王作安

摘要：馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一些核心的基本的觀念深入廣大群眾內(nèi)心深處并為廣大人民群眾自覺(jué)踐行的過(guò)程。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化要把握幾個(gè)重要問(wèn)題：即深入研究最新成果大眾化的規(guī)律和內(nèi)在機(jī)制、把握不同受眾的特點(diǎn)、緊緊抓住受眾的接受心理與審美情趣、把握好通俗化與傳播內(nèi)容的關(guān)系、充分利用現(xiàn)代傳播手段與平臺(tái)等。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化最新成果；大眾化；中國(guó)特色社會(huì)主義理論；社會(huì)主義核心價(jià)值

中圖分類號(hào)：A849.1；D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007—5194(2009)06—0025—03

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及問(wèn)題，即馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化的問(wèn)題是當(dāng)前從事理論宣傳工作者面臨的一個(gè)重要課題，要搞好這項(xiàng)宏大的文化傳播工程和文化再造工程，需要就其中的一些關(guān)鍵問(wèn)題如馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化的實(shí)質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)在機(jī)理等進(jìn)行深入研究和探討，在此基礎(chǔ)上才能推動(dòng)這項(xiàng)工程。

一、馬克思主義最新成果大眾化的實(shí)質(zhì)

黨的十七大報(bào)告指出，要“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，這就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義主義大眾化的重要組成部分。黨的十七大報(bào)告還指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系……是馬克思主義中國(guó)化最新成果”，從一定意義上講，馬克思主義中國(guó)最新成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，或者說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化最新成果的主體內(nèi)容。明確了這一點(diǎn)，可以認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化過(guò)程就是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及以及最終為廣大干部接收認(rèn)同的過(guò)程。

思想理論成果是社會(huì)意識(shí)的最高形式，是社會(huì)文化的核心，所謂一種思想理論的大眾化就是指這種理論為廣大群眾所接受認(rèn)同并按照這種理論的內(nèi)容自覺(jué)踐行的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是將理論成果的一些重要觀念與理念轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾文化形式并內(nèi)化為社會(huì)心理的過(guò)程。因此，要想使馬克思主義中國(guó)化最新成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為群眾所接受就要使這種成果轉(zhuǎn)化一種為群眾所熟知的內(nèi)容(如某種價(jià)值觀念，如科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、生態(tài)文明，某種與廣大群眾生活密切相關(guān)的知識(shí)或某種道德范式，如尊老愛(ài)幼等等)，并運(yùn)用群眾熟知和容易接受的方式(如科普著作、文學(xué)藝術(shù)、電視短片等)進(jìn)行宣傳普及，深入到廣大干部群眾的內(nèi)心深處、靈魂深處，成為其生活的組成部分，成為其價(jià)值追求，并自覺(jué)踐行。也就是說(shuō)馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一些核心的基本的觀念深入廣大群眾內(nèi)心深處并為廣大人民群眾自覺(jué)踐行的過(guò)程。

可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化至少包括以下幾個(gè)重要方面：一是理論成果的宣傳普。及，二是理論成果的轉(zhuǎn)化即把其中的基本觀念或核心的觀念提煉出來(lái)轉(zhuǎn)化為人民群眾所能接受的內(nèi)容(如故事、劇本、小說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)腳本等)，三是把以上內(nèi)容用人民群眾所能接受的熟知的文化形式(電視劇、電影、歌曲、演唱會(huì)、公益廣告等等)表現(xiàn)出來(lái)并通過(guò)一定的途徑(如廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙)向人民群眾傳播，四是要通過(guò)以上途徑使中國(guó)化最新成果的內(nèi)容深入廣大群眾的內(nèi)心深處、靈魂深處并自覺(jué)踐行。

二、推進(jìn)馬克思主義最新成果大眾化工作應(yīng)當(dāng)把握的幾個(gè)問(wèn)題

當(dāng)前，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化的工作或中國(guó)特色社會(huì)主義理論宣傳普及工作中應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)重要的問(wèn)題。

第一，要深入研究和把握馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化的內(nèi)在規(guī)律和機(jī)制，把最新成果轉(zhuǎn)化為人民群眾所能接受的大眾文化內(nèi)容或大眾娛樂(lè)的內(nèi)容。這是馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及工作成功的關(guān)鍵所在。

