王婉祺

摘要:人性化設(shè)計的理念不是由一場設(shè)計運動或一個設(shè)計團體提出的,它是人類在設(shè)計這個世界時一直追求的目標(biāo)。因為人是一種富于幻想和情感的動物,所以希望他們的生活環(huán)境舒適,充滿溫情,設(shè)計可以幫助人們實現(xiàn)夢想。充滿人性化的產(chǎn)品是讓人難以抗拒的,而人性化的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)愛人類,關(guān)愛家園。

關(guān)鍵詞:人性化設(shè)計 功能 情感 資源

中圖分類號:J525.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)17-

一、早期設(shè)計思想的變革

人類自誕生以來,就一直為自身的生存和生活而奮斗。自從人類開始制造工具時,設(shè)計已本質(zhì)性的存在了。人們選擇石料,經(jīng)過打制成型,以適合使用,這就是所謂的產(chǎn)品。而這種創(chuàng)造、改進(jìn)和利用工具的能力,常常被我們認(rèn)為是區(qū)分人類和動物的一個標(biāo)準(zhǔn)。然而,原始社會的設(shè)計,大多是為生存、為方便生活的目的產(chǎn)生的。

當(dāng)人類走過原始時期的單純和蒙昧,有了更多的欲望和生產(chǎn)的條件,朦朧的設(shè)計意識開始變得清晰,人類設(shè)計史便開始進(jìn)入了新階段。工業(yè)革命使大機械生產(chǎn)代替了手工作坊,大大解放了生產(chǎn)力,提高了生產(chǎn)效率,使得大量的產(chǎn)品以前所未有的速度被生產(chǎn)出來,從而降低了成本。正如經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)?斯密所說:“距今170年前,大量生產(chǎn)的功績以其最低的成本,向最多的人提供和普及了工業(yè)制品?！雹?/p>

當(dāng)工業(yè)革命把社會推進(jìn)到資本主義階段時,人本主義的思想又為它增添了一絲亮度。貴族是人,平民也是人,只有無階級差別的設(shè)計,才有可能是人性化的設(shè)計。工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)的發(fā)展和思想的解放。政治上的“天賦人權(quán)”的思想同樣激發(fā)了設(shè)計領(lǐng)域中平民化思想的發(fā)展,許多有識之士將平民化的設(shè)計提上議程,強調(diào)設(shè)計的民主特性,強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)。

1845年在瑞典成立的工作協(xié)會,在20世紀(jì)初對產(chǎn)品設(shè)計提出功能性的追求:“一切東西都應(yīng)達(dá)到它企圖達(dá)到的目的。一把椅子應(yīng)坐上去舒服,一張桌子能讓人舒適地工作或用餐,一張床應(yīng)睡起來愜意?！边@種突出功能性的口號,將設(shè)計思想又向前推進(jìn)了一大步。

二、二戰(zhàn)后設(shè)計理念的特點

二戰(zhàn)后,隨著對人的生存狀態(tài)的關(guān)注,設(shè)計理念也在不斷地發(fā)生著變化。設(shè)計師們不僅繼承了先輩們所強調(diào)的功能性、平民性的設(shè)計理念,而且日益凸顯出人性化的設(shè)計理念。正如二戰(zhàn)后日見蓬勃的人體工程學(xué)所強調(diào)的:要為人服務(wù),就必須研究人在環(huán)境中生理和心理適應(yīng)的問題。在人與物與環(huán)境的關(guān)系中,心理和生理因素常常是一致的,但又有各自的特殊性。心理的因素包含著文化、審美、習(xí)俗、習(xí)慣、情感等因素和隨機性。生理因素主要指人體結(jié)構(gòu)對物與環(huán)境的適應(yīng)。二戰(zhàn)后,各種新的設(shè)計風(fēng)格層出不窮,在新一代設(shè)計者的觀念中,認(rèn)為講究功能性的設(shè)計未免過于呆板、保守,他們追求現(xiàn)代、前衛(wèi)和富有時代特點的新產(chǎn)品。這一時期,開始有人從設(shè)計理論的角度提出設(shè)計目的的問題。

維克多?巴巴納克在20世紀(jì)60年代末出版了他最著名的《為真實世界的設(shè)計》,在這本著作中他提出了自己的設(shè)計理念:第一,設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù),而不是為少數(shù)富裕國家服務(wù)。這里,他特別強調(diào)設(shè)計應(yīng)該為第三世界的人服務(wù)。第二,設(shè)計不僅應(yīng)該為健康人服務(wù),同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)。第三,設(shè)計應(yīng)該認(rèn)真考慮地球有限資源使用問題,設(shè)計應(yīng)該為保護我們居住的地球的有限資源服務(wù)。② 維克多?巴巴納克的設(shè)計理念也正是人性化設(shè)計所追求的目標(biāo),為所有的人,包括為富裕、貧窮、健康、殘疾、老年人、兒童的設(shè)計,讓他們使用方便又安全的產(chǎn)品。當(dāng)然也應(yīng)該為人賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé),合理的開發(fā)利用有限資源,這是更長遠(yuǎn)的為人類自己負(fù)責(zé)。

