葉利娟

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教材一直處于尷尬的地位。一方面,語(yǔ)文教材的編選一直是社會(huì)熱點(diǎn)問題,一篇課文的進(jìn)出都有可能引起社會(huì)的廣泛討論;另一方面,教師和學(xué)生在教學(xué)中對(duì)教材的態(tài)度卻并不像人們所認(rèn)為的那樣重視,在教與學(xué)的過程中,師生雙方往往默契的讓閱讀教學(xué)游離于學(xué)生的實(shí)際需要而演變?yōu)橐环N文學(xué)欣賞課。。由于教材與學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文運(yùn)用的疏遠(yuǎn)(與考試的疏遠(yuǎn)只是其中的表現(xiàn)之一,這個(gè)情況近兩年隨著大量與課文內(nèi)容相關(guān)的高考題的出現(xiàn)而得以緩解),教材的篇目在教學(xué)實(shí)踐中并未得到很好的落實(shí)。王榮生試圖以把教材分為四類來解決問題,錢理群孫紹振等希望通過教材的細(xì)讀新讀來為教材提供新的生命力,這些嘗試都為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了新的可能,不過這些研究主要還是體現(xiàn)在教師對(duì)教材的研究中。而要讓教材真正為教學(xué)所用,更需要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生面對(duì)教材的積極性。

要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)深入閱讀需要兩個(gè)條件。一是增強(qiáng)教材的用途,強(qiáng)化教材與寫作、教材與日常閱讀之間的聯(lián)系;二是尋找深入閱讀的途徑,使學(xué)生除了借助自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和教師和課堂教學(xué)之外,能掌握更為簡(jiǎn)明而有效的方法。在這個(gè)問題上,圖式理論提供了一種可能性。

費(fèi)德恩和沃格爾指出:構(gòu)建學(xué)習(xí)理論主要從兩個(gè)維度出發(fā),一是我們接受和感知刺激的方式,一是我們對(duì)這些刺激進(jìn)行的處理和排列不同,或?qū)θ绾芜\(yùn)用這些刺激作出的決策不同。他們認(rèn)為,深層(而非表面)的信息加工能夠加強(qiáng)記憶、促進(jìn)理解,提高知識(shí)的運(yùn)用能力。使用有效的教學(xué)策略可以促進(jìn)對(duì)信息的深層加工。 "模板-圖式"為這種教學(xué)策略提供了依據(jù)。模板是在閱讀或?qū)懽鬟^程中提供給學(xué)生的樣式,圖式是這種模板的內(nèi)化,是學(xué)生閱讀和寫作的心理依據(jù)。

圖式是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要概念,而把它和閱讀聯(lián)系在一起,也已經(jīng)有了悠久的歷史。巴特萊特曾經(jīng)著力研究記憶與心理圖式之間的關(guān)系,并對(duì)故事圖式作出過多方面的解釋。而當(dāng)前文本閱讀心理研究的熱點(diǎn)之一是閱讀過程中讀者是否會(huì)即時(shí)地激活已進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的文本信息并與當(dāng)前閱讀的信息進(jìn)行整合。建構(gòu)主義的更新追隨假設(shè)理論認(rèn)為,閱讀過程是一個(gè)隨當(dāng)前閱讀的內(nèi)容不斷主動(dòng)地激活讀者背景知識(shí),將當(dāng)前的信息與先前的信息進(jìn)行整合形成文章的情境模型的過程。

圖式理論認(rèn)為閱讀圖式已經(jīng)存在于閱讀者的頭腦之中,因此閱讀者對(duì)作品往往會(huì)作出有某種傾向性的解讀。那么,如果在閱讀的某個(gè)階段設(shè)置閱讀目標(biāo),來幫助閱讀者建立某種圖式或幫助激活某些圖式,閱讀者就可能更為主動(dòng)的介入文本。如果這些圖式能激發(fā)閱讀者從多個(gè)角度去思考文本,就為個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀提供了可能。

要多角度思考文本,有多種途徑。既可以借助自己已有的圖式,創(chuàng)造性地理解文本;也可以從多個(gè)人物、多個(gè)時(shí)空等角度,有依據(jù)地解讀文本,后者更適合于日常教學(xué)。因此我試圖確立某種或某些相對(duì)固定的句式(句子模式),為學(xué)生多角度理解文本提供直接的規(guī)則,并希望這些規(guī)則通過反復(fù)進(jìn)入學(xué)生各自的閱讀圖式,來幫助他們更好地進(jìn)行其他閱讀。同時(shí),這種多角度解讀也能幫助學(xué)生更好地概括文本,幫助他們?cè)趯懽髦惺褂媒滩奈谋緛碜鳛閷懽鞯乃夭?。選擇句子作為"模板--圖式",一是因?yàn)樵谥厥龊蛯懽鬟\(yùn)用中,句子更容易呈現(xiàn);二是對(duì)長(zhǎng)度的限制會(huì)幫助學(xué)生篩選和概括材料。

