王快雪

我與王松奇教授是亦師亦友的關(guān)系,已經(jīng)相識了二十七年,而且彼此性情、興趣很神似,如自信、樂觀、執(zhí)著、恭讓,廣涉博覽、逸情雅趣。但郁悶的是,我在許多方面都差他一截,如學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)金融學(xué)造詣、國學(xué)、籃球、書法、棋類等等,甚至年齡也小他七歲。作為北方人,我一米八零,應(yīng)算是標(biāo)準(zhǔn)身材的男子漢了,而他卻是一米八二。尤其是圍棋,他原本的水平就高于我,雖然我后來居上,但十幾年來也一直出入于勝負(fù)之間?？墒亲罱欢螘r期,他又讓我闡發(fā)了自愧弗如的感覺。

孔子說:“友直、友諒、友多聞?！蔽蚁?任何人都希望尋找一位良師益友能夠伴隨成長。我與王松奇相識是從學(xué)生時代開始的。那時,我們就篤信:建立人際關(guān)系不應(yīng)只定位在升官發(fā)達(dá)上,而更應(yīng)該放眼在做人、做事上,成就于生活的品質(zhì)中。

作為已經(jīng)“知天命”的人了,我倆都在追求快意人生,而且對圍棋更是情深一往,“窮于有數(shù),追于無形”,已到極致。家里、辦公室、汽車后備箱都備有圍棋,真可謂“雖不善書,筆硯不可不精,雖不工奕,楸枰不可不備”。只要一見上面,既像心靈上久違重逢的“情人”,相擁而談;更像江湖找尋多年的“仇人”,刀劍死磕。馳神運(yùn)思,凝情集一。什么吃飯、睡覺、會友甚至?xí)h,全先放在一邊兒,真乃“手提智慧劍,身披忍辱甲,奕到得意處,忘記一切時”。《晉書?阮籍傳》曾有記載,“(籍)性至孝,母終,正與人圍棋,對者求止,籍留與決賭。既而飲酒二斗,舉聲一號,吐血數(shù)升?！蔽遗c王松奇雖然難復(fù)魏晉風(fēng)骨,但執(zhí)著于棋道上的至快至樂卻也稱得上癡迷了。

記得我倆下圍棋時間最長的一次是在北京。早上九點(diǎn),我們各買上三個麥當(dāng)勞的“巨無霸”,在中國人民大學(xué)他的教工宿舍中“開殺”起來,一直下到轉(zhuǎn)天早上九點(diǎn)。最“精彩”的是有一盤棋,雙方各有七八十子的巨龍絞殺在一起,在只差兩三口氣時,他竟然投懷送抱地自滅一氣,讓我一把提了“大半個中國”。這時他才猛然覺醒,想悔棋,嘿嘿,沒門兒!

有一次晚上,我在天津,他在北京,以電話相約在新浪網(wǎng)上下棋。當(dāng)時我是一段,他降為四級(按規(guī)則我讓他四子)。我們相互嘲笑調(diào)侃后,廝殺起來。出乎意料,我竟然在初盤殺死了他一塊兒棋,提前大獲全勝。他急切約我“再來一盤”,我拒絕;他反復(fù),我又拒絕,直至我很賴皮地關(guān)閉電腦,偷著樂呵。后來,他見我氣恨地說,“那天一夜都沒睡著”。

2000年,王松奇在天津第一中心醫(yī)院成功地完成了肝移植手術(shù)。在長達(dá)半年多的住院期間,我時常到特護(hù)室探望,什么都聊,就是不聊圍棋,怕一下子勾起他的“蛔蟲”?？墒怯幸惶彀?他在姐姐和愛人的陪護(hù)下,突然“降臨”我家,鼻子里還插著膠管兒,命令我“下一盤”。我趕緊拿出圍棋,在我家客廳的沙發(fā)上,認(rèn)真地“復(fù)課鬧革命”。他贏了,歡喜而輕蔑地說,“我病了這么長時間,棋力還沒減,真是天才呀!(不是后來的‘太有才了)”那一次,我讓了他。

棋,作為“琴棋書畫”四大雅事之一。古代文人墨客或精通或涉獵,大都視之為修身養(yǎng)性,陶冶情操之道。圍棋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的娛樂功能。它是智慧的延伸而不僅僅是智力的角逐。它是一種亦得亦失、有無相生的生活智慧,一種對宇宙大旨深意的交流,一種對人性和人生的真情妙悟?！叭倭粋€交叉點(diǎn),九億八萬種迷魂陣。”不同的人可以從棋中讀出不同的東西:才子從中看到的是風(fēng)流倜儻;險詐者從中看到的是腹劍心兵;曠達(dá)者從中看到的是逸情雅趣。至于文學(xué)家卻能夠從中看人;哲學(xué)家能夠從中看到世界的本源;禮佛者從中看到了禪;參道者看到的則是道。

“從來十九道,迷悟幾多人”。奕之高低,最重心悟。我與王松奇雖然在性情中都是有彈性又豁達(dá)之雅士,但卻很在乎彼此間的輸贏。最近一段時間手談,我又感到有些“較不上勁”了,甚至只到中盤就“下不過他”了,勝率幾乎為零。我不愿意相信他真的是“長棋”了。礙于面子,沒有問他原由,還“欺騙”自己:是由于工作忙了些,棋力下降了,才顯出他略高了吧。直到有一天,他向我坦露,“我經(jīng)常在電視里看《天元圍棋》節(jié)目,一下子都明白了,大悟其道呀!”

