內(nèi)容摘要 今天的文學(xué)教育,已經(jīng)陷入了嚴(yán)重的理念危機(jī),并引起了有識(shí)之士的高度重視,我們應(yīng)回到文學(xué)教育本身,更新和重建文學(xué)教育理念。

關(guān) 鍵 詞 文學(xué)教育 理念危機(jī) 價(jià)值理性 工具理性

作 者 范建華,南通大學(xué)文學(xué)院講師。(江蘇南通:226019)

最近幾年,關(guān)于大、中、小學(xué)文學(xué)教育的話題備受矚目,各種媒體對于語文教材改革的報(bào)道幾乎不絕于耳。與目前各類語文教材改革大張旗鼓地進(jìn)行相伴隨,關(guān)于文學(xué)教育價(jià)值理念危機(jī)的探討也日益增多。其實(shí)早在1997年,《北京文學(xué)》第11期就在“世紀(jì)觀察·憂思中國語文教育”欄目發(fā)表了鄒靜之、王麗、薛毅主要針對中小學(xué)語文教育進(jìn)行批評(píng)的文章,曾在全國范圍內(nèi)引起較大反響。10多年過去了,我們看到,除了語文課本的篇目有所調(diào)整,教學(xué)、考試方式不但沒有向文學(xué)情味有所傾斜,反而更顯得煩瑣無趣。[1 ]可以毫不夸張地說,今天的文學(xué)教育,已經(jīng)陷入了嚴(yán)重的理念危機(jī)中,并引起了有識(shí)之士的高度重視,本文試圖對近10年學(xué)界對文學(xué)教育的討論做一些梳理。

一、文學(xué)教育的危機(jī)。隨著大眾文化的崛起、文學(xué)消費(fèi)思潮的盛行、審美取向的泛化以及轉(zhuǎn)型期各種社會(huì)問題的凸顯,今天的文學(xué)教育正受到大眾文化、文學(xué)世俗化和庸俗化以及閱讀圖像化的外部沖擊。就文學(xué)教育內(nèi)部而言,審美特性異化為科學(xué)認(rèn)知、價(jià)值理性異化為工具理性等問題直接導(dǎo)致了文學(xué)教育的危機(jī)。

1.文學(xué)教育的審美化異化為知識(shí)化、科技化。楊樸把文學(xué)教育的危機(jī)歸結(jié)為文學(xué)教育的非文學(xué)化:知識(shí)化、肢解化、保守化,文學(xué)教育缺少文學(xué)的靈魂,缺少文學(xué)欣賞的方法,缺少審美能力的培養(yǎng)。[2 ]黃耀紅認(rèn)為,在實(shí)際教學(xué)中,這種科學(xué)認(rèn)知表現(xiàn)為分析代替了審美;根據(jù)大綱的規(guī)定,文學(xué)教育實(shí)施著起始、閱讀和分析、結(jié)束、復(fù)習(xí)的模式。所謂分析,就是通過作品的藝術(shù)形象分析作品的思想內(nèi)容,再回頭分析表達(dá)思想內(nèi)容的藝術(shù)特點(diǎn)。與分析模式相適應(yīng)的,則是對于文學(xué)知識(shí)與文學(xué)史知識(shí)的重視。[3 ]