縱觀二戰(zhàn)后產(chǎn)品的人性化設(shè)計,大體上經(jīng)歷了這樣一個過程。

(一)以人性為主的全民設(shè)計

20世紀(jì)50年代初期,一位患有小兒麻痹癥、并使用輪椅和呼吸器的美國建筑師洛馬克首先推出“全民設(shè)計”一詞, 所謂“全民設(shè)計”,是指無須改良或特別設(shè)計就能為所有人使用的產(chǎn)品設(shè)計。它所傳達(dá)的意思是:如果能被功能有障礙的人使用,就能為所有人使用。

在歐洲、日本及美國,“無障礙設(shè)計”是為身體殘障者除去存在于環(huán)境中的各種障礙,讓殘障人士從固定的醫(yī)療院中走向社會的一種社會政策。到了1970年,歐洲及美國轉(zhuǎn)而將殘障人士納入一般且固定的整體社會服務(wù)中。他們用“廣泛設(shè)計”來表達(dá)這一趨勢。1987年,一群愛爾蘭設(shè)計師成功地讓一項決議在世界設(shè)計大會中通過,這就是:無論何處的設(shè)計師,都要把殘障及老年兩項因素納入他們的作品中。殘障者權(quán)利運動隨即開始,它主張機會均等,反對視殘障者為弱勢的心態(tài),設(shè)計首次成為民權(quán)的主題。

20世紀(jì)90年代中期,世界上一些設(shè)計師為“全民設(shè)計”制定了七項原則:這包括1.公平使用:這種設(shè)計對任何使用者都不會造成危害或使其受窘;2.彈性使用:這種設(shè)計涵蓋了廣泛的個人喜好及能力;3.簡易及知覺使用:不論使用者的經(jīng)驗、知識、語言能力或集中力如何,這種設(shè)計的使用都很容易了解;4.明顯的資訊:不論周圍的狀況或使用者的感官能力如何,這種設(shè)計有效的對使用者傳達(dá)了必要的資訊;5.允許錯誤:這種設(shè)計將危險及因意外或不經(jīng)意的動作所導(dǎo)致的不利后果降至最低;6.省力:這種設(shè)計可以有效、舒適并不費力的使用;7.適當(dāng)?shù)某叽缂翱臻g使用:不論使用者體形、姿勢或移動性如何,這種設(shè)計提供了適當(dāng)?shù)拇笮〖翱臻g供操作及使用。③與無障礙設(shè)計不同的是,全民設(shè)計強調(diào)的不是提供保護,而是如何讓所有的人都能享受社會生活,發(fā)現(xiàn)生活的意義及完成自我實現(xiàn)。

(二)環(huán)保產(chǎn)品

在工業(yè)社會中,非物質(zhì)的功能與產(chǎn)品本身形影不離,功能必須依附材料,材料亦承載功能。但是,隨著人們的使用,產(chǎn)品不斷磨損、老化,進(jìn)而被淘汰掉,就此產(chǎn)生了大量的工業(yè)垃圾和廢料。在世界經(jīng)濟迅速增長的過程中,工業(yè)時代所采用的一些技術(shù)在帶來舒適和方便的同時,卻也由于短視和不負(fù)責(zé)任的行為,已經(jīng)對人類生存的環(huán)境造成了破壞。1971年在斯德哥爾摩召開了第一次世界環(huán)境大會,首次將世界環(huán)境問題提上了國際會議日程。解決環(huán)境污染問題,已經(jīng)成為刻不容緩的問題。

上個世紀(jì)中后期,美國已經(jīng)把電動車作為機車工業(yè)的新興項目,德國、日本的一些機車公司也研制了新型的太陽能汽車、氫汽車等;納米技術(shù)也已應(yīng)用到很多產(chǎn)品設(shè)計上,綠色設(shè)計已逐漸成為現(xiàn)代文明和未來發(fā)展的方向。綠色設(shè)計的實質(zhì)就是,首先,使產(chǎn)品來源于自然,又回歸于自然,在生產(chǎn)和使用的過程中盡量減小對生態(tài)環(huán)境的破壞及資源的浪費,這就要考慮產(chǎn)品的原料和能源的無害及低消耗。其次,要關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、消費的方法和過程,要有效地利用有限資源,研制可再生能源的使用,減少一次性產(chǎn)品的使用量;還要從制造、包裝、生產(chǎn)耗時、耗材、運輸方式、產(chǎn)品使用和廢品處理等諸多方面考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。

(三)情感設(shè)計理念

產(chǎn)品設(shè)計越來越關(guān)注人們?nèi)粘５男袨榉绞?反映和滿足人們情感方面需要的產(chǎn)品在設(shè)計領(lǐng)域中逐漸突現(xiàn)出來。發(fā)達(dá)國家在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里提出了情感設(shè)計的理念。所謂情感設(shè)計,就是通過各種形狀、顏色、機理等造型要素,將情感融入作品設(shè)計中;在消費者使用的過程中,激發(fā)人們的聯(lián)想,產(chǎn)生共鳴,獲得精神上的愉悅和情感上的滿足。如意大利設(shè)計師馬西姆?約莎?吉尼設(shè)計的“媽媽”扶手椅,造型簡潔且厚重柔軟,使人感覺溫暖、舒適,進(jìn)而獲得一種安全感,而這也正是某一族群的消費者內(nèi)心所期望的。這樣產(chǎn)品促使人產(chǎn)生的情感與人們內(nèi)心深處的愿望緊密聯(lián)系起來,進(jìn)而與設(shè)計師的精心設(shè)計產(chǎn)生共鳴。