近年來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育改革蓬勃開(kāi)展，課程、教材、教法研究取得了一定的成效。課程、教材、教法又是聯(lián)系在一起的統(tǒng)一體，這是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜而又細(xì)致的工程，它們的改革已日益成為廣大教師和教學(xué)研究人員關(guān)注和探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。作為一名一線教師，在此試圖以新課程的先進(jìn)教學(xué)理念為依據(jù)，以九年級(jí)《思想品德》教材為個(gè)案，談?wù)剬?duì)《思想品德》新教材改革的體會(huì)與思考，以收拋磚引玉之效。
　　
　　一、淡化概念，從問(wèn)題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)探究性
　　
　　新教材摒棄簡(jiǎn)單的“灌輸”“說(shuō)教”，繼之以“基于案例”“基于情景”“基于問(wèn)題”的呈現(xiàn)方式，“幫助”（而不是“代替”“命令”）學(xué)生習(xí)得知識(shí)，提升能力，內(nèi)化為公民素養(yǎng)。如“精神文明建設(shè)的原因”一問(wèn)，浙江教育出版社出版的《思想政治》(以下簡(jiǎn)稱老教材)以四大段冗長(zhǎng)的篇幅，剖析得不可謂不細(xì)致入微(社會(huì)的、國(guó)家的……角度)，層次分明(“首先”“其次”“第三”“第四”……的字眼在老教材中可謂是俯拾皆是)，但學(xué)生卻多“懶惰”“機(jī)械”地生吞活剝書(shū)本知識(shí)，囫圇吞棗就是了。就如同溺愛(ài)型的父母把孩子的生活、學(xué)習(xí)事無(wú)巨細(xì)地包攬下來(lái)一樣，培養(yǎng)出來(lái)的孩子可想而知。新教材以“基于情景”“基于問(wèn)題”的呈現(xiàn)方式，設(shè)問(wèn)“如果一個(gè)人不講信用，會(huì)……；如果一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，會(huì)……；如果一個(gè)城市社會(huì)治安狀況不好，會(huì)……”，（P103）學(xué)生在這樣一個(gè)較大的思考空間里進(jìn)行比較、選擇、批判、整合，可以水到渠成地得出正確的結(jié)論。
　　
　　二、以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，注重知行統(tǒng)一，彰顯人文性
　　
　　“人文，即重視人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分……對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的習(xí)慣規(guī)范?！保ā犊茖W(xué)與人文——現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文明的象征》——袁正光）老教材把學(xué)生置于“知識(shí)的受體”的位置，內(nèi)容多為“難、繁、偏、舊”，如第六冊(cè)中安排了“國(guó)體”“政體”“政黨制度”……等內(nèi)容，學(xué)生“望而怯步”也在所難免，教師為了講清、講透教材，免不了咬文嚼字地肢解教材和“滿堂灌”。九年級(jí)思想品德新教材，則以幫助學(xué)生樹(shù)立“責(zé)任”“國(guó)家”“法律”“科學(xué)”“民主”“道德”等意識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民必需的基本素養(yǎng)為宗旨。教材結(jié)構(gòu)、內(nèi)容組合力求符合學(xué)生年齡特征，以達(dá)到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。如《燦爛的文明之花》一課，（P105）以“一個(gè)扶貧支教志愿者——明凡的故事”為切入口，學(xué)生“聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)”，談“明凡的感想”，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以“尋求意義”；繼而學(xué)生通過(guò)“想一想”，形成了簡(jiǎn)單的概念——“精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式、影響及精神文明的根本任務(wù)”；然后在“細(xì)微之處見(jiàn)行動(dòng)”的環(huán)節(jié)中，針對(duì)學(xué)生熟悉的現(xiàn)象——“變味賀卡”“社區(qū)環(huán)境”的剖析，自覺(jué)地“付諸行動(dòng)”，融入到精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)中去；最后運(yùn)用大家期盼、關(guān)心的話題——2008北京奧運(yùn)，設(shè)計(jì)“奧運(yùn)形象規(guī)劃”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化”。
　　
　　三、行文平實(shí)，圖文并茂，增強(qiáng)可讀性
　　
　　我們不能忽略的一個(gè)現(xiàn)象：學(xué)生拿到教科書(shū)，翻看的往往是閱讀材料、小故事、插圖等直觀性、趣味性強(qiáng)的內(nèi)容，這是青少年學(xué)生年齡特征和閱讀興趣的體現(xiàn)。要善于吸引學(xué)生的“眼球”，這也是教材改革的一個(gè)著眼點(diǎn)。新教材正文部分文字簡(jiǎn)潔，改變了以前大段的分析、論述的現(xiàn)象，語(yǔ)言基本上沒(méi)有過(guò)分的雕琢。設(shè)置的輔助欄目，不僅是學(xué)生所喜聞樂(lè)讀的，也是學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的平臺(tái)。如“名人名言”，有助于理解正文內(nèi)容；“相關(guān)鏈接”，提供例證，引申說(shuō)明；“閱讀材料”，通過(guò)典型案例的分析，承接正文，拓寬視野。
　　這些優(yōu)勢(shì)是老教材所不能比擬的。但是，在使用新教材的過(guò)程中，我們也遇到了一些困惑。這些困惑是歸因于一線教師對(duì)老教材駕輕就熟，舊的教學(xué)方式、教學(xué)思路根深蒂固呢?抑或是新教材編寫(xiě)中本身的不完善?我們的思考如下。
　　[思考1]同質(zhì)課程內(nèi)容問(wèn)題