秦春認(rèn)為,今天的文學(xué)教育實(shí)行的是一種肢解式的文學(xué)教育。這種教育方式的后果就在于,在文學(xué)教育中我們已經(jīng)觸摸不到文學(xué)世界里動(dòng)人的場景和感人淚下的景象,最終只能使受教育者的心靈變得越來越簡單、狹窄、教條、刻板,人也變得越來越冷漠、狹隘、無情、自私。[4 ]這種可怕的文學(xué)教育技術(shù)化、知識(shí)化傾向不僅在中小學(xué)愈演愈烈,即便在高校,大學(xué)里的文學(xué)教育隨著學(xué)院化和體制化過程的日益加劇,也越來越有走向“知識(shí)論”和“制度化”的傾向。今天高校里文學(xué)專業(yè)的學(xué)生熟記文學(xué)史知識(shí)而對作家作品的具體內(nèi)容卻無人問津,這正是陳思和指出的應(yīng)該警惕的文學(xué)教育形態(tài):為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的有效性,把文學(xué)片面地當(dāng)作一種知識(shí)體系去灌輸,把本來很有趣很動(dòng)人的文學(xué)課講得枯燥無味、面目可憎。[5 ]文學(xué)教育審美化異化為科學(xué)化和知識(shí)化教育,究其原因,王珂琦認(rèn)為,一方面要?dú)w因于信息化、生產(chǎn)化、實(shí)用化的后現(xiàn)代文化語境;另一方面也說明我國的文學(xué)教育沒有因時(shí)而變,使得當(dāng)下的文學(xué)教育與現(xiàn)實(shí)語境嚴(yán)重脫節(jié)。[6 ]

2.文學(xué)教育非功利化異化為功利化、工具化。在文以載道的文學(xué)觀念導(dǎo)引下,今天文學(xué)教育的功能已被異化,幾乎淪落為道德觀念的灌輸和作為認(rèn)識(shí)世界的工具和手段,文學(xué)真正的教育作用卻被遮蔽。

文學(xué)教育的本體是文學(xué),文學(xué)具有本身的特征,具有自身的情感性特征、形象性特征以及精神品格,具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值。秦春認(rèn)為,在文學(xué)教育實(shí)施過程中,文學(xué)教育忽視了文學(xué)的自身品行,文學(xué)教育不是“文學(xué)”的教育,而是一種將文學(xué)作為某種“手段”的教育,文學(xué)教育作用的發(fā)生不是來自文學(xué)本身,而是根據(jù)外在意志強(qiáng)加到文學(xué)上來。最為典型的就是將文學(xué)作為道德教育、政治教育和倫理思想教育以及作為認(rèn)識(shí)的工具,是將外在的目標(biāo)強(qiáng)加到文學(xué)上來,使文學(xué)肩負(fù)起另一種教育目標(biāo),最終使文學(xué)教育價(jià)值的喪失,文學(xué)教育的文學(xué)本體異化為一種手段和載體。[7 ]陳思和指出,今天的文學(xué)教育千方百計(jì)把文學(xué)與社會(huì)生計(jì)、就業(yè)等實(shí)用性的內(nèi)容結(jié)合起來,把文學(xué)庸俗化,其結(jié)果非但培養(yǎng)不好文學(xué)人才,反而緣木而求魚,離文學(xué)的本來意義也相去漸遠(yuǎn)。[8 ]佟舒眉更是一針見血指出,語文教育正在功利主義的影響下逐漸遠(yuǎn)離它的靈魂——人文精神。僵死的訓(xùn)練記憶代替了心靈世界的感悟,刻板、單一的邏輯分析代替了生動(dòng)的形象感染,枯燥、貧乏的政治說教代替了豐富的哲理探求。這樣的語文教育把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了。它使受教育者的心靈變得越來越簡單、狹窄、教條、刻板,越來越冷漠、狹隘、荒涼。如果不從根本上改變這一現(xiàn)狀,就會(huì)有越來越多的人徹底遠(yuǎn)離文學(xué),文學(xué)教育的價(jià)值就會(huì)蕩然無存。[9 ]

二、重建我們的文學(xué)教育理念。如何重建我們的文學(xué)教育理念?王曉明認(rèn)為他心目中的好的文學(xué)教育,最重要的有三個(gè)方面:一、文學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的奇思妙想,特別是那種具像性很強(qiáng)的、無拘無束的聯(lián)想和想象能力。這是文學(xué)教育最基本的精神素質(zhì)。二、要能夠激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的感受詩意的能力,這種詩意,通常是與人生的“善”結(jié)合在一起的,可以說,審美是所有人間善意的最強(qiáng)大的心理支撐。三、文字的表達(dá)能力。這種表達(dá)能力,不是現(xiàn)在流行教育偏重的那種應(yīng)用性很強(qiáng)的表達(dá)能力(例如寫一個(gè)說明文之類),而是文學(xué)寫作所特有的那種創(chuàng)造性的潛質(zhì)。[10 ]無獨(dú)有偶,另一位學(xué)者錢理群也認(rèn)為,所謂“文學(xué)教育”重心有三:一是“心靈”,二是“語言”以及語言背后的“文化”,三是“美感”。 [11 ]

