無不治”是效果。有人講，老子性僻，人生愛唱反調(diào)，實(shí)則不然，這一思想同樣是其辯證觀念的又一深刻反映。老子重視“無為”，認(rèn)為“無為”，是國家管理事物的最高準(zhǔn)則。《老子》說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！蓖鶃韥斫?，這一思想歷史上不斷被統(tǒng)治者用于管理國家的實(shí)際事務(wù)中，并取得明顯成效，如漢代的“文景之治”，唐代的“貞觀之治”就是應(yīng)用這種思想實(shí)施統(tǒng)治的實(shí)踐成果。管理國家如此，管理企業(yè)自然亦如此。所以說，老子的“無為”思想不是反對(duì)“為”的，只是主張、贊成以“無為”的形式、態(tài)度去做“有為”的事情，“無為”思想是積極的，而不是消極、被動(dòng)、無意義的。“無為”非“不為”，不僅在少它是行“為”之事的方法和態(tài)度，同時(shí)還在于“無為”思想是順應(yīng)自然、合乎法道的體現(xiàn)。老子將“無為”與“自然”聯(lián)接在一起，共同組成“自然無為”的思想體系，意思是說，“無為”不是緣于心生，而是合于法道、順乎自然的。“王法地、地法人、人法道、道法自然”。所以，無論人、地、人都是要遵循自然之道行事的?，F(xiàn)代人力資源管理中，面臨的問題很多，其中，非常重要的一個(gè)問題，也是人們十分關(guān)心卻始終不能較好解決的問題，就是如何處理領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而老子“道法自然”持“無為”態(tài)度對(duì)待事物的做法，恰恰對(duì)解決這一問題不失是一種好的指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)在處理下屬關(guān)系時(shí)，不要家長作風(fēng)、意氣用事，要順應(yīng)自然，平靜、放心地讓下屬去創(chuàng)造性地開展工作。
　　總之，道家“自然無為”的原則與現(xiàn)代企業(yè)“自主”原則是一致的。現(xiàn)代人力資源管理主要方式是“自己管理自己”。這種信任型的管理方式是以廣大職工為中心，不單憑職務(wù)權(quán)威和形式上的尊嚴(yán)去領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)，而是靠信任來領(lǐng)導(dǎo)，靠指導(dǎo)來進(jìn)行管理，真正做到人盡其才，才盡其用。
　　
　　三、老子無為而治思想對(duì)現(xiàn)代人力資源管理的啟示
　　1.無為而治思想與對(duì)管理權(quán)限
　　包括政府和企業(yè)在內(nèi)的一般現(xiàn)代組織而言，老子無為而治的思想啟發(fā)我們：第一，管理必須遵循規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)?！盁o為”就是不要勉強(qiáng)地去干那些悖于自然的事，悖于規(guī)律的事，而是要順乎自然，遵循規(guī)律。“無為”的另一個(gè)涵義是不要干預(yù)過多。任何管理都不意味著過多的干預(yù)，必須留有余地，任其“自化”。老子說:“圣人不仁，以百姓為當(dāng)狗?！本褪钦f，“圣人”也是不偏愛的，任憑百姓自己去發(fā)展。事實(shí)證明，那種把管理理解為包辦代替，橫加干預(yù)的做法，其結(jié)果都是把事情“管死”。第二，管理要順乎民心，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。管理既然是通過他人去完成任務(wù)，那么這些“他人”就不是單純的客體，從另一個(gè)角度說，他們也是主體，既是主體就有主體性，他們的心愿、意向非常重要。管理者的任務(wù)就是要把組織目標(biāo)同組織成員的需要和價(jià)值取向協(xié)調(diào)起來。第三，任何領(lǐng)導(dǎo)和管理都必須有所為，有所不為。領(lǐng)導(dǎo)和管理都有它固有的職責(zé)。任何領(lǐng)導(dǎo)和管理都不意味著無所不包、無所不為?，F(xiàn)代企業(yè)的組織制度要求對(duì)不同層次的管理者的職權(quán)做出嚴(yán)格的規(guī)定，每個(gè)層次的管理者都應(yīng)該有所為，有所不為。對(duì)自己職權(quán)范圍內(nèi)的事應(yīng)盡職盡責(zé)，對(duì)自己職權(quán)范圍外的事不應(yīng)該越權(quán)。每個(gè)層次的管理者在處理同下屬的關(guān)系時(shí)，也要順乎自然，要舍得讓下屬放開手腳去做好他們職權(quán)范圍內(nèi)的事，而不應(yīng)干預(yù)他們。西方管理學(xué)家西蒙認(rèn)為，管理就是決策。管理者的職責(zé)
　　2.無為而治思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則