在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中,道是宇宙根本規(guī)律的終極存在,是自然而然的,無處不在的,變動不居的。道的最高境界,化有為無,化無為有,九九歸一。平常我們有時總習(xí)慣講“知道了”,其實(shí)并不一定真的“知道”。佛說:“無殊勝之機(jī)緣,是無從悟上等覺的?！薄吨杏埂酚醒?“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?！薄暗馈?難言也,但“道不遠(yuǎn)人”。圍棋雖小道,卻能反映出宇宙之大氣象,人生之大道理。黑白子的應(yīng)機(jī)順通,陰陽交抱,似也在昭示著混沌初開之意境。所以,知道者必達(dá)于理?！暗馈闭?理也。知圍棋之道很難,以圍棋品味方圓人生,洞徹成仙,難上加難?？赏跛善娲藭r敢說“大悟其道!”,起碼進(jìn)入了禪學(xué)“得悟”瞬間光芒時,觸類旁通、豁然大朗的境界了吧。

北宋蘇東坡是古今“不可無一,難能有二”之天才中的全才,但他說自己有三不如:“飲酒、下棋、唱曲兒”,所以他有詩云:“勝固欣然敗亦喜”,估計他的圍棋水平在王松奇和我之下。但是,正如范曾先生評價的好:“蘇東坡一生橫豎學(xué)不會下棋,肯定的說,那是由于他以為棋是小道,不足使他迷戀而花去那么多的時間。”現(xiàn)代社會中,人們煩生畏死,物欲橫流,早已沒有了坡仙“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”的浪漫寄托和“左牽黃,右擎蒼”的世俗情懷,整天行走在精神的沙漠中變成了“窮忙族”,就連生活中儀靜體閑的影子都沒有了,更不用說心靈上神與物游的浩嘆了。

人生如棋,棋如人生。宋代禪宗大師青原行思提出參禪三重境界:參禪之初,看山是山,看水是水;禪有初悟,看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然是山,看水仍然是水。人生有“五憂”:憂取舍、憂禍福、憂進(jìn)退、憂勝敗、憂得喪。棋道有“五得”:得好友、得人和、得教訓(xùn)、得心悟、得天壽。人本人,不必刻意去做人;世本世,無須精心去處世。意淫天地之大美,彰顯生命之原色,這才是真正的做人與處世。只有悟了人生大道,心量大了,眼界始大,自然就能暗合中國古典哲學(xué)的“氣”與“道”,“無”與“有”。當(dāng)一個人從單純的勝負(fù)得失中超越出來以后,他隨之便進(jìn)入了一個自由的境界。

王安石在《游褒禪山記》中,通過爬山,得出“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”的境界。圍棋如此,人生更是如此。即使圍棋能夠下到“貫而通,精而審”的地步,也還只“知其然,不知其所以然”。但是,做人處世要“承其志,宏其學(xué)”,“立德、立功、立言,三不朽”。南北朝時期,圍棋就被定為九品,分別為入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。如果將人生比作一盤棋的話,我相信,雖然王松奇的棋力還遠(yuǎn)不到“入神”、“坐照”的最高境界,但是他在為人處世上,應(yīng)該已在方圓之間悟得了動靜之美,舍得之味。作為品德靠譜、相互在乎的人,我也在與王松奇的“糾纏”中,收獲了一點(diǎn)兒“得之,我幸,不得,我命”的俗智和禪機(jī)。

一代宗師吳清源認(rèn)為:“二十一世紀(jì)的棋將是六合之棋,即天地東南西北之調(diào)和。棋的最高境界不是沖突,而是和諧?！焙椭C包含著秩序、勻稱、各因素之間的協(xié)調(diào)。圍棋也面臨著地與勢、先與后、攻與守、得與失、棄與取、局部與整體的種種矛盾,他需要解決的就是如何達(dá)到各種矛盾間的均衡、調(diào)和。動中之靜,對立中的統(tǒng)一,這是棋藝的境界,也是藝術(shù)的境界。體現(xiàn)圍棋勝負(fù)之道以外的文化意味。

文師蘇太守,書法王右軍。儒雅人生,靜水深流。人生也如對弈,不必計較結(jié)果,更要珍惜過程。享受當(dāng)下,追求暢快適意。面對失望和困境,快樂是最好的解藥,或手談,或唱曲兒,或自嘲,或放空,釋放工作與生活中的無常和壓力。因為明心見性的人,開心釋懷的人,才是最富裕、最自由的人。人生就是在編故事。雖然,棋不過僅僅是勝負(fù)之小道,但是在某些方面讓我們彼此不“計較”,真的做不到!

(作者系天津農(nóng)村合作銀行副行長)