1.加強(qiáng)文學(xué)教育對象的審美能力培養(yǎng)。文學(xué)的基本屬性是審美屬性,文學(xué)教育作用的生成離不開文學(xué)教育中的審美和鑒賞活動(dòng),在審美鑒賞中是無關(guān)功利的,是超越現(xiàn)實(shí)的。文學(xué)教育作用的生成離不開對文學(xué)的審美閱讀,而審美是一種超功利的文學(xué)欣賞活動(dòng),它不是為了獲得某種實(shí)利,而是一種精神享受。陳思和認(rèn)為,人文教育、素質(zhì)教育(在中學(xué)里主要是通過文學(xué)教育來體現(xiàn)的),是關(guān)涉人之為人的理念的灌輸和教育,它并不教給學(xué)生具體的謀生技能,但它使接受教育者視野更加開放,心理更加健全,感情更加豐富,對自我的認(rèn)識(shí)更加清晰。他把這樣的一種教育稱之為母親式的教育,它是更為根本性的教育。[12 ]陳思和認(rèn)為,文學(xué)教育要以審美精神、藝術(shù)感性為核心。對于文學(xué)教育來說,不管是專業(yè)課程還是公共課程,提高對象的審美能力總是最重要的目的,是放在第一位的。我們討論文學(xué)教育,首先要弄明白文學(xué)教育的真正目的,是為了培養(yǎng)和提高教育對象的審美素養(yǎng)和審美能力,進(jìn)而營造整個(gè)民族的審美精神。[13 ]

2.提倡文學(xué)教育的詩意啟蒙。今天,“五四”以來形成的現(xiàn)代性啟蒙精神已經(jīng)遭遇解構(gòu)的危機(jī)。重建文學(xué)教育的理念,顯然也包括啟蒙精神的回歸。重新啟蒙,已非常迫切。在文學(xué)教育中,審美與啟蒙的矛盾一直是一個(gè)爭論不休的話題。審美與啟蒙在本原意義上是統(tǒng)一的。審美是一種與現(xiàn)實(shí)的超功利或非功利關(guān)系,目的是使人獲得情感享受和精神愉悅;啟蒙就是破除蒙昧,解放人性,把人從功利關(guān)系的束縛中解放出來。盡管兩者實(shí)現(xiàn)的途徑不同,審美主要是通過感性直觀實(shí)現(xiàn)超功利,啟蒙主要是通過理性啟迪實(shí)現(xiàn)超功利,但它們都指向人的解放和意義的獲得。理想的文學(xué)教育應(yīng)該是啟蒙與審美的統(tǒng)一。王珂琦認(rèn)為,文學(xué)如何擺脫“零余者”的命運(yùn),在道德淪喪人性墮落的俗世面前重振人文精神的終極關(guān)懷,應(yīng)該是新世紀(jì)文學(xué)教育的重中之重。[14 ]

