摘 要:《林蘭香》中的主人公燕夢卿的一生是以夢來貫穿的,通過燕夢卿在不同時候?qū)舻牟煌忉?揭示了她潛意識中具有的凌云之志,以及她的理想破滅的過程。本文運用精神分析學(xué)說分析燕夢卿的夢以及燕夢卿自己對夢的解釋,從而得出燕夢卿生命悲劇的原因:理想追求與所處社會環(huán)境對女性的要求相矛盾。

關(guān)鍵詞:《林蘭香》 夢 燕夢卿 精神分析

弗洛伊德于上個世紀(jì)創(chuàng)立了“精神分析學(xué)說”,在人類文化史上樹起了一塊劃時代的豐碑。精神分析學(xué)說不僅在心理學(xué)領(lǐng)域有著深刻的影響,對文學(xué)方面起到了重要作用。文學(xué)也是精神分析的對象。本文試圖用精神分析學(xué)說來分析中國古代文言小說《林蘭香》中的主人公——燕夢卿。

小說題目《林蘭香》實際上是三位女主人公名字的合稱,“林”指林云屏,“蘭”代指燕夢卿,“香”指任香兒。燕夢卿是作者著力塑造的一個人物,她是副御史燕玉之女,先與耿朗定親,可父親突遭冤獄,燕夢卿上書皇帝代父受罰,于是耿朗另娶林云屏為妻。燕玉冤案得以昭雪后,夢卿堅持仍嫁耿朗,于是屈為側(cè)室。燕夢卿可謂是遵守傳統(tǒng)儒家道德的典型形象,她德貌雙美,謹(jǐn)遵禮法,對父母侍奉備至,與兄弟姐妹和睦相處,體恤下人?？墒撬黄囊獠⒉粸檎煞蚶斫?遭到疏遠(yuǎn),最后郁郁而終。

燕夢卿和“夢”可謂有著千絲萬縷的關(guān)系,寄旅散人說:“夢卿之將嫁也,示之以夢;其將死也,又結(jié)之以夢,所謂以夢相始終者也。中間第三十一回,夢替死也,而夢卿之節(jié)義見此回。第二次夢,夢救生也,而夢卿之才智現(xiàn)。至于現(xiàn)形后之夢,夢助夫也,而夢卿生前之品現(xiàn)。第六十四回之夢,夢訓(xùn)子也,而夢卿死后之靈明現(xiàn)。第三十九回之夢,夢慰親也,而夢卿生前死后之心思俱現(xiàn)。嗟乎,此其所以名夢卿也歟!”由此可見,夢卿的生前死后都由夢來貫串,通過夢境,由夢卿的婆婆、丈夫、兒子之口來表達(dá)她的品德、風(fēng)格,對她一生作了完整的揭示。在這里,夢的解釋有著重要的意義。

弗洛伊德認(rèn)為“夢并不是無意義的,并不是荒謬的……它是一種具有充分價值的精神現(xiàn)象,而且確實是一種愿望的滿足;它在清醒時我們可以理解的精神動作的長鏈中占有它的位置,它是通過一種高度錯綜復(fù)雜的理智活動而被建造起來的。”夢與現(xiàn)實有著密切的關(guān)系,夢實際上是對現(xiàn)實的反映。分析夢很困難,因為夢的對象不確定,而夢的內(nèi)容又雜亂無章。小說中有兩次提到燕夢卿的夢,一次是在出嫁前:“恍惚間走到一個去處,見喬木參天,林深葉密,地下細(xì)草紛紛,圍繞著一彎流水。水內(nèi)浮萍被風(fēng)吹的忽東忽西。走了半天,走不出道路,抬頭仰視,從枝間葉底微微透些蟾光,方始辨出南北。手內(nèi)拿一支萱草,不知何處一聲雷響,萍沉草化,林木皆空,變成一塊田地?！彼罆r所夢與嫁前所夢大略相同,只是描寫更加細(xì)致,并專門描寫了蘭花:“……河水暴漲,泛上岸來,那地上柔矛,隨水亦長……把石邊的蘭花淹得東倒西歪……”

