錢地虎

【摘要】 毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義,當(dāng)然也具有大眾化這一馬克思主義的本質(zhì)屬性。在中國(guó)革命實(shí)踐的背景下,毛澤東哲學(xué)思想中處處體現(xiàn)著大眾化的傾向,旨在研究毛澤東哲學(xué)的大眾化傾向及其特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 大眾化;中國(guó)化;通俗化

一、毛澤東哲學(xué)思想大眾化的內(nèi)涵

反映事物本質(zhì)屬性的思維形式是概念,概念的確定性是一切正確思維的必要條件。任何一門科學(xué)都是由自身特定的基本概念構(gòu)成的一個(gè)完整的理論體系,討論的是毛澤東哲學(xué)思想中的大眾化傾向問(wèn)題。這里面就涉及到兩個(gè)基本概念的問(wèn)題,其一是毛澤東哲學(xué)思想,其二這是大眾化。只有了解了什么是毛澤東哲學(xué)思想,什么是大眾化,在界定清楚這兩個(gè)基本概念之后,才能具體分析毛澤東哲學(xué)思想中是否存在大眾化,又是如何實(shí)現(xiàn)大眾化。

首先,什么是毛澤東哲學(xué)思想、毛澤東哲學(xué)思想的內(nèi)涵和外延是什么?在這個(gè)問(wèn)題上學(xué)術(shù)界有以下幾種觀點(diǎn):(1)毛澤東哲學(xué)思想是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在中國(guó)革命實(shí)踐中概括起來(lái)的一般原理、原則;(2)毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物; (3)認(rèn)為毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。這三種觀點(diǎn)都承認(rèn)毛澤東哲學(xué)思想是運(yùn)用馬克思主義結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物,但是不足之處是如何運(yùn)用和結(jié)合沒(méi)有明確體現(xiàn)出來(lái),且忽視了毛澤東同志在建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)探索過(guò)程中的合理成份。從毛澤東同志大量著作的實(shí)踐指導(dǎo)意義上來(lái)看,毛澤東哲學(xué)思想是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命以及探索社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)和概括,是中國(guó)化的馬克思主義。實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗的事業(yè)。毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶,是具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的哲學(xué)思想。

其次,大眾化是指一種理論由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。大眾化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)理論普及,被基層群眾接受的社會(huì)化過(guò)程,哲學(xué)的大眾化也是這樣一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)的大眾化是指馬克思主義哲學(xué)由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。毛澤東哲學(xué)思想作為中國(guó)化了的馬克思主義,其大眾化也是指由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。

二、毛澤東哲學(xué)的大眾化特點(diǎn)

(一)實(shí)踐性是毛澤東哲學(xué)思想大眾化的根本特征

毛澤東同志所處的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩不定、天翻地覆、變化急劇的時(shí)代,直接參加并領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的社會(huì)革命,以及建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)的探索。在這種革命斗爭(zhēng)中所形成的毛澤東哲學(xué)思想,不是關(guān)在書(shū)齋里沉思的結(jié)果,也不是抽象的思辯和繁瑣的論證,而是自覺(jué)適應(yīng)實(shí)踐的需要,是對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。毛澤東同志是一位集哲學(xué)家與革命家品格于一身的杰出人物,他的全部哲學(xué)都是一種“實(shí)踐”哲學(xué),是一種改造世界的世界觀和方法論,其中所包含的一系列原理、范疇、概念,無(wú)一不是適應(yīng)實(shí)踐的需要而創(chuàng)立和完善的。

正如毛澤東所指出的那樣,馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)之一是“它的實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)?！泵珴蓶|作為繼承者和發(fā)展者,不僅明確肯定而且以其特有的方式充分發(fā)揮實(shí)踐性這一馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn),取得了舉世矚目的成就。毛澤東同志在中國(guó)革命以及建國(guó)后對(duì)社會(huì)主義探索過(guò)程中,立足中國(guó)國(guó)情,切合實(shí)際,實(shí)事求是地探索中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,實(shí)事求是地發(fā)動(dòng)廣大人民群眾,建立統(tǒng)一戰(zhàn)線;建國(guó)后,建立新的統(tǒng)一戰(zhàn)線,領(lǐng)導(dǎo)各階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。正是因?yàn)槊珴蓶|思想注重實(shí)踐的根本特征,也正是由于立足實(shí)際,毛澤東思想才能最終深入人心,被廣大人民群眾所接受。

(二)毛澤東哲學(xué)思想是大眾化與中國(guó)化的統(tǒng)一

中國(guó)化要求大眾化,但不會(huì)自動(dòng)完成大眾化;大眾化承接中國(guó)化,但其各自側(cè)重點(diǎn)不同。大眾化是中國(guó)化的先聲,中國(guó)化是大眾化的繼續(xù)。馬克思主義哲學(xué)大眾化,是由馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)和功能所決定的。馬克思主義哲學(xué)不是書(shū)齋哲學(xué),而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。馬克思說(shuō):“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器,同樣地,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。列寧指出,馬克思的哲學(xué)把“偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類,特別是給了工人階級(jí)”。毛澤東繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思與列寧的思想,強(qiáng)調(diào)通過(guò)哲學(xué)的普及與解放,把哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷锏匿J利武器。