在中國(guó)歷史上傳統(tǒng)儒學(xué)、道家、佛學(xué)精神在中國(guó)大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們總結(jié)和借鑒。中國(guó)歷史上儒家文化、道家文化、佛教文化的普及宣傳也就是大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們重視。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化有一個(gè)由精英儒學(xué)到大眾儒學(xué)的重要轉(zhuǎn)折過(guò)程，那就是宋明儒學(xué)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，宋明兩代朝廷不僅通過(guò)國(guó)家機(jī)器將儒學(xué)經(jīng)典納入科舉制度的內(nèi)容，還大力在幼學(xué)的教育中普及儒家經(jīng)典，用詩(shī)歌、三字經(jīng)、聲律啟蒙等形式傳播儒家核心價(jià)值理念。至今依然為人傳誦的《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等啟蒙書(shū)籍既是學(xué)童啟蒙教育的重要教材也是傳播儒家思想觀念的重要著作。其中的“人之初，性本善”等觀念已經(jīng)成為中國(guó)文化的核心內(nèi)容。而佛教文化的傳播則另走蹊徑，寺院通過(guò)編寫勸人為善的故事書(shū)籍免費(fèi)發(fā)放給“施主”或香客傳播佛教的因果輪回等觀念。道教一方面借助本土宗教的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也不忘記借助天國(guó)故事傳播道教文化理念，而儒、釋、道三家都通過(guò)世俗生活中各種儀式來(lái)強(qiáng)化其文化價(jià)值理念。如居民的喪葬習(xí)俗中既有僧侶念經(jīng)做道場(chǎng)，也有敬天地、拜祖宗、拜鬼神的儒家和道家文化儀式，這些習(xí)俗流傳到今。此外，以上三家的文化的價(jià)值觀念也通過(guò)一些“勾欄瓦社”的文化娛樂(lè)方式(如平話，中國(guó)古代的平話小說(shuō)充斥了大量的“三教”觀念并通過(guò)平話這種文化形式傳播給世人，這樣即便不識(shí)字的人也能理解中國(guó)的文化理念并自覺(jué)踐行)傳播給世人并深入其內(nèi)心深處?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)道教、儒家、佛教的核心價(jià)值理念之所以能夠深入民心也就是大眾化，一方面在于把高深理論轉(zhuǎn)化為普及的內(nèi)容，另一方面在于其選擇了符合大眾接受要求和接受心理的各種傳播方式。

總結(jié)起來(lái)，一種思想理論的大眾化就是其核心價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)膬?nèi)容通過(guò)適當(dāng)形式深入民心成為廣大人民群眾的一種文化自覺(jué)的過(guò)程。

而馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化也就是馬克思主義中國(guó)化最新成果的一些核心價(jià)值理念能夠?yàn)槿嗣袢罕娊邮懿⒊蔀槠湮幕杂X(jué)行為的過(guò)程。而要做到這一點(diǎn)首先就是要充分利用各種現(xiàn)代文化傳播手段、采用廣大人民群眾愿意接受的方式來(lái)傳播這些經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的內(nèi)容，如生動(dòng)的故事、案例，優(yōu)美的歌曲，健康向上的鼓人奮進(jìn)的短句(格言箴言等)，好看的斷片等等，以此傳播普及文化。這個(gè)過(guò)程就是一種中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心觀念轉(zhuǎn)化為大眾文化的過(guò)程，進(jìn)而通過(guò)大眾文化深入到人民大眾的內(nèi)心深處乃至靈魂深處的過(guò)程。

第二，要把握不同受眾的特點(diǎn)和需求，編寫適當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容，采取不同的傳播方式，有針對(duì)性進(jìn)行傳播和普及。

事實(shí)證明，不同的社會(huì)群體對(duì)包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值的接受認(rèn)同的程度以及認(rèn)識(shí)的方式是不一樣的。例如對(duì)知識(shí)分子階層應(yīng)當(dāng)注意把理論的直接傳播和通過(guò)靈活多樣的文藝形式進(jìn)行傳播結(jié)合起來(lái)，使兩者能夠相互

促進(jìn)能夠在知識(shí)階層的接受當(dāng)中形成一種互相印證中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心價(jià)值理念的情勢(shì)。而對(duì)普通受眾如農(nóng)民群體、市民群體等等應(yīng)當(dāng)以大眾文化的傳播為主，即傳播內(nèi)容要通俗化、傳播形式要便利，如主要應(yīng)當(dāng)通過(guò)歌曲、視頻片斷等等形式傳播體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的新編故事、歌曲、電視劇等等。通過(guò)把握不同群體的文化與信息接受的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同群體有選擇地制定出馬克思主義中國(guó)化最新成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳播普及方案和計(jì)劃，這樣才能有的放矢。當(dāng)然對(duì)于重要的群體如農(nóng)民工人以及一般市民群體要花大力氣、下狠工夫在做好調(diào)查研究工作的基礎(chǔ)上作出周密的安排與部署。

第三，要緊緊抓住受眾的接受心理和審美情趣，寓教于樂(lè)，讓受眾在愉快的過(guò)程中接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心價(jià)值觀念。