　　九年級(jí)《思想品德》與《歷史與社會(huì)》教材中共同涉及到的內(nèi)容有“改革”“開(kāi)放”“一國(guó)兩制”“基本國(guó)情”“人口、資源、環(huán)境問(wèn)題”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”“人民當(dāng)家作主”“依法治國(guó)”“民族精神”等。誠(chéng)然，兩門(mén)課程因?yàn)槠鋵W(xué)科特征的不同，自有其不同的邏輯框架：《歷史與社會(huì)》以社會(huì)發(fā)展為軸，立足于認(rèn)識(shí)社會(huì)基本問(wèn)題，設(shè)計(jì)目標(biāo)存在遞進(jìn)關(guān)系和內(nèi)容的邏輯順序；《思想品德》則立足于對(duì)青少年的個(gè)體教育——心理健康、道德、法律和國(guó)情教育。《歷史與社會(huì)》如果說(shuō)是一條線，《思想品德》則是點(diǎn)，“點(diǎn)”“線”相交當(dāng)然是合理的。但教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題是：①學(xué)生產(chǎn)生的心理反應(yīng)影響到教學(xué)。由于有些教學(xué)內(nèi)容的重疊、交叉，面對(duì)“似曾相識(shí)”的知識(shí)，一部分學(xué)生失去進(jìn)一步探究的欲望。比如，在學(xué)習(xí)了《歷史與社會(huì)》課中的“我國(guó)的人口、資源、環(huán)境問(wèn)題”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”內(nèi)容后，再在《思想品德》的“計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”中重提這一話題，就難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。②加大了教師把握教材的難度，引發(fā)教師對(duì)新教材的抵觸情緒。《歷史與社會(huì)》教學(xué)側(cè)重于學(xué)生的“認(rèn)知”，《思想品德》教學(xué)側(cè)重于學(xué)生的“行動(dòng)”。作為兩門(mén)學(xué)科的教師該如何在教學(xué)中得心應(yīng)手地處理同一內(nèi)容在不同學(xué)科的銜接和互補(bǔ)?而對(duì)于兼任兩門(mén)學(xué)科的教師又該如何使用“認(rèn)知”“行動(dòng)”共同依托的知識(shí)平臺(tái)?③容易造成有些教學(xué)資源的浪費(fèi)。筆者所在地區(qū)的兩門(mén)學(xué)科的畢業(yè)學(xué)業(yè)考試要求里，教材中交叉內(nèi)容部分往往是選取其中一門(mén)學(xué)科的知識(shí)作為考試內(nèi)容，如九年級(jí)教材中，作為《歷史與社會(huì)》考查范圍的是“一國(guó)兩制”“我國(guó)的人口、資源、環(huán)境問(wèn)題”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，作為《思想品德》考查范圍的是“基本國(guó)情”“人民當(dāng)家作主”“依法治國(guó)”“民族精神”等。有些教師急功近利，在授新課的過(guò)程中就作出取舍，只選取中考范圍的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。
　　[思考2]教材編排中的知識(shí)體系問(wèn)題
　　課程改革的目標(biāo)是什么?“實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變?！保ā蹲哌M(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》）反映到教材改革中，新教材注重突出學(xué)生主體，尊重“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值觀教育和道德教育”，注重“創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)”，重視“信息素養(yǎng)的養(yǎng)成”等，知識(shí)體系相對(duì)弱化。這里我們要探討的是：第三單元第八課《投身于精神文明建設(shè)》一課中，有這樣的幾段文字：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向……的社會(huì)主義文化” （正文第二段）“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”（正文第四段）“社會(huì)主義精神文明，是……的重要目標(biāo)，是……重要保證”（正文第二段）（這應(yīng)該是指“精神文明”的“作用”“意義”）“把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是……根本要求，是……根本保證”（正文第三段）（這應(yīng)該是“先進(jìn)文化”的“作用”“意義”）三段文字，兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，有糾來(lái)纏去的味道。第二單元第五課《中華文化與民族精神》，第三單元第八課《投身于精神文明建設(shè)》，兩課內(nèi)容其實(shí)同屬一個(gè)知識(shí)體系——文化建設(shè)。文化包括“民族文化”“外來(lái)文化”，有先進(jìn)、落后之分，當(dāng)代中國(guó)要發(fā)展的是“先進(jìn)的文化”，“發(fā)展先進(jìn)文化”需要“建設(shè)精神文明”……兩課內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，更利于學(xué)生在獲得豐富感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，憑借知識(shí)體系發(fā)展邏輯思維，從而提高“基礎(chǔ)學(xué)力”。這里所提到的“知識(shí)體系”與前面所述關(guān)注學(xué)生“經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣”并非“非此即彼、非彼即此”，而應(yīng)該是相容的、統(tǒng)一的。因?yàn)橹R(shí)作為學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，它所內(nèi)含的特定內(nèi)容和掌握方式，以改造了的形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的一部分。
　　總之，教材改革源于教學(xué)實(shí)踐，也服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)教材編寫(xiě)的進(jìn)一步完善，會(huì)為我們的教學(xué)不斷注入“活水”。
　　
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　?。ㄘ?zé)任編輯：李雪虹）