1、引言

《老人與?！愤@部小說是根據(jù)一位古巴漁夫的真實經(jīng)歷創(chuàng)作的：一個孤獨的老人單身出海捕魚，與大魚周旋，但它捕獲的大魚又被鯊魚吃掉。小說描寫了人奮斗中的心路歷程，面對失敗仍頑強(qiáng)拼搏、決不屈服的意志，以攝像機(jī)般的寫實手法記錄了圣地亞哥(國內(nèi)也有的譯作桑提亞哥)老人捕魚的全過程，塑造了一個在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象，這是美國文化里面硬漢文化思想形象的一個集中體現(xiàn)。海明威是20世紀(jì)美國最重要的小說家之一，《老人與?！繁缓芏嗳苏J(rèn)為是他最重要的代表作，該部巨著的問世在使他獲得了諾貝爾文學(xué)獎的同時，學(xué)術(shù)界也掀起了對其作品的研究高潮。國內(nèi)外很多學(xué)者對《老人與?！返难芯浚蠖嗑劢褂谛≌f的硬漢形象、悲劇意識，虛無思想和藝術(shù)特色等，但是從跨文化視角進(jìn)行研究的則較少，這勢必造成對海明威作品研究的一個缺憾。本文試圖以中美兩國跨文化視角為觀照，對這一巨著進(jìn)行剖析，探究其跨文化學(xué)層面上的意義。

2、中外跨文化的現(xiàn)象在<老人與海)作品中體現(xiàn)

中西方國家存在不同的文化背景，文化會影響人們對外界事物的看法和認(rèn)識，中西方跨文化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在人們的思維模式上，這一點在東西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯?？缥幕膶嵸|(zhì)就是中西方的人們在思維模式方面必然存在的差異。從本質(zhì)上說，思維定式往往忽視個體事物的差別，夸大與另外某一社會群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，常常帶有感情色彩，并伴有固定的信條。在所有的定式中，有些定式是正確的，而有些則是錯誤的，會直接影響跨文化交際，造成人們交際失誤或者理解事物上的差異。

2、1文化的定義

文化一詞在近年來使用十分頻繁。Kluckhohn認(rèn)為：“在人類學(xué)中文化指一個人群的整個生活方式，個人從群體中獲得的社會遺產(chǎn)?！北热纾浩髽I(yè)文化、飲食文化、酒文化、茶文化等等，盡管人們都使用“文化”這個詞，但對于它的含義的理解并不相同。Sapir認(rèn)為：“文化是社會繼承的行為與信仰的總和，它決定著我們生活的性質(zhì)?！焙闹僬J(rèn)為：“文化是人們通過長時間的努力所創(chuàng)造出來的，是社會的遺產(chǎn)，它既包括信念、習(xí)俗、知識等，也包括實物和器具；它是人們行動的指南，為人們提供解決問題的答案；它并非生而知之，而是后天所學(xué)會的：價值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價值觀念區(qū)分不同的文化?！?/p>

2、2跨文化在現(xiàn)實生活中背景及意義

隨著中國對外開放程度的逐漸深入，西方社會的人和他們的思想及審美觀、文化思想、文化背景越來越多地走進(jìn)了我們國人的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會交往將會與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免地會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

2、3中西方對《老人與?！返淖髌分械慕庾x

盡管多年以來對《老人與海》的評論已經(jīng)汗牛充棟，美國人把老人圣地亞哥是一個打魚技術(shù)頂呱呱、恪守傳統(tǒng)捕魚技術(shù)的倔強(qiáng)老人。在八十四天沒有捕捉到一條魚的情況下，人們認(rèn)為他倒霉透頂，馬諾林到了另外一條船上，頭一個禮拜就打到了三條好魚，當(dāng)?shù)貪O民們又怎能不對老人白眼相看呢?在物質(zhì)狀況不斷惡化的情況下，他的精神與心理也承受了巨大的壓力，受到了極大的打擊。為了證明自己的價值，也為了對得起他那些諸如圣地亞哥冠軍稱號的輝煌歷史，物質(zhì)上已陷于困頓、心理上也陷入了絕對孤獨的老人不顧一切地要到遠(yuǎn)海去打一條大魚。在漫長的三天里，他拼盡全力并且用盡所有技巧卻仍像以前一樣一無所獲。老人一開頭就處于不利的地位，八十四天沒捕到魚，認(rèn)為“倒了血霉”，而別的漁夫都把他看作失敗者。

2、3、1“不以成敗論英雄和‘唯以成敗論英雄”

中國人喜歡“不以成敗論英雄”，西方人喜歡“唯以成敗論英雄”，從以上我們可以看出，別的漁夫把圣地亞哥看成是一個失敗者，而我們國內(nèi)很多讀者此時認(rèn)為圣地亞哥是一個執(zhí)著、堅毅的老人。這其中就體現(xiàn)了我們中西方人們的文化思想差異。在美國等西方國家，一切以成敗論英雄，其核心意識是社會達(dá)爾文主義：“物競天演，優(yōu)勝劣敗”。你勝了就是優(yōu)，敗了就是劣，其他全是廢話。

2.3.1“美國硬漢文化”與中國的“不識時務(wù)，實用至上”哲學(xué)

