《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語文應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。”古詩作為語文教育的一塊園地，有著濃郁的人文氛圍，能充分凸顯語文教育的人文性。學(xué)生在詩中游歷祖國壯麗的名山大川，體驗思念家鄉(xiāng)、珍惜友誼的真情，感受詩人貧賤不移的人格力量和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。這樣的古詩教學(xué)體現(xiàn)了以人為本的文學(xué)語言對人的熏陶和感染。
　　
　　一、特征表述
　　
　　1.審美性
　　一切藝術(shù)的本質(zhì)屬性乃是“通過形象審美來把握現(xiàn)實”。古詩是語言的藝術(shù)，因此欣賞古詩必定具有審美性?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健分校骸敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”，描寫了西湖六月獨特的風(fēng)光，給人以無邊綠葉、盎然生機(jī)之感?！督芬辉娭校骸扒进B飛絕，萬徑人蹤滅?！蹦憧矗沁B綿起伏的群山都被大雪所覆蓋，往日嘰嘰喳喳的飛鳥連影子也不見了，不知躲到哪里去了，萬千條小路全都遮蓋著一層厚厚的冰雪，連一個行人的蹤影都沒有，茫茫大地，到處是白皚皚的、冷清清的，給人以峻潔清泠的感覺。
　　2.形象性
　　詩人筆下描繪的世界，總是繪形繪影、有聲有色，使人如睹其物，如見其人，如臨其境。很多古詩在色彩、形態(tài)等方面給人以美的感受，有的是寒江垂釣的幽靜場面，有的是嬌鶯嫩柳的自然風(fēng)光。因此，在讀詩時，我們要充分利用插圖，緊緊抓住詩篇內(nèi)容，讓學(xué)生感受畫面的美。比如《小兒垂釣》這首詩，從題目就可以知道，作者描寫的事情是“垂釣”，通過對特定對象和特定事情的描寫，來反映兒童生活的某一側(cè)面，這一蘊意是由具體畫面體現(xiàn)出來的，我們只要扣住小兒垂釣以及與之相關(guān)的釣具、草叢、路人，還有暗示的河流、游魚，啟發(fā)學(xué)生凝神細(xì)想，這畫面便會浮現(xiàn)在眼前——一個頭發(fā)蓬亂的小兒，手執(zhí)釣竿，掩映于河邊的草叢之中，行者問路，只見他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擺手示意，好像在說：別驚跑了我的魚兒……這畫面多么和諧，多么有趣，多么令人神往!它美在流轉(zhuǎn)自然，毫不做作，讓我們感到親切明快，逼真如畫，仿佛身臨其境。
　　3.情感性
　　審美與情感是密不可分的?！案腥诵恼?，莫先乎情?！敝挥凶⑷胝媲閷嵏械恼Z言才是無比動人的，而詩的語言正是如此。比如《登鸛雀樓》中：“欲窮千里目，更上一層樓”，語言平直，但含意深遠(yuǎn)，余味無窮，這其中隱含著詩人無限的進(jìn)取與探索精神，這兩句詩足以使人感奮與追求，因此成為千百年來廣為流傳的名句。
　　4.獨創(chuàng)性
　　“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特?！痹诠旁娦蕾p中，不同的人由于生活閱歷、情感體驗、性格特點、所處環(huán)境等諸多因素的影響，對于同一首詩也有不同的體驗和領(lǐng)悟。像“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，對于只想到景境的人是一種感受，對于跳出景境而悟出哲理的讀者又是一種理解。
　　
　　二、策略建構(gòu)
　　
　　1.吟誦
　　詩讀百遍，其義自明，其情自見。中國的古詩一向是“吟誦”的，不是“朗讀”的，更非機(jī)械識記。吟誦是適合漢語的一種古老藝術(shù)，因為古詩講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明。四聲的抑揚頓挫，連綿詞的回環(huán)響亮，疊音詞的聲情并茂，對偶句的節(jié)奏和諧，如此等等，正是漢語獨特的魅力所在，吟誦是介于朗讀和歌唱之間的一種誦讀方式。吟誦不同于朗讀，朗讀只能表達(dá)語言，吟誦還要表達(dá)情調(diào)；吟誦又不同于歌唱，歌唱必須遵守曲調(diào)，吟誦可以在各地不同的基本曲調(diào)之中隨意變化。如果粗粗地給“吟誦”下定義，那就是“用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀”。葉圣陶先生說：“吟誦的時候……親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！?br/>　　2.視化
　　“詩中有畫”。當(dāng)我們誦讀古詩時，總覺得意味無窮，真切如畫。的確，古詩常常是與“繪畫”相統(tǒng)一的。特別是田園山水詩更是清新明麗，含蓄幽遠(yuǎn)。如陶淵明的《歸田園居》、王維的《山居秋暝》、杜甫的《絕句》皆為詩中有畫、詩畫相融的佳作。繪畫作為藝術(shù)，是以色彩、線條的組合和搭配來表情達(dá)意的。而詩中的畫意是通過文字符號的組合來表現(xiàn)的，古詩中的意境遠(yuǎn)比繪畫本身來得開闊和深遠(yuǎn)。所以我們在古詩教學(xué)中應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生感受詩中豐富的色彩、變換的線條、巧妙的組合。
　　3.想象
　　想象是對過去經(jīng)驗和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀念的心理過程。詩重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。古詩教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生展開想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的現(xiàn)象，才能入境悟情。比如在教學(xué)《示兒》時，可以抓住一個“悲”字，詩人為什么而悲?你看到了怎樣的悲涼畫面?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，產(chǎn)生聯(lián)想，文字轉(zhuǎn)化成了詩人死不暝目，詩人老淚縱橫，詩人用顫抖的手寫下了這首詩后溘然長逝，詩人用微弱的聲音喃喃地說著“收復(fù)中原，還我河山”的悲涼畫面，對詩人至死不渝的愛國情感的領(lǐng)悟水到渠成。
　　總之，充滿人文氛圍的古詩欣賞的內(nèi)涵是深沉博大的，對學(xué)生語文素養(yǎng)和人格情操的影響是極有效的。我們廣大語文教師只有重視古詩的教學(xué)，不斷充實自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此潤澤學(xué)生的人文素養(yǎng)。（責(zé)任編輯：張華偉）