　　對(duì)于我們的政府而言，老子無為而治的管理思想可以改造和升華為管理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要原則。就我們當(dāng)前實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，我們可以忖出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上吻合了“道法自然”的“無為”經(jīng)濟(jì)，這里的“道”是指市場(chǎng)規(guī)律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一切生產(chǎn)要素市場(chǎng)化，生產(chǎn)要素進(jìn)入市場(chǎng)，并且以市場(chǎng)機(jī)制配置社會(huì)資源，讓“無形的手”來調(diào)節(jié)。其下的政府職能要求按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求去宏觀管理和調(diào)控，即小政府大社會(huì)。強(qiáng)調(diào)自然而然，政府不作過多干預(yù)，國家僅通過宏觀調(diào)控機(jī)制對(duì)關(guān)系到國計(jì)民生的資源流向?qū)嵭斜O(jiān)控和引導(dǎo)，這種政府“無為”與老子倡導(dǎo)的“無為而治”相一致，無為之治的管理也是“道法自然”的運(yùn)用。在無為之治中，政府在管理國家和社會(huì)時(shí)，無論政治或經(jīng)濟(jì)，都要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不過多擾民，真正做到“治大國若烹小鮮，以道往天下?！爆F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)主體具有獨(dú)立自主性，生產(chǎn)要素自由流動(dòng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成市場(chǎng)價(jià)格并促進(jìn)資源配置優(yōu)化，在等價(jià)交換、優(yōu)勝劣汰法則的作用下求得經(jīng)濟(jì)效益與資源合理配置;政府按市場(chǎng)價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)、供求規(guī)律，縮小指令性計(jì)劃，發(fā)揮市場(chǎng)自身的調(diào)節(jié)作用，建立宏觀調(diào)控體系來引導(dǎo)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這正是無為之治精神的折射，所以說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“無為經(jīng)濟(jì)”。
　　3.無為而治思想與現(xiàn)代人力資源管理
　　 對(duì)于現(xiàn)代組織中的現(xiàn)代企業(yè)的管理而言，現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于哪些事“當(dāng)為”，哪些事“不當(dāng)為”，要有一個(gè)較深刻的把握，要堅(jiān)定。所謂“無為”，說到底是要使企業(yè)行為歸于正道。要按照事物的發(fā)展規(guī)律，按照社會(huì)需求變化的規(guī)律，按照生產(chǎn)和運(yùn)營的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實(shí)地地從事那些利益在社會(huì)、利益在公眾的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。也就是說，企業(yè)“當(dāng)為”和“不當(dāng)為”的依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)和公眾利益。凡是對(duì)社會(huì)，公眾利益有損害的，即使自己做得到，也是不可為的、不當(dāng)為的。要做到這一點(diǎn)，企業(yè)還需要經(jīng)常地、自覺地堅(jiān)持為“無為”，做“無為”的事，做合于正道、合于社會(huì)利益的事，不斷地檢查自身行為中“有為”的苗頭和成分，使之回歸“無為’，。同時(shí)要采取“無為”的態(tài)度去“為”，“為而不持”，“為而不爭(zhēng)”，腳踏實(shí)地，樂于奉獻(xiàn)。“無為”的結(jié)果恰恰是“有所作為”。就是“無為而治”思想的成功。
　　 作者單位：中共平頂山市委黨校
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