黃利偉

在作文教學(xué)中,雖然現(xiàn)在一直在強(qiáng)調(diào)放開學(xué)生,讓學(xué)生自由發(fā)揮,寫出各具特色的文章來,然而在無規(guī)可循的情況下,學(xué)生們寫出來的作文總是不理想。教師如何運(yùn)用人文精神引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人,將他們自己對生活的感悟轉(zhuǎn)變成寫作素材,仍是一個(gè)十分重要且有益的課題。

劉勰云:“文場筆苑,有術(shù)有門。務(wù)先大體,鑒必窮源。”(《文心雕龍·總術(shù)》)這位古代文藝?yán)碚摯蠹艺J(rèn)為寫作文是有“術(shù)”的,他所謂的“術(shù)”,就是為文之“法”。姚鼐云:“為文章者,有所法而后能,有所變而后大?！币ω臼俏覈⑽拇蠹?他認(rèn)為應(yīng)先有所“法”而后才能寫作。

金人王若虛提倡“文無定法”,但也認(rèn)為“定體則無,大體須有”。章學(xué)誠也主張“文成法立”,沒有“定格”的,但也還是他說:“無定之中有一定焉?！?/p>

綜上,古今有識之士都認(rèn)為初學(xué)者作文應(yīng)有定“法”,即有一定的體式。例如關(guān)于文章的結(jié)構(gòu),明朝謝榛主張起句當(dāng)如爆竹,驟響易徹;中間要像紙花飛散,層層展開;結(jié)句當(dāng)如撞鐘,清音有余。元代散文家喬吉?jiǎng)t以鳳頭、豬肚、豹尾來形象作喻。這兩種說法各有道理,值得借鑒。

一、學(xué)生寫作現(xiàn)狀及其原因

筆者對本校幾個(gè)班的學(xué)生做調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文素質(zhì)較差,文章就是開頭、中間、結(jié)尾,成了“三段式”,直到高中畢業(yè)還是一成不變。

想到這些,我認(rèn)為對中學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練,應(yīng)傳授“定法”。中是寫作的起始階段,是打基礎(chǔ)的時(shí)期,作文須循“法”入門,循序漸進(jìn)。傳授給學(xué)生的“法”不能過多,過多了學(xué)生感到無所適從,不能落實(shí);也不能過少,少則不夠用?？傊?傳授的“法”,應(yīng)能有利于學(xué)生打好扎扎實(shí)實(shí)的作文基礎(chǔ),尤其是要能快速提高中、低基礎(chǔ)的學(xué)生的作文水平,而在群體進(jìn)步的刺激下,使基礎(chǔ)好的學(xué)生的作文水平達(dá)到更高的層次。

二、一些常用寫作方法

1.插敘法。插敘有時(shí)是為了幫助讀者了解故事情節(jié)的追敘;有時(shí)是對出場人物的情節(jié)作注釋、說明。使用插敘一定要服從表達(dá)中心思想的需要,做到不節(jié)外生枝、不喧賓奪主。在插入敘述的時(shí)候,還要注意文章的過渡、照應(yīng)和銜接,不能有斷裂的痕跡。

2.懸念法。懸念法是我國古典小說常用的手法,尤其是古典章回小說是每書必用。此法特點(diǎn)是把人物或事件的結(jié)局或某個(gè)片段先在文章前提出,造成懸念,引人入勝,然后再從事件的開頭敘述,循序漸進(jìn),探因釋疑。

3.串珠法。此法特點(diǎn)是以某特定的事或人作為主線,串聯(lián)與此相關(guān)聯(lián)的多個(gè)材料。此法適宜訓(xùn)練寫抒情散文,如秦牧的《土地》。

4.托物言志法。采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章,就要掌握好“物品”與“志向”、“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn);其次在描述時(shí)自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心,物品要能表達(dá)出自己的意愿。托物言志的寫作方法,最常用的有比喻、擬人、象征等。

5.總分法。此法是大多數(shù)學(xué)生掌握比較好的。此法先總起來說,然后分開說,最后又總起來說。

三、寫作注意的問題

單單有方法是不行的。任何一種藝術(shù)形式均來源于生活。車爾尼雪夫斯基說過:“文學(xué)或?qū)W術(shù)工作通?？偸菨u漸使人離開那個(gè)所謂平淡無奇的社會方面的直接生活。可是這些方面卻是生活的根本要素。一切靈感、道德、美感等等的生活根本在這基礎(chǔ)上得到發(fā)展?！币虼?有必要對高中生給予引導(dǎo),使之領(lǐng)會。

葉圣陶先生在《論寫作教學(xué)》中指出:“寫作的根源是發(fā)表的欲望。正如同說話一樣,胸中有所積蓄,不吐不快。”

羅丹曾說過:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@不恰恰說明了寫作這門藝術(shù)也必須從生活中來嗎?而這雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”就是人們在學(xué)習(xí)和生活中鍛煉出來的感悟能力。

只要我們引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活,引導(dǎo)學(xué)生積極地思考人生,引導(dǎo)學(xué)生深入地體驗(yàn)情感,那么,學(xué)生的感悟能力就一定會得到加強(qiáng),他們就會把看到的寫下來。讓學(xué)生深入感悟生活提高寫作能力,可以從以下方面入手:

1.重視周記訓(xùn)練,打磨學(xué)生的情感積淀,為寫作打基礎(chǔ)

通過學(xué)生寫周記,一方面可以了解學(xué)生心理,接近學(xué)生,培養(yǎng)與學(xué)生之間的感情,同時(shí)學(xué)生在寫周記與看批改之間,會不自覺地提高自己的寫作技巧。

2.每天閱讀一段歷史,增加學(xué)生的人文歷史素養(yǎng)

文化的沉淀,是幾千年來中華文明歷史長河里流淌至今依舊熠熠發(fā)光的金子,是一個(gè)民族情感的長廊。學(xué)生在對待這些內(nèi)容的時(shí)候,不應(yīng)只是簡單的抄襲、搬用、套用,而應(yīng)在引用的基礎(chǔ)上加深理解,在歷史文化支撐下找自己的路,“站在巨人的肩膀”上看問題。如有的學(xué)生為了弄清《詩經(jīng)》中黃河的清濁,翻找史料,有的學(xué)生將賦比興與現(xiàn)代的表達(dá)手法進(jìn)行區(qū)別等。

3.創(chuàng)設(shè)條件,多途徑地對學(xué)生進(jìn)行情感教育,引發(fā)學(xué)生寫作的真情

全方位地對學(xué)生進(jìn)行盡可能多的情感教育,如利用教材進(jìn)行情感教育,或者引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會,在實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。

除此之外,帶學(xué)生看電影、出游,并讓學(xué)生寫影評、游記等,也不失為一種接近生活及自然的好方法。

以上,僅僅是筆者自己的幾點(diǎn)看法,希望可以在實(shí)踐中起到良好的效果,并使學(xué)生喜歡上寫作。