簡(jiǎn)單來說，愛面子可以類比為“輿論監(jiān)督”。但是，對(duì)于這種簡(jiǎn)單類比，還需要分析一下。輿論監(jiān)督活動(dòng)中有兩個(gè)主要角色，一是監(jiān)督者，二是被監(jiān)督者，兩者的身份和角色都非常明確。但在愛面子現(xiàn)象中，被監(jiān)督者往往比較明確，監(jiān)督者一般比較模糊。而且，現(xiàn)代輿論監(jiān)督，主要是公共媒體對(duì)于公共權(quán)力的監(jiān)督。而在愛面子的行為中，則體現(xiàn)為生活周圍的群眾對(duì)于某一個(gè)人的監(jiān)督?，F(xiàn)代輿論監(jiān)督針對(duì)的只是社會(huì)的一部分，但是，愛面子行為，幾乎涉及社會(huì)中的每一個(gè)人。
　　從某種程度上說，愛面子是現(xiàn)代輿論監(jiān)督的微縮版，用徐霞客的話說。叫做“具體而形微”。但是，現(xiàn)代輿論監(jiān)督是否脫胎于愛面子?還是不要亂下結(jié)論。
　　從好的方面說，輿論監(jiān)督可以部分防止公共權(quán)力的濫用：愛面子也可以防止一個(gè)人不符合公共道德地亂來。但是，兩者有一個(gè)巨大的區(qū)別。輿論監(jiān)督從字面上就可以看出，被監(jiān)督者是被動(dòng)的，而愛面子的被監(jiān)督者帶有不少主動(dòng)成分。因此，愛面子有時(shí)候不需要旁人的議論，只需要內(nèi)心的原則。其導(dǎo)致的結(jié)果主要體現(xiàn)在，一個(gè)人在做出個(gè)人決定的時(shí)候，總是要考慮周圍人的看法，不太敢與社會(huì)主流意識(shí)對(duì)著干。
　　從壞的方面看，輿論媒體的發(fā)達(dá)，不可能天天都在搞監(jiān)督，大量的時(shí)間都在搞八卦，搞一些無聊的東西。因此，在愛面子這一現(xiàn)象中，自然也就出現(xiàn)眾口鑠金的現(xiàn)象。上個(gè)世紀(jì)30年代的影星阮玲玉就是在愛面子這種狀態(tài)下，被輿論殺死的。那些與愛面子配套的造謠、流言、竊竊私語的動(dòng)作、似有若無的眼神等等，完全可以類比為現(xiàn)代無事生非的狗仔隊(duì)。
　　在輿論監(jiān)督領(lǐng)域，有一個(gè)概念很重要，那就是公開性。以往的愛面子行為，大多都符合公開性的原則，否則，個(gè)人做的事情別人不知道，也談不上愛面子。為什么愛面子到現(xiàn)代經(jīng)常被嘲笑呢?因?yàn)?，公開性原則現(xiàn)在一般只針對(duì)公共權(quán)力，而對(duì)于個(gè)人，公開性原則已經(jīng)被個(gè)人隱私所取代。由于有了個(gè)人隱私的法定權(quán)利，很多個(gè)人的事情都不用暴露在別人的目光里，愛面子也就變得沒有意義。某種程度上說，在個(gè)人行為方面，現(xiàn)代社會(huì)公開性的輿論監(jiān)督原則，基本上已經(jīng)失去。
　　愛面子變得過時(shí)還有一個(gè)原因是監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)的變化。此外。過去社會(huì)里，人群流動(dòng)較少，住在附近的人基本上都互相認(rèn)識(shí)，甚至連祖宗八代都知曉，互相了解底細(xì)，使得愛面子和輿論監(jiān)督容易出現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)規(guī)模大，周圍的陌生人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過熟悉的人，即便住在對(duì)門也不一定認(rèn)識(shí)。這種狀況也導(dǎo)致愛面子和輿論監(jiān)督失去作用。
　　然而，在崇尚自由、保護(hù)個(gè)人隱私的時(shí)代，愛面子作為針對(duì)個(gè)人的輿論監(jiān)督，并非一無是處。例如，現(xiàn)代社會(huì)容易導(dǎo)致親情的冷漠，有些人在贍養(yǎng)老人方面做得很差?，F(xiàn)代法律只能管到他是否支付贍養(yǎng)費(fèi)或虐待老人等明文規(guī)定的內(nèi)容。如果子女對(duì)于老人只是態(tài)度惡劣。但不影響吃飯穿衣，法律并不能起作用。如果這個(gè)人沒有愛面子的習(xí)慣，他很有可能在鄰居的鄙視和譴責(zé)聲中，大義凜然地“雖千萬人，吾往矣”，一意孤行地違抗孝敬原則，因?yàn)樗静恍枰孀?，反而可能指?zé)周圍人干涉隱私，好管閑事。
　　對(duì)于愛面子這一行為，我們現(xiàn)在難以給出一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，說它是好還是壞。過度關(guān)注他人的私人行為，把公開性原則推廣到所有私人領(lǐng)域，已經(jīng)不被很多人接受。但是。如果把愛面子作為一種個(gè)人自我監(jiān)督，它還是一個(gè)很有益處的事情。
　　雖然現(xiàn)代社會(huì)普遍原則已呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，但是，愛面子者的自我監(jiān)督，說明他們堅(jiān)持著某種個(gè)人原則。而且，不管社會(huì)普遍原則如何變化或墮落。他們也決心不隨波逐流，相信自己的原則是正確的。就憑這份堅(jiān)持，愛面子的人也是值得尊敬的。因?yàn)?，不管社?huì)如何多樣化，有些基本原則還是有必要存在的。但是，如果愛面子的人沒有自己堅(jiān)信的原則，只在乎別人的議論，那么，這個(gè)多樣化的社會(huì)，多樣化的議論，一定會(huì)把他搞得暈頭轉(zhuǎn)向，生不如死。
　　過去的愛面子，有相當(dāng)一部分是在公開性原則下，對(duì)于個(gè)人行為來自外部的輿論監(jiān)督?，F(xiàn)代社會(huì)真正的愛面子，更多是來自個(gè)人原則的自我監(jiān)督。雖然自我監(jiān)督并不一定徹底有效，但是，在個(gè)人行為外部監(jiān)督幾乎消失殆盡的局面下，愛面子的自我監(jiān)督比毫無監(jiān)督要強(qiáng)得多，否則，一個(gè)人很容易變成“不要臉”。
　　需要說明的是，輿論監(jiān)督對(duì)于公共權(quán)力并不具有審判權(quán)，很多時(shí)候只是公眾意見的集中導(dǎo)向。愛面子問題也一樣。雖然對(duì)于個(gè)人行為，在最后的底線上，有法律把守大門，但是，很多個(gè)人行為并不觸犯法律，卻觸犯群體的道德，因此，從這個(gè)意義上說，愛面子作為針對(duì)個(gè)人的輿論監(jiān)督，還是有一定意義的。
　　
　　編輯　梁