李秀麗

培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須改革現(xiàn)有的教育模式，實施創(chuàng)新教育，實現(xiàn)教育創(chuàng)新，為學生提供一個寬松的、使其創(chuàng)新潛能得以激發(fā)、展現(xiàn)和生長的環(huán)境。創(chuàng)新型人才是未來社會發(fā)展與進步所必需的人力資源。如果把創(chuàng)新教育比作培育人才的高塔，那么教師素質(zhì)就是高塔的塔基，塔基堅牢，高塔也就巍然屹立。作為創(chuàng)新教育的實踐者，教師應具備以下一些素質(zhì)。

有敬業(yè)奉獻的精神

蘇霍姆林斯基曾把受教育的學生形象地比作大理石，教師則是創(chuàng)造未來人的“特殊雕塑家”，可見，教師堪稱“人類靈魂的工程師”。這就決定了教師首先必須有很好的思想素質(zhì)。

教師思想素質(zhì)的核心是教師的職業(yè)道德。這就要求每個教師首先要愛崗敬業(yè)，身教為先。青少年學生正處在道德品質(zhì)和世界觀逐步形成的時期，教師的言行舉止將會給學生造成不可磨滅的影響，“言教者訟，身教者從”，要求學生做到的，教師應該首先做到，只有身教為先，才能立身為范。

教師所追求的職業(yè)道德素質(zhì)，不僅要有誨人不倦、諄諄善誘、一絲不茍、治學嚴謹、精益求精的敬業(yè)精神，而且要有堅定正確的社會主義方向，自覺執(zhí)行教育方針，遵循教育教學規(guī)律，嚴于律已，熱愛學生，發(fā)揚無私奉獻的“蠟燭”精神。

有淵博精深的知識

傳統(tǒng)的觀點認為，“給學生一杯水，教師必須有一桶水”。但如今是信息時代，教師有“一桶水”是永遠不夠的，教師所儲藏的知識應該是一條奔涌不息的河流。首先，“這條河”的“河水”是充足的。教師必須有淵博精深的知識，而不僅僅是局限于本學科的窄小內(nèi)容和層面。第二，教師的“這條河”要“清澈”，不得污染學生這片純凈的天地。第三，教師的“這條河”的河水是流動的。一名教師，不愿接受新觀念、新知識，整天就靠一套課本打天下，幾本教參定乾坤；或者只是用“三座大山”——滿堂灌、題海戰(zhàn)、考不斷——來壓迫學生，即使教材發(fā)生新變化，教學時仍然是穿新鞋走老路。這樣的教師與其說在培養(yǎng)人才，不如說是摧殘人才。隨著社會的不斷前進，知識更新的周期將越來越快，教師應該不斷地“充電”，涉獵廣泛一些，獲取更多層面的知識。

學生能力的發(fā)展，很大程度上取決于教師的知識深淺和眼界的開闊。“居高”才能“臨下”，“深入”才能“淺出”。教師自身素質(zhì)的高低，左右著學生個性的發(fā)展和潛能的提高。這就需要教師不斷探求更新知識，力求廣博精深，廣中求長，一專多能。學高為師，才能適應新的創(chuàng)新教育環(huán)境。

能運用科學藝術(shù)的教育方法

教育培養(yǎng)的對象是未來社會的人才。科學文化知識日新月異，高科技高技術(shù)層出不窮，正以前所未有的速度將社會推進一個新時代。教師在向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”時，更應發(fā)揮引導作用，啟發(fā)學生運用思考，學會利用已有知識去獲得新知識，教師給學生理解發(fā)展和深化的方法。在創(chuàng)新教育的課堂渠道中，教師應該“授之以漁”而不是“授之以魚”，讓學生得到“捕魚的本領”。課堂上，教師清晰透辟的思路，敏銳快捷的反應，深入淺出的講授，幽默生動的語言，會把學生帶進如詩如畫的境界，在知識的海洋中自由馳騁。

有典雅清新的氣質(zhì)

教育教學中所進行的一切，即觀點、信念、理想、宇宙觀、興趣愛好等，猶如焦點一般，集中反映在教師人格這個點上。教師是一切美好形象的化身，蘇霍姆林斯基認為，每個教師應當成為他的學生進行品德修養(yǎng)和豐富精神世界的榜樣。教師實施教育的主陣地是課堂，教師的眼神、表情、動作、言談、語調(diào)、儀表、著裝、教風、教態(tài)，無不將“內(nèi)功”暴露無遺。學生的眼睛在注視教師、模仿教師，沒有堂堂儀表、高雅清新的氣質(zhì)，怎么能影響學生？有著高雅清新的氣質(zhì)，教師也就提升了自己的精神境界。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出，“要想創(chuàng)造美的道德情操，塑造一代新人，教師除了應具備優(yōu)良的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)外，還應具備必要的審美素質(zhì)?！?/p>

教師審美素質(zhì)的影響力，主要是建立在師生之間的情感和心靈的關(guān)系上，同時也表現(xiàn)在教師的情趣、愛好、儀表風度上。教師良好的審美情趣有著示范性作用，影響著學生，使之成為具有心靈美、行為美、語言美的社會主義建設者和接班人，引導他們按照時代要求去創(chuàng)造美、發(fā)展美。

實施主體教育

教育，作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，是人“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對象的實踐領域”。教育的基本功能是把人類所創(chuàng)造的文化科學知識或經(jīng)驗“內(nèi)化”為個體的精神財富，發(fā)展和提高他們的主體性，造就未來社會的行為主體。學生作為個體行為的主體，如何充分發(fā)揮主體性，激發(fā)其積極主動參與學習，真正的將主動權(quán)交給學生，就要求教師實實在在地開展主體教育。所謂主體教育，是指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地規(guī)范、組織各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。簡言之，主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的實踐活動。

創(chuàng)新教育是一個大舞臺，肩負著創(chuàng)新教育重任的教師是舞臺上的一個個演員。為了使這個舞臺節(jié)目更精彩，教師必須做優(yōu)秀的“演員”——以敬業(yè)奉獻的精神塑造人，以淵博精深的知識培養(yǎng)人，以科學藝術(shù)的方法引導人，以典雅清新的氣質(zhì)影響人，實施主體教育。

（作者單位：河北省威縣教育局教研室）