從受眾的心理來(lái)看，要讓接受一種文化理念的過(guò)程要成為一種快樂(lè)的過(guò)程、愉快的過(guò)程，為此，就應(yīng)當(dāng)把握好受眾的審美情趣，自覺(jué)避免把傳播普及活動(dòng)搞成一種簡(jiǎn)單說(shuō)教的過(guò)程。例如對(duì)于和諧發(fā)展理念如果用簡(jiǎn)單說(shuō)教的方式顯然不如用一種享受生活提高生活品質(zhì)的電視短片進(jìn)行傳播的效果好。宣傳愛(ài)國(guó)主義的精神通過(guò)說(shuō)教無(wú)論如何也達(dá)不到成龍的一首《國(guó)家》的MTV四處播放的效果。而對(duì)60年前歷史的回顧和總結(jié)通過(guò)電視劇《解放》的播出則達(dá)到熱潮。因此，一種好的傳播作品決不是一種簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一件藝術(shù)精品。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳播普及工作或馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化工作要緊緊圍繞受眾需求，抓住受眾的接受心理和審美情趣，選擇適合的藝術(shù)形式文化形式(如視頻短片，流行歌曲)傳播普及馬克思主義中國(guó)化最新成果的理念如科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、生態(tài)文明等等(例如通過(guò)美國(guó)大片《后天》的播放，人們就能自覺(jué)理解和接受科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明的理念，這比進(jìn)行一百場(chǎng)科學(xué)發(fā)展觀的宣講還要管用)，使廣大受眾在享受藝術(shù)精品所帶來(lái)的審美愉悅的過(guò)程中愉快而自覺(jué)認(rèn)同接受科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，甚至深入其內(nèi)心與靈魂成為個(gè)體價(jià)值追求進(jìn)而在日常生活中自覺(jué)踐行這種理念。從這個(gè)意義上看，目前重慶正在開(kāi)展的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)實(shí)際上就是在準(zhǔn)確把握理論大眾化規(guī)律的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一項(xiàng)馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化的文化自覺(jué)活動(dòng)。

第四，要把握好通俗化與傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性之間的關(guān)系。

一方面要注意傳播內(nèi)容與形式的通俗化，另外一方面也要注意傳播信息的準(zhǔn)確以及不失真，要在傳播內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確與通俗化之間尋找一個(gè)合適的度。在傳播馬克思主義中國(guó)化最新成果的基本觀念的時(shí)候，要特別注意避免這樣的現(xiàn)象：人們雖然通過(guò)文化傳播的過(guò)程獲得了一種愉快的藝術(shù)享受，但是卻可能會(huì)曲解甚至誤解傳播者所想傳播的內(nèi)容以及深層含義。要避免以上情況的出現(xiàn)，搞好理論傳播工作必須準(zhǔn)確理解所要傳播的內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)和真實(shí)內(nèi)涵，同時(shí)要在傳播的過(guò)程中要做到俗而不失其雅，通俗只是形式，其中包含的高深的內(nèi)涵才是傳播者的目的。也就是說(shuō)通俗是外表，而高雅才是其真實(shí)的內(nèi)涵和意義。

第五，在傳播平臺(tái)和載體方面，要注意充分利用一切現(xiàn)代傳播平臺(tái)與載體，如電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等。

馬克思主義最新成果大眾化實(shí)質(zhì)就是中國(guó)社會(huì)文化心理的一種再造過(guò)程，就是一種新興文化的傳播問(wèn)題，因此，要借助現(xiàn)代大眾文化傳播的一切手段和載體即各種紙質(zhì)和流媒體進(jìn)行傳播。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代文化的競(jìng)爭(zhēng)就是爭(zhēng)取現(xiàn)代媒體的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能掌握媒體也就掌握了文化傳播的主渠道，就必將在文化傳播中獲得優(yōu)勢(shì)最后獲得成功。馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化也是一個(gè)不斷利用媒體傳播那些按照馬克思主義的基本理念打造出來(lái)的大眾文化產(chǎn)品的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是爭(zhēng)奪和利用各種現(xiàn)代媒體的過(guò)程。為此，要對(duì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者進(jìn)行引導(dǎo)，要鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多生產(chǎn)符合社會(huì)主義核心價(jià)值理念要求的和廣大群眾審美情趣的文化藝術(shù)精品，要引導(dǎo)媒體多播出這些文化產(chǎn)品，而通過(guò)宣傳要使廣大群眾多欣賞這些文化產(chǎn)品，由此形成一個(gè)馬克思主義中國(guó)化最新成果為主導(dǎo)的文化產(chǎn)品的制作、傳播以及接受乃至認(rèn)同的完整鏈條。

此外，在傳播過(guò)程中還要把握好內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題，形式要符合內(nèi)容的要求，不能以形式剪裁內(nèi)容。在選擇這些傳播形式的時(shí)候還要注意把最新成果的核心理念的傳播與當(dāng)前大眾社會(huì)心理中的一些熱門話題結(jié)合起來(lái)，和當(dāng)前社會(huì)關(guān)心的熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)文化傳播的深化。還要尊重地方與民族風(fēng)俗習(xí)慣等等。

總之，馬克思主義中國(guó)化最新成果大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，需要我們深入研究，總結(jié)規(guī)律，科學(xué)謀劃，精心安排，并作好長(zhǎng)期的持久的準(zhǔn)備方能見(jiàn)效。

責(zé)任編輯：陳劍