同時(shí),在寫作中,要把閱讀材料重新用自己的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來的話,有下列幾種途徑。一是以概括為主,比較完整地呈現(xiàn)出整個(gè)故事;二是以記敘為主,相對(duì)完整的表述情節(jié)(這個(gè)在篇幅上的要求較高),三是綜合運(yùn)用記敘描寫等手法,展現(xiàn)故事中的一個(gè)場(chǎng)景或人物性格的某個(gè)側(cè)面?？紤]到由于這些素材出自文本,在寫作中完整的呈現(xiàn)并不合適,在加上呈現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)景或某個(gè)側(cè)面更有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)閱讀和思維,在角度的選擇上更有優(yōu)勢(shì),所以我選擇第三種手法作為教學(xué)的內(nèi)容。

要理解、重述和運(yùn)用文本,必然有一些素材是比較重要的。我把人物、場(chǎng)景、思想行為和關(guān)鍵詞(即寫作的主題或題材)作為四個(gè)要素。

從運(yùn)用文本的角度來說,根據(jù)寫作需要的主題或題材來調(diào)動(dòng)素材是關(guān)鍵的一步,所以學(xué)會(huì)從某個(gè)角度來重述故事是很有必要的,這個(gè)角度就是關(guān)鍵詞。在寫作過程中,很少有把一個(gè)故事完整講述一遍的必要,因此,場(chǎng)景必不可少。敘事性文本最基本的單位就是人物形象,而要表現(xiàn)人物的特點(diǎn),對(duì)人物的語(yǔ)言行為思想乃至神態(tài)肖像等的勾勒都是必須的,因此,人物及其在一定場(chǎng)景、條件下的思想行為也同樣重要。

因此,我建立如下模式:A是B在C的D。其中,A是關(guān)鍵詞,B是人物,C是場(chǎng)景(時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境條件等),D是思想行為語(yǔ)言等。由于其中有四個(gè)變量,這為學(xué)生轉(zhuǎn)換視角、立場(chǎng)提供了基礎(chǔ)。同時(shí),只要句子通順合理,其中某個(gè)變量可以突破,句子也可以變形。

以《荷花淀》為例,學(xué)生在訓(xùn)練中造出了大量句子。僅用故事中的一個(gè)細(xì)節(jié):"水生拍打著水,去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西--是一盒用精致紙盒裝著的餅干?！f完,把紙盒順手丟在女人們船上,一泅,又沉到水底下去了,到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來"學(xué)生就做出了多種樣式,如:

愛是男人們?cè)诖蛲暾毯髮ふ业哪呛酗灨伞?/p>

柔情是水生在遇見水生嫂時(shí)往船里扔去的一包餅干。

害羞是水生繳獲餅干后扔向水生嫂后的潛水而游。

通過這些造句練習(xí),學(xué)生對(duì)材料運(yùn)用中的四個(gè)要素有了比較直觀而深刻的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上,他們理解了如何更合理的選擇材料并根據(jù)寫作的具體要求呈現(xiàn)材料。而在具體寫作過程中,除了直接運(yùn)用句式來簡(jiǎn)單的概括論據(jù)之后,有時(shí)還需要比較具體地展開材料。而在這種要求下,如果能夠在保留四個(gè)要素的基礎(chǔ)上,將句子拓展為段落,就能實(shí)現(xiàn)課文素材在寫作中的精彩呈現(xiàn)。

比如,在對(duì)《邊城》進(jìn)行造句訓(xùn)練之后,學(xué)生在習(xí)作中運(yùn)用該素材的數(shù)量和質(zhì)量都有了明顯提升。以下是部分作文片斷。

被撿起的錢幣從老渡人手里再次回到旅客口袋,同潺潺的水流一般自然的老渡人的話語(yǔ),正是我們已經(jīng)抑或即將失去的那份質(zhì)樸。對(duì)我們而言,彼此間滿懷善意心領(lǐng)神會(huì)的笑,怕是珍稀到了只有在沈從文筆下去感受的地步。

月光下的翠翠抱著膝蓋傍著祖父,問著許多關(guān)于那個(gè)可憐母親的故事,間或吁一口氣,想將那些心中壓上的分量沉重的東西挪得遠(yuǎn)一點(diǎn)。這孤雛在出生之時(shí)母親就棄她而去,隨著心愛的男子殉了情,小女孩與老人相依為命的日子給她留下了不可磨滅的烙印。不能健全的家庭是她稚嫩心靈上的一道傷口,隱隱作痛,不能自已。若干年后的她會(huì)明白,人必須接受生命里注定殘缺和難以如愿的部分。

爭(zhēng)著做渡船夫的翠翠,目送著小牛、羊群和花轎上岸,漸漸走遠(yuǎn),才慢慢轉(zhuǎn)回船上,把船牽靠近家的岸邊,獨(dú)自低低地學(xué)著牛羊叫或伴做新娘子去了。十五歲的小女孩,對(duì)著這樣可愛的事怎會(huì)不心有所動(dòng)。小牛小羊的親切自然,男婚女嫁的美麗喜悅,無一不觸著她對(duì)于溫柔歡快的事物的向往。十幾歲的女孩子,在沒有心靈污染的環(huán)境下長(zhǎng)大,有幾人不是如此天真爛漫呢?

