時(shí)間：2009年10月28日

地點(diǎn)：北京東三環(huán)天雅古玩城

采訪人：曹雋平

被采訪人：中國(guó)硯研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)金彤、資深收藏家楊清

曹雋平(以下簡(jiǎn)稱(chēng)曹)：近年來(lái)文房用品的收藏非?；钴S，其中硯臺(tái)收藏占了重要份額，您怎樣看待這一現(xiàn)象?現(xiàn)在國(guó)內(nèi)藏硯是一種怎樣的狀況?

金彤(以下簡(jiǎn)稱(chēng)金)：文房四寶中筆、墨、紙都容易損壞，不利于保存，但是硯臺(tái)不存在這個(gè)問(wèn)題，硯臺(tái)材質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，硯的藝術(shù)含量很高，往往集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻于一體，它不僅僅是一種賞石，更是一門(mén)綜合藝術(shù)，所以硯臺(tái)不但是中國(guó)古代文人必備的文房用具，也是歷代文人作為珍玩藏品的首選。古時(shí)候的文人們?cè)趹蚰?，愿意花高價(jià)錢(qián)買(mǎi)好硯臺(tái)來(lái)把玩，自?shī)首詷?lè)。硯臺(tái)的品種也很豐富，除了四大名硯“端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯”。還有紅絲硯、砣磯石硯、菊花石硯、玉硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等幾十種。

與其他收藏門(mén)類(lèi)相比，硯臺(tái)收藏更具文化意義，硯臺(tái)在歷史上的價(jià)值是非常高的，文人們以硯終生為伴。從唐朝開(kāi)始，歷經(jīng)宋、元、明，到晚清硯臺(tái)收藏進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在古代一個(gè)好硯臺(tái)可能要萬(wàn)金才能買(mǎi)到。民國(guó)以后，由于社會(huì)動(dòng)蕩，大量文物外流，不過(guò)由于歐美人士不理解硯臺(tái)文化，因此在掠奪中國(guó)文物時(shí)放棄了硯臺(tái)，所以現(xiàn)在國(guó)內(nèi)遺存較多，硯臺(tái)的價(jià)格也較低(青花瓷器的價(jià)格高與外國(guó)人的追捧是有關(guān)系的)。新中國(guó)成立初期，我們國(guó)內(nèi)各方面實(shí)力都不強(qiáng)，文物的價(jià)格曾一落千丈。從解放到今天，出現(xiàn)過(guò)文化斷層，而且人們寫(xiě)字也不用毛筆了。但自上世紀(jì)八十年代興起收藏?zé)嵋詠?lái)，硯臺(tái)的價(jià)值也逐步被人發(fā)現(xiàn)，民間愛(ài)好藏硯的人越來(lái)越多，出版了許多有關(guān)古硯的圖譜、專(zhuān)著。

古人用硯首先為實(shí)用，因此特別看重石材、石品以及發(fā)墨效果，現(xiàn)在藏硯愛(ài)好者主要是把玩硯的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，人們?cè)絹?lái)越趨向于研究硯臺(tái)上的銘文。石不能言最可人。硯臺(tái)有了銘文，它的隱性價(jià)值就很大，其中往往承載一段歷史，或是文人們的藝術(shù)趣味、人生追求，能彰顯文人的品格，其他的藏品則是顯性價(jià)值較大，也有文化內(nèi)涵，但硯臺(tái)加上銘文等，其文化內(nèi)涵更具有綜合性。這是一種好的傾向，說(shuō)明人們更重視文化內(nèi)涵了。

楊清(以下簡(jiǎn)稱(chēng)楊)：很多藏品的收藏是直觀的，收藏起來(lái)較容易，但是文房和字畫(huà)這一塊卻不是這么簡(jiǎn)單。它里面有很多技巧和內(nèi)涵，其他收藏不需要專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，而這一塊必須要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)才能達(dá)到一定的水平?，F(xiàn)在的收藏品包含兩個(gè)方面，一個(gè)是文化方面，一個(gè)玩物方面。現(xiàn)在社會(huì)上把收藏品作為玩物的人很多，而文房四寶是作為遺物，它是一個(gè)文化載體，它的價(jià)值太高了。比如說(shuō)乾嘉時(shí)期硯制作成熟，那時(shí)硯銘文字基本上都是有出處的，那時(shí)因?yàn)槲淖知z，文人們轉(zhuǎn)向考據(jù)，喜歡根據(jù)文字去考據(jù)，硯銘的制作也在那時(shí)達(dá)到了頂峰，這也給我們今天的藏硯愛(ài)好者留下了許多寶貴的財(cái)富。

曹：中國(guó)硯研究會(huì)成立半年了，組織了哪些活動(dòng)，有什么規(guī)劃?