在海明威的筆下，看看老人圣地亞哥是怎樣譜寫這曲英雄的贊歌的。然而正是他的英勇，令其明知不可為而為之，這在很多美國等西方讀者的理解是一種敢于冒險的精神，被西方文化所崇尚，這種牛仔文化、硬漢形象文化是美國等西方國家的典型代表。圣地亞哥在第八十五天時，他信心百倍“駛向遠(yuǎn)方”去釣大魚(英雄主義使然)。等到真正釣到一條大馬林魚，明知對方力量比自己強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底?！拔腋惴钆愕剿馈币恢敝沃男拍?，因為當(dāng)漁夫“正是我生來該干的行當(dāng)”(英雄主義發(fā)展)。等到鯊魚一再來襲時，雖然他明知無法逃脫魚肉被咬光的厄運，但他并沒有因此放棄過反抗，他用盡一切個人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他用小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟掉了，他用舵把來打(英雄主義高潮)，在海明威的筆下一個典型的美國硬漢圣地亞哥躍然紙上。面對諸多的困難和危險，圣地亞哥老人沒有退縮，沒有屈服，更沒有怨天尤人，他義無反顧地選擇了搏斗——他幾乎調(diào)動全身所有的潛能、智慧和力量，勇敢地和強(qiáng)大的對手進(jìn)行殊死搏斗，但什么也無法摧殘圣地亞哥老人的英勇意志。

這也許在我們中國人看來圣地亞哥老人是魯莽而固執(zhí)的徒勞，的確，老人的體力、智力、精力以及裝備都是有限的，在大海上顯得那樣渺小，在鯊魚面前顯得那樣微不足道，結(jié)果魚肉都被咬去了。中國人有句俗話叫“識時務(wù)者為俊杰”，我們中國人還講究做事情要積極進(jìn)取，量力而行。但是我們并不是懼怕困難，面對困難要有勇氣和信心，這叫“積極進(jìn)取”；做事的時候要腳踏實地、不可冒進(jìn)，這叫“量力而行”。但是我們中國人提倡面對困難，要先態(tài)度冷靜，衡量得失，不可魯莽行事，更不能急于求成、做違背規(guī)律的事。圣地亞哥冒著生命的危險，以至于最后是捕到一條完整的馬林魚，還是馬林魚的一副空骨頭架子。

所以在我們中國很多作者竟然是這樣評價“假如上帝創(chuàng)造過童話給人間，那么，只留給了兩種人——老人和孩子”。從讀完《老人與海》的時候，我覺得這是一部童話——上帝的童話，并且真正能夠讀懂它的只有飽經(jīng)滄桑的老人和未諳世事的孩子。從圣地亞哥連續(xù)八十四天捕不到魚卻仍不失愉快和樂觀的心情起，海明威就已給開始借自己之口為上帝鋪陳童話了，在這點上也可以反映出我們中國人“實用至上”的哲學(xué)思想。

但有一點中西方人們對待樂觀的態(tài)度是一致宣揚的，文中圣地亞哥“愉快而不屑認(rèn)輸?shù)摹币庵竞途?，文中正是這點激起了中外無

數(shù)讀者的共鳴：圣地亞哥在沒有遇到那條大馬哈魚時從來沒有絕望過，即使貧窮、饑餓、寒冷、孤獨接踵而至，他也仍信心百倍地去期待。雖然他沒有得到他想要的，的確失敗了，但他始終沒有低頭我們從中沒有看見一滴失敗者的眼淚，卻分明看到強(qiáng)者失敗時高傲的微笑。老人在精神與毅力的淬礪之旅中，譜寫了一曲感人至深的英雄主義贊歌，他是一個雖敗猶榮的英雄!真正的英雄不在于最后的輝煌，而在于戰(zhàn)斗的一生，從這方面看，本書并不是什么寓言，而是一部現(xiàn)實主義的力作?？v觀全書，《老人與?！返幕{(diào)是悲劇式的，而就拿故事本身來說，書中有一句話可以明顯地看出作者的意旨——“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗”，這句話道出了本書的主題——它是英雄主義的，是一曲不朽的英雄贊歌。

3、結(jié)語

國內(nèi)出版的《老人與?！返闹凶g本，并不是每個都把原作的蒼老、憐憫、精確、耐心和堅硬的哀傷得以準(zhǔn)確地傳達(dá)。有漓江版“諾貝爾叢書”的趙少偉并未受到翻譯界對海明威“簡練冷硬”風(fēng)格認(rèn)識的教條束縛，在《老人與?！返姆g中，他非常注意把海明威的口吻放慢、變軟，使他的聲音變得寬厚、溫和、蒼老、憐憫，當(dāng)然，仍不失他一貫的精練、冷硬和遒勁。至少，在翻譯這本書時，趙先生不像其他譯者只活在這本書的字里行間，他還活在了海明威的體內(nèi)。

3.1應(yīng)加強(qiáng)西方文學(xué)作品欣賞指導(dǎo)

外國文學(xué)作品欣賞，教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點放在語法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會語言的實際運用，也無法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實認(rèn)識到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握英語文化和全面解讀外國文學(xué)作品。

3.2國內(nèi)外國文學(xué)作品欣賞

國內(nèi)外國文學(xué)作品欣賞教學(xué)側(cè)重點都放在了語言知識的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進(jìn)教學(xué)方法，在質(zhì)和量兩個方面對課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學(xué)生的求知欲望，使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言知識緊密聯(lián)系，并與語言交際實踐緊密結(jié)合。

3.3引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料

在大學(xué)里英語教學(xué)的課時非常有限，因此不能僅僅依靠教帥在課堂上的教學(xué)來培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時間廣泛閱讀西方英語文學(xué)作品、報剛雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學(xué)生直接與外教交流，聽外教作報告或講課，其言傳身教會對學(xué)生起到一種潛移默化的作用。

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作者簡介：

朱靜華，女，講師，研究方向：教學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)，工作單位河池學(xué)院。