邊城中的翠翠,在她的人生中經(jīng)歷過爺爺?shù)呐惆?朋友的喜歡。但也經(jīng)歷著離別與孤獨(dú)。但她并沒有放棄,正在以她自己的方式,去一直守候著遠(yuǎn)方的來人。不管結(jié)局如何,我相信她會(huì)跨過那道孤獨(dú)之坎的。

心靈的平靜是內(nèi)心的"不因外物而傷性",而沈從文先生則用他的一顆平和的心為我們描繪了一幅純凈優(yōu)美的世外桃源:小溪流下去,繞山岨流,溪流如弓背,山路如弓弦,靜靜的河水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去都可以計(jì)數(shù)。試問,若沒有寧?kù)o悠遠(yuǎn)的心又怎能寫出這樣幽遠(yuǎn)寧?kù)o,富有童話氣息的文章?而魯迅的文章則是抑揚(yáng)頓挫的,懷著一股昂揚(yáng)的斗志,所以說,心境的不同,文章的風(fēng)格也不盡相同。

友誼地久天長(zhǎng),不只是文學(xué)中美好的期望,地久天長(zhǎng)的友誼之所以難以被觸及,是因?yàn)樗钠胀?他的淡,使人容易忽略。其實(shí)這友誼離我們很近,就像老渡人與他的老熟人,老渡人看賽船的同時(shí)還想著老熟人代替自己工作會(huì)失了歡慶的機(jī)會(huì),于是急著趕回去,直至老熟人決定留下陪老渡人聊個(gè)小天,喝個(gè)小酒。這便是不滅的友誼,不需要用鑿子雕刻,不需要用赤鐵鑄煉。玉石自帶的色澤總比人工的雕琢更持久恒新。

等待是漫長(zhǎng)的。翠翠等待著自己能夠像其他女孩一樣風(fēng)風(fēng)光光的、穿著漂亮的衣服、戴著亮晶晶的首飾嫁給喜歡的人,等待中充滿了翠翠的期待。翠翠等待著每年的端午,等待著劃龍舟的熱鬧、等待著見到儺送,等待中充滿了欣喜。翠翠等待著爺爺回家,等待著和爺爺一起劃船回家、等待著和爺爺一起吃飯,等待中充滿了對(duì)爺爺?shù)膼邸４浯涞却谀骋惶靸蜁?huì)劃著船回來,等待著她幻想的未來,等待中充滿了她的希望。等待是漫長(zhǎng)的,但等待也就是成長(zhǎng),就是成熟,就是慢慢了解我們面對(duì)的世界。

青春的悸動(dòng),是翠翠坐在家中屋后白塔下時(shí),天空中夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云。它寄托著無數(shù)少年的夢(mèng)想,漂浮在希望的天空中,卻又不時(shí)地?fù)踝￡?yáng)光,阻礙我們吸收養(yǎng)分。年輕氣盛,風(fēng)華正茂的我們面臨著青春這道坎,無知和浮躁不經(jīng)意間走進(jìn)了我們的生活,但我們是否會(huì)像翠翠那樣最終只剩下遺憾和無奈呢?

翠翠在岸邊吹著小竹笛,爺爺在溪中央唱著歌,聲音震蕩在空氣中,溪中仿佛也熱鬧了些。歡快的畫面伴隨著靈動(dòng)的音樂,緩緩吟唱著這一個(gè)動(dòng)人的故事。從小就依賴著爺爺?shù)拇浯?女兒離世后就一直照顧著這遺孤的老船夫,兩個(gè)相依為命的人慢慢走過了十五年,彼此互為支柱,感情濃厚強(qiáng)烈。這是兩個(gè)互相難分難舍的生命體,一段安和的、令人心生羨慕的親情。

通過一定量的訓(xùn)練,模板有可能被內(nèi)化為學(xué)生的圖式。通過這個(gè)圖式的使用,學(xué)生對(duì)課內(nèi)文本的運(yùn)用水準(zhǔn)能較大程度的得到提升,并進(jìn)而提高他們對(duì)課文的興趣和理解程度。同時(shí),這種多角度使用材料的訓(xùn)練,也有助于學(xué)生培養(yǎng)自己良好的思維習(xí)慣,提高作文的構(gòu)思能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 教學(xué)方法,普萊斯頓?D?費(fèi)德恩和羅伯特?M?沃格爾著,王錦、曹軍、徐彬譯,華東師范大學(xué)出版社,2006年9月。p171-230

[2] 閱讀與學(xué)習(xí)心理的認(rèn)知研究,莫雷,北京師范大學(xué)出版社2006年1月,p73,92

收稿日期:2009-11-16