金：中國(guó)硯研究會(huì)以推動(dòng)中國(guó)硯文化的發(fā)展、提高中國(guó)硯的文化地位、普及硯的使用為宗旨，目的是要打造一個(gè)專(zhuān)業(yè)性、理論性、覆蓋全國(guó)的專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，以古硯的展覽、研究為主要活動(dòng)。

2009年4月15日一4月26日，中國(guó)硯研究會(huì)首屆會(huì)員藏硯精品展在北京天雅古玩城舉行，這些都是硯臺(tái)愛(ài)好者們自己的藏品，通過(guò)展覽，對(duì)硯臺(tái)的收藏可以作一個(gè)推廣。近期，我們將與榮寶齋合作，開(kāi)展“回耕硯田”的雅集活動(dòng)?，F(xiàn)在，由于墨汁的大量運(yùn)用，人們對(duì)硯臺(tái)的使用與認(rèn)知甚少。但日本卻不同，他們大量進(jìn)口中國(guó)的硯和墨，傳承古人研墨寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的良好習(xí)慣，在日本，書(shū)法在小學(xué)是必修課，而且不許使用墨汁，都要親手研墨，借此磨練意志與耐性。相比我們國(guó)內(nèi)書(shū)畫(huà)家作畫(huà)時(shí)候鋪一張紙，倒一碗墨汁，順筆嘩嘩幾下的習(xí)慣，這不能不說(shuō)是一種悲哀。這次活動(dòng)由榮寶齋、榮寶齋畫(huà)院、《榮寶齋》、中國(guó)硯研究會(huì)共同主辦?；顒?dòng)分為贈(zèng)送硯墨、畫(huà)展硯展、研討會(huì)三部分組成?；顒?dòng)的目的旨在從“硯、墨”開(kāi)始，提醒并倡導(dǎo)大家通過(guò)回歸研墨寫(xiě)字作畫(huà)，將研究的目光投注到中國(guó)傳統(tǒng)文化上，“回耕硯田”，就是真正復(fù)興中國(guó)畫(huà)的精英精神，從源頭上開(kāi)始尋找失落的文房文化，修補(bǔ)文化的斷層，真正地回歸到中國(guó)的傳統(tǒng)文化上來(lái)。這類(lèi)活動(dòng)還將不斷舉行，我們歡迎更多的朋友加入進(jìn)來(lái)。

曹：現(xiàn)在很多新硯在制作上費(fèi)了很多工。但和老硯相比工藝差遠(yuǎn)了。

金：硯臺(tái)文化與新硯是不著邊的。新硯有100年的斷層，所以制作、文化等各方面還是與舊硯有所不同。我們現(xiàn)在成立中國(guó)硯研究會(huì)，也是希望通過(guò)對(duì)古硯的研究，能對(duì)新硯起一個(gè)引領(lǐng)作用。

楊：古代的硯之所以藝術(shù)高，是因?yàn)樗捎玫牡窆ぁ＝▏?guó)以后出來(lái)的是按工藝品的形式制造出來(lái)的，它不再是按古硯的形式隨形巧雕的，沒(méi)有天然的神韻，還有新硯的開(kāi)采、雕工制作過(guò)程中是由普通工人來(lái)制作，沒(méi)有什么文化底蘊(yùn)，所以制作不出有文人氣的硯臺(tái)，而在古代從事這方面的都是書(shū)法、繪畫(huà)方面的能手，所以能制出好硯來(lái)。

曹：硯臺(tái)傳承著中國(guó)的文化，硯臺(tái)作為一種文化商品。是一只潛力股，但以前宣傳力度不夠，我們《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》開(kāi)設(shè)了“文房清玩”專(zhuān)欄，希望能得到中國(guó)硯研究會(huì)支持，聯(lián)手辦好這個(gè)欄目。

金：是的，在以前的拍賣(mài)會(huì)上，一個(gè)硯臺(tái)上拍才30到50元。從2006年開(kāi)始，杭州西泠舉行過(guò)幾次古硯的專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，南京正大下個(gè)月也將舉行“名硯雅集”拍賣(mài)，這些拍賣(mài)都進(jìn)一步促進(jìn)硯臺(tái)收藏的升溫，所以硯臺(tái)價(jià)格比十年前升了十多倍。但盡管如此，與名家字畫(huà)、瓷器動(dòng)輒上百萬(wàn)相比，名人使用過(guò)的硯臺(tái)還有很大的上升空間。最近在美國(guó)在紐約拍賣(mài)了一方有名款的澄泥硯，成交價(jià)相當(dāng)于980萬(wàn)人民幣，硯臺(tái)收藏的確是一只潛力股。《文藝生活。藝術(shù)中國(guó)》開(kāi)設(shè)“文房清玩”欄目很有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們將組織藏硯愛(ài)好者們積極撰寫(xiě)研究心得，將自己的藏品寫(xiě)出來(lái)與大家分享，宣傳硯文化，弘揚(yáng)硯文化!