王一川提出了文學(xué)教育的詩意啟蒙的路徑。他認(rèn)為,重新喚回詩意啟蒙的幽靈,意味著這樣幾個(gè)東西的復(fù)歸:一是回到紙媒,即重塑以紙質(zhì)媒介為核心的漢語媒介的權(quán)威。二是細(xì)讀文本,以嚴(yán)肅的姿態(tài)去冷靜而細(xì)致地閱讀漢語小說或漢譯小說文本,從語詞縫隙里解讀其可能的豐富意義。三是激發(fā)感興,即當(dāng)個(gè)體的生存境遇同文本的世界在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)視界融合,那么人生的意義就可能在這閱讀的瞬間生成。四是品味余興,即反復(fù)地品評(píng)和體味文本中蘊(yùn)藉的深長的余意綿綿的感興。重新召喚詩意啟蒙,不是要否定現(xiàn)在而回到過去,而只是要在承認(rèn)現(xiàn)在的合理性的前提下去救治現(xiàn)在的癥候,以便使現(xiàn)在重新成為具有健康機(jī)體的現(xiàn)在。而在此過程中,文學(xué)教育所擔(dān)負(fù)的使命絕不僅僅是知識(shí)傳承或信息傳播,而且更是意味著新的生存情境中人生原初意義的生成與符號(hào)化塑形。[15 ]對于文學(xué)教育來說,詩意啟蒙顯然是一條切實(shí)可行的途徑。

3.直面人類的精神家園。文學(xué)是人類精神世界的一種表征,它以一種超越現(xiàn)實(shí)制約、突破世俗歸置的精神品性,并以一種審美的精神情懷,追求人的終極情懷,探求人的本真生存狀態(tài),同時(shí)也指引著人生的現(xiàn)實(shí)態(tài)度,勾畫人類生存詩意圖景。陳明華認(rèn)為,從作家體驗(yàn)的特質(zhì)看,文學(xué)教育的真正價(jià)值,在于獲取一種獨(dú)特的感受,體驗(yàn)一種詩意的情感,轉(zhuǎn)化一種深邃的意理,最終形成豐富的精神世界。只有把文學(xué)教育變成領(lǐng)受詩意情感的過程,變成叩問生命價(jià)值的精神活動(dòng),變成展現(xiàn)自由精神舞臺(tái)的時(shí)候,才是真正的文學(xué)教育。[16 ]

文學(xué)教育的真正有效實(shí)施,正如秦春所說,就是要回到文學(xué)教育“本身”,回到文學(xué)文本的閱讀上來,引導(dǎo)人們走進(jìn)文學(xué)的言語世界,以擺脫理性、概念的限制,跨越對世界的一維理解,進(jìn)入文學(xué)的精神空間和意義世界,使文學(xué)接受者敞開自身,超越邊界,與古人、與他者、與自然、與社會(huì)、與作者進(jìn)行對話,形成心靈的交流與撞擊,情感的溝通與共鳴,同時(shí)在文學(xué)的精神世界、情感世界中反觀人類自身的本質(zhì)力量和命運(yùn),在精神相遇中發(fā)現(xiàn)自我并超越自我,從而拓展自身的精神空間,豐富內(nèi)心體驗(yàn),找到情感家園和精神支撐,以對抗我們時(shí)代的平庸和墮落,從而拋卻表面的物欲和庸俗的享樂,找到人生的支點(diǎn)。[17 ]

正如錢理群所說,在這個(gè)消費(fèi)主義、功利主義的時(shí)代,最容易形成人的精神的危機(jī),年輕一代心靈的缺失(空洞化,虛無化),美感的缺失,語言、文化的感悟力的缺失,所反映的是整個(gè)民族精神的危機(jī)。[18 ]今天的文學(xué)教育危機(jī),正是民族精神危機(jī)的某種投射。療治這種精神危機(jī),不僅有待于外部教育環(huán)境的改善,克服大眾文化、消費(fèi)文化、文學(xué)閱讀圖像化對文學(xué)教育的沖擊,更要在教育體制方面作出根本性改革,還文學(xué)教育以本來的面目。同時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,文學(xué)教育不僅僅是審美教育,也不僅僅是思想教育,更不僅僅是語言教育,在文學(xué)教育中,審美、思想、語言三者是緊緊融為一體的。審美是核心,思想教育和語言教育圍繞審美展開。今天的文學(xué)教育應(yīng)該是一種詩意啟蒙,即審美與啟蒙的統(tǒng)一。

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編輯 南 木