薛福連

氣功是一種有效的非醫(yī)藥依賴的強(qiáng)身健體方法，是生命科學(xué)研究?jī)?nèi)容之一。練氣功只達(dá)到強(qiáng)身健體這一效益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該向更高的目標(biāo)追求，學(xué)無止境，練功更是如此，達(dá)到一般水平容易，而很有造就，出類拔萃卻不易。練功者多如牛毛，成功得道者鳳毛麟角。練功者要想把功力提高到一個(gè)新的高度，首先應(yīng)做到四無：

一、玩執(zhí)著

執(zhí)著就是強(qiáng)烈地追求某種目的和要達(dá)到某種結(jié)果。不執(zhí)著就是在練功過程中不追求某種結(jié)果，不強(qiáng)求某種功效，順其自然，坦然練功。做什么事都應(yīng)該有個(gè)目的，練功也應(yīng)如此，但這個(gè)目的不是追求到的，而是練出來的。有些練功者看到別人練功效果好，增功快，就想盡一切辦法追求某種功效：求大師給自己一些功，或“偷”別人一些功，就是沒把心放在踏踏實(shí)實(shí)地練功上。想走捷徑、鉆空子、搞投機(jī)，結(jié)果不但提不高功力，耽誤了很多時(shí)間，還有走火入魔的危險(xiǎn)。功是練成的，功到自然成，瓜熟蒂落，人為強(qiáng)求某種功效，無疑拔苗助長(zhǎng)。有些練功者，練出了很好功力，能給別人看病，有很強(qiáng)的氣感及其它一些特異功能，就一直守著這種功效，這也是一種執(zhí)著，也會(huì)影響功力的提高；有些練功者對(duì)自己要求很嚴(yán)，老師怎樣教自己，自己就怎么練，生怕自己哪個(gè)動(dòng)作沒有做到家，老師的話是“金口玉言”，不敢越雷池半步。或抱定自己的功法練，只認(rèn)為自己練的功法是最正確、最完善、最好的功法，不肯接受其它功法，這也是一種執(zhí)著。老師的話當(dāng)然要聽，老師教的功法當(dāng)然要照著練，這對(duì)于練功初學(xué)者一點(diǎn)也不過分，但對(duì)于有一定功力的學(xué)功“大學(xué)生”就是一種執(zhí)著，學(xué)功不能永遠(yuǎn)做“小學(xué)生”，應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況結(jié)合自己的練功實(shí)踐做“研究生”，研究出自己的成果。練功過程中的執(zhí)著現(xiàn)象很多，只要是追求某種結(jié)果、功效，某種成型的模式，就是執(zhí)著，都應(yīng)該放棄，應(yīng)該克服。去掉一顆不安穩(wěn)執(zhí)著的心，是提高功力的一種重要因素。

二、無著象

無著象就是在練功過程中不要執(zhí)著某種形象或某種自我感覺。有些練功者在練靜功打坐時(shí)頭腦意識(shí)中出現(xiàn)很多形象：大師的形象、親人的形象、魔鬼的形象、自我形象等等，都不應(yīng)停留在這些形象上。練功者不應(yīng)以練功中出現(xiàn)某種形象、某種感覺為練功好壞的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該全放棄。對(duì)自我氣的感覺也是一種象，也應(yīng)該放棄。練功中出現(xiàn)的一切感覺、一切象都是虛幻的、暫時(shí)的。功力是看不到的、無形、無象的，只要著象，就會(huì)影響功力的提高。

練動(dòng)功的某種外在動(dòng)作也是一種象，應(yīng)該放棄。一切動(dòng)功的外在動(dòng)作都是一種外在身體動(dòng)作的導(dǎo)引，是以外動(dòng)炁運(yùn)動(dòng)，當(dāng)內(nèi)炁開始按其應(yīng)有規(guī)律運(yùn)動(dòng)時(shí)，其外在動(dòng)作導(dǎo)引就應(yīng)放棄。大道至簡(jiǎn)，大道無象，一切有形、有象都是一種過程，不是目的，練功本身就是一種方法，當(dāng)目的達(dá)到了，練功也應(yīng)該放棄。無象、無我、無空是功力深入的基礎(chǔ)。

三、無分別

“分別”的世俗社會(huì)思維方法是練功的大敵。無分別是要求練功者在練功過程中持整體混元觀，不要把事物、練功感寓、自己、自己與外界環(huán)境進(jìn)行分別。有些練功者在練功過程中反應(yīng)敏感，如上身發(fā)熱、下身發(fā)涼，頭痛腳麻，或內(nèi)熱外寒等等。練功有感覺是正常的，但任何感覺都不要做分別，否則會(huì)影響功力的提高。有痛的感覺，才知道無痛的感覺，兩種感覺都一樣。有熱才有涼，熱就是涼，涼就是熱。分別是社會(huì)科學(xué)研究方法，是社會(huì)世俗生活的要求，氣功修持必須逐漸克服這種思維方法。自身的手、腳等一切身體器官即是身體的一部分，也可代表全身，都存有整體全息信息，練功不應(yīng)分別。人體炁無分別，應(yīng)用炁統(tǒng)一全身整體各部分，做整體觀、大體觀、相同現(xiàn)。越大、越整體，越利于練功。物我合一，天人合一的思想觀是提高功力的一種重要方法。無分別是練功者認(rèn)真體驗(yàn)掌握的一種思維觀，是很多練功者要掌握高功力的一個(gè)法寶。

四、無心性

無心性要求練功者時(shí)刻把攫住自己的心性，做到心靜如水，萬事不起性，不讓自己的感情與本性影響自己的修功。人都有七情六欲，都生活在社會(huì)上，社會(huì)上各種復(fù)雜事物都將攪動(dòng)練功者的七情六欲，增加對(duì)練功的干擾，練功者用什么態(tài)度對(duì)待這些事物，將影響練功者功力水平的增長(zhǎng)。練功者不能遁世入山、遠(yuǎn)離社會(huì)修行，生活在社會(huì)上必須隨時(shí)把握自己，做到心如水靜，性如爐灰，一心修行。不能見到美女就動(dòng)邪淫，見到名利就窮追不舍，魂不守體，愛恨滿填心間，整日爾虞我詐，這樣如何練好氣功。練功到了高層次，就是心性的修持，如果心性修持不上去，功練得再勤也只能是“小學(xué)生”水平。

練功“四無”對(duì)練功者的要求都是無形的。氣功修煉層次越高，無形的規(guī)律對(duì)練功者的約束就越大，越靠練功者潛心體驗(yàn)，認(rèn)真遵守。有形的練功動(dòng)作好學(xué)，無形的練功規(guī)律難把握。練功“四無”只給練功者提供一個(gè)啟示，在練功過程中只遵守“四無”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵靠練功者自己悟，發(fā)現(xiàn)那些影響功力水平提高的因素，并把制約因素轉(zhuǎn)化為提高功力因素的必備條件，使自己的氣功修持達(dá)到一個(gè)新水平。

編輯：遲昊