這兩個夢實際上是燕夢卿在耿家命運的寫照和其未來的預(yù)示。在不同的境遇下,燕夢卿對自己夢的解釋是不同的。在出嫁前,夢卿并不知如何解釋自己的夢,后來想到樹間葉底突出的蟾光,就想到“……蟾光有妃主之象,莫不由掖庭選入后宮,以沐椒房之德乎?”這種想法與她的潛意識相聯(lián)系。弗洛伊德認(rèn)為人的潛意識包括人的原始沖動、各種本能和出生后所形成的與本能有關(guān)的欲望。這些沖動和欲望不見容于人類的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和宗教法律,而被排斥或壓抑在意識之外,但它們并沒有被消滅,仍在不自覺地積極活動,追求滿足。中國古代女性從小受到封建禮教的壓抑,要恪守三從四德,在言談舉止等細(xì)節(jié)中有著嚴(yán)格的規(guī)范。“女子無才便是德”是女子的最佳標(biāo)準(zhǔn)?？裳鄩羟洳煌?她出身于官宦之家,從小就受到良好的教育,“修身、齊家、治國、平天下”的儒家理想追求時時影響著她,促使她去做一番事業(yè)。這種追求與她所處環(huán)境對女性的壓制是相沖突的,因此她只能將自己的這種理想深深壓制在內(nèi)心深處,在特定的條件刺激下才會反映出來。當(dāng)她的父親燕玉遭到冤獄時,她毅然上書皇帝“乞?qū)⑸頉]為官奴,以代父遠(yuǎn)竄之罪”,朝野內(nèi)外為之震動。如果她沒有接受儒家傳統(tǒng)教育,沒有受到古代眾多節(jié)孝烈女事跡的影響,是不會想出這個方法并付諸實施的。透過她的詠梅詩,“聞?wù)f江南并雪開,蕭閨何幸一枝來。卻憐柔素與奴似,些子春光占帝臺”,可以看到她沒有因即將沒入掖庭而擔(dān)憂,反而有希望分沐帝臺之春的想法,由此引發(fā)出她想母儀天下的凌云之志。在這種潛意識作用下,燕夢卿將自己的夢解釋為如此。

而且臨死前,燕夢卿經(jīng)歷了耿府中的各種事件后,已經(jīng)不可能再如往日那么樂觀,因此她對自己的夢有了新的、也更為實在的理解。為了完成自己的理想,燕夢卿甘心為妾,可是她想不到的是,她的理想被不停的打擊,最終破滅。既然嫁人,夢卿的理想由母儀天下變?yōu)椤褒R家”,要好好治理家庭,規(guī)勸丈夫,可是她沒想到耿朗竟生怕自己的才德高于他,態(tài)度由一開始的敬重變?yōu)楸芗伞Ｓ谑菈羟鋸拈_始的苦苦規(guī)勸,到怕引起丈夫反感而不敢多說一語,將家里的賬目交還林云屏,不敢再過問家事,至此她的“齊家”理想就徹底失敗了。耿朗遠(yuǎn)征寄回家信,竟對燕夢卿只字不提,她一慟而絕。此時對她的夢就可以作一完整的解釋,茂密的林子是指林云屏,她是正妻,因而將蘭花即燕夢卿遮蔽。石后萱草是宣愛娘,所謂萱草可以解憂,當(dāng)蘭花被水淹沒時,因距離太遠(yuǎn),無法施加幫助。水中浮萍是平彩云,以顯示她無根,常受別人影響。柔矛是指任香兒,因為帶有香氣,又有媚色,所以也會掩蘭之色。平田則隱含了田春畹的名字在里面。大水當(dāng)是指耿朗,只有他才可將這幾個女人的命運聯(lián)系在一起,并推動她們命運的發(fā)展——林木如晦,不為水淹,萱草未被水淹,香矛順?biāo)鴿q,浮萍順?biāo)?只有蘭花被水淹沒,但是最后又都化為烏有。

燕夢卿通過思考夢境得到了這樣的一個啟示:“人生世上,壽夭窮通、終歸烏有,又何必苦想爭執(zhí)哉!”弗洛伊德認(rèn)為,夢是愿望變形的滿足。燕夢卿在經(jīng)歷生活中這種種不愉快后,對自己的處境、理想不可能沒有一個深層的思考,也在思考怎樣才能解決眼前的困境,這一切就通過夢曲折隱晦的表現(xiàn)了出來,并在夢中得到了答案。

燕夢卿一生的描寫都與夢交織,她死后,靈魂先后入別人之夢,助夫、慰親、訓(xùn)子。她的活動與生前性格是一致的,在別人的夢中得以不斷的完整升華。通過弗洛伊德的理論恰好可以分析人物深層的精神意蘊(yùn),分析出這個人物悲劇的成因。燕夢卿正是因為自身理想與社會環(huán)境相矛盾,才華與社會期望相悖,才使她的志向不斷被打擊,直至理想完全破滅。她的悲劇是社會造成的,也只有這種悲劇才會引發(fā)人的思考,揭示社會中存在的不合理現(xiàn)象,思想與社會的矛盾,促使社會不斷進(jìn)步。

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(李文靜 江蘇徐州幼兒高等師范學(xué)校語文組 221000)