毛澤東同志認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),是學(xué)好馬克思主義的基礎(chǔ),具有特別重要的作用與意義。他還十分重視對(duì)廣大群眾進(jìn)行馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育。他說(shuō):“對(duì)我們的同志,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育,以便端正思想,善于調(diào)查研究,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),克服困難,少犯錯(cuò)誤,做好工作,努力奮斗,建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó),并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民,完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)?！泵珴蓶|也很重視辯證法的宣傳,他說(shuō),關(guān)于對(duì)立面統(tǒng)一的觀念,關(guān)于辯證法,需要作廣泛的宣傳。認(rèn)為辯證法應(yīng)該從哲學(xué)家的圈子走到廣大人民群眾中去。并建議,要在中央全會(huì)上談這個(gè)問(wèn)題,要在黨的各級(jí)地方委員會(huì)上談這個(gè)問(wèn)題?？傊?“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法,提倡照辯證法辦事”。“要求把辯證法逐步推廣,要求大家逐步地學(xué)會(huì)使用辯證法這個(gè)科學(xué)方法”。毛澤東同志還認(rèn)為我們應(yīng)該向群眾、青年們學(xué)習(xí),他們中間有許多研究實(shí)際問(wèn)題的文章、講話里含有豐富的哲學(xué)思想。

毛澤東哲學(xué)思想是在馬克思主義傳入中國(guó)后,結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情的基礎(chǔ)上形成的,形成的過(guò)程就是一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程。在中國(guó)化的過(guò)程中,它又是扎根于中國(guó)國(guó)情,指導(dǎo)了中國(guó)革命的主體力量即工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。毛澤東思想的形成本身就是中國(guó)化和大眾化統(tǒng)一的過(guò)程。

(三)毛澤東哲學(xué)思想是大眾化與通俗化的統(tǒng)一

“哲學(xué)大眾化也是哲學(xué)社會(huì)化的過(guò)程,一種哲學(xué)能否成功地大眾化,不僅取決于該哲學(xué)在國(guó)家上層建筑中的地位,從根本上說(shuō),更取決于滿足民族精神的需要程度。馬克思指出:‘理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。所以大眾性決定大眾化,沒(méi)有國(guó)民理論需求的大眾性就沒(méi)有大眾化存在的基礎(chǔ)?！闭軐W(xué)若想大眾化,就必須深入民族的實(shí)際,就必須研究該民族大眾的特點(diǎn),立足于這些特點(diǎn)才能使哲學(xué)大眾化成為可能。毛澤東哲學(xué)思想作為中國(guó)化的馬克思主義,其本身就體現(xiàn)了民族化的特點(diǎn),舊中國(guó)廣大民眾的特點(diǎn)又使其在大眾化的過(guò)程中形成了通俗化的特點(diǎn)。

毛澤東同志十分注重了解中國(guó)大眾的情況,舊中國(guó)的人民大眾以農(nóng)民為主,受教育的很少。基于此,第一次國(guó)共合作時(shí)期,毛澤東作為國(guó)民黨宣傳部代理部長(zhǎng)曾作《宣傳報(bào)告》,指出“中國(guó)人不識(shí)字者達(dá)百分之九十以上”,必須特別重視“圖畫(huà)宣傳”,使文化大眾化,為廣大人民群眾服務(wù)。中華蘇維埃共和國(guó)時(shí)期他又說(shuō):“蘇維埃必須實(shí)行文化教育的改革,解除反動(dòng)階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏,創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化”。毛澤東的哲學(xué)文章和哲學(xué)談話,具有深入淺出,生動(dòng)活潑的鮮明特點(diǎn)。他善于用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)深刻的哲學(xué)觀點(diǎn)。如一分為二、實(shí)事求是、波浪式前進(jìn)等,這是毛澤東的哲學(xué)著作和哲學(xué)談話具有魅力,使人感到親切的一個(gè)重要原因。哲學(xué)是研究最一般規(guī)律,具有高度概括性、抽象性的科學(xué),文字表達(dá)和體裁形式的通俗化,對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的宣傳與普及,就具有十分重要的作用。毛澤東還十分重視通俗的教科書(shū)的編寫,艾思奇的《大眾哲學(xué)》是一本通俗介紹馬克思主義哲學(xué)的書(shū),曾經(jīng)在抗戰(zhàn)前到解放初的相當(dāng)一段時(shí)間里,在廣大人民特別是進(jìn)步青年中發(fā)生了重大影響。毛澤東對(duì)此書(shū)是很欣賞的。由以上可見(jiàn),毛澤東同志對(duì)哲學(xué)的通俗化十分重視,這也是希望哲學(xué)能在大眾中間普及。

三、結(jié)語(yǔ)

毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論武器,這種理論武器在中國(guó)革命和社會(huì)主義探索階段由于其被廣大人民群眾所掌握,取得了中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的一些成就。毛澤東哲學(xué)思想中處處體現(xiàn)著大眾化的特點(diǎn),其過(guò)程實(shí)質(zhì)上是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的意識(shí)形態(tài)的社會(huì)滲透的過(guò)程,這種滲透立足于革命和建設(shè)的實(shí)際國(guó)情以及對(duì)國(guó)民大眾的深入了解。毛澤東哲學(xué)思想的大眾化注重立足實(shí)踐的科學(xué)方法,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,在理論宣傳形式上有所突破,實(shí)現(xiàn)了理論的大眾化與民族化和通俗化得統(tǒng)一。毛澤東哲學(xué)思想的大眾化在內(nèi)化機(jī)制、理論通俗化方法等方面給我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),有些方法甚至在今天看來(lái),依然是可行的。這對(duì)于當(dāng)代馬克思主義的大眾化,特別是中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的大眾化建設(shè)具有重大的借鑒意義。

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