于關(guān)富

摘 要 初中思想品德課教學(xué)必須堅(jiān)持生活化，這是新課程改革、學(xué)生全面發(fā)展、提高教育實(shí)效性與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的需要?？梢詮霓D(zhuǎn)變教育觀念、擺正身份位置、了解學(xué)情生情、關(guān)注學(xué)生生活和社會(huì)生活、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法等方面去探索與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 初中 思想品德教學(xué) 生活化 堅(jiān)持“生活化” 實(shí)踐

思想品德教學(xué)生活化是指教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開(kāi)放性教學(xué)方式。初中學(xué)生由于年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)不足，各方面都很不成熟，辨別是非的能力不強(qiáng)，法律意識(shí)和自我保護(hù)的能力不夠，遇事容易沖動(dòng)而不計(jì)后果。而思想品德課內(nèi)容本身又往往比較難理解，再加上一些思想品德教師教育觀念陳舊，使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，照本宣科，很難使思想品德教學(xué)發(fā)揮其學(xué)校德育教育主渠道的作用。新一輪課程改革要求我們“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！蔽覀?cè)诔踔兴枷肫返陆虒W(xué)中，就應(yīng)把課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展上。

一、思想品德課教學(xué)必須堅(jiān)持“生活化”

（一）思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的要求

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“初中學(xué)生正處在身心發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德的發(fā)展中得到有效幫助和正確指導(dǎo)”，要“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系”，“將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)藏在鮮活的生活主題之中”。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！睘榇耍覀?cè)谒枷肫返抡n的教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)經(jīng)常性地選取能夠體現(xiàn)初中學(xué)生感同身受的生活實(shí)例，所遇到的各種社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)思想品德課的去感受生活學(xué)習(xí)，體驗(yàn)生活，指導(dǎo)生活，從而發(fā)揮思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。

（二）思想品德課教學(xué)生活化是學(xué)生全面發(fā)展的需要

教育的根本目的是培養(yǎng)人，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人。我國(guó)古代經(jīng)典著作《大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”即學(xué)習(xí)的目的，在于彰明內(nèi)心美善的德性，使人處在最高的道德境界。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中，用“洞穴中的囚徒”這一隱喻，說(shuō)出了教育的真正含義，即教育是要把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界，而知識(shí)、技能是幫助靈魂攀升的階梯。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千做萬(wàn)做，學(xué)做真人”?？梢?jiàn)，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人。這就要求我們必須把學(xué)生放在教育的核心位置，以學(xué)生為本，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展負(fù)責(zé)。為此，我們就要走近學(xué)生，站到學(xué)生世界之中，走進(jìn)他們的生活去眼看耳聽(tīng)，摸清他們的思想脈搏，才能使教育教學(xué)具有針對(duì)性。

（三）思想品德課教學(xué)生活化是提高教育實(shí)效性的需要

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)完全以教師的“教”為中心，以傳授書(shū)本知識(shí)為主，遠(yuǎn)離學(xué)生活生生的生活，學(xué)生只能被動(dòng)的適應(yīng)和服從，缺乏師生之間、生生之間必要的情感交流。長(zhǎng)此以往，使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，喪失了學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，更遠(yuǎn)離了學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。這樣，思想品德教育就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，思想品德教育的目的和效果自然就無(wú)從談起。

（四）思想品德課教學(xué)生活化是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的需要

江澤民同志說(shuō)過(guò)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)靠教育。教育水平提高了，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有后勁。要迎接科技突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。因此，教師要讓每一位學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去思考、去比較、去感受、去表達(dá)自我，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中更多地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。此外，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還須注意培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教材的超越，從而使思想教育不只停留在表面，而是走入學(xué)生內(nèi)心。

二、思想品德課教學(xué)如何實(shí)踐“生活化”

（一）教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念

教師轉(zhuǎn)變教育觀念是使思想品德教學(xué)生活化的基礎(chǔ)和前提。以往的思想品德教學(xué)過(guò)多注重知識(shí)的傳授，忽視推理和思維過(guò)程，將學(xué)生視為知識(shí)的容器；忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，忘記了學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，因而出現(xiàn)了“高分低能”、“知識(shí)上的君子，行動(dòng)上的小人”等現(xiàn)象。在全面落實(shí)素質(zhì)教育的今天，應(yīng)牢固樹(shù)立“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的思想，以學(xué)生身邊的生活作為展開(kāi)課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。既要傳授知識(shí)，更要提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力并教會(huì)掌握正確的學(xué)習(xí)方法，把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（二）擺正自身角色位置，發(fā)揮思想品德教師獨(dú)特的人格魅力

新課程教學(xué)中，教師不再是真理的化身，“一言堂”的堂主，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的組織者、合作者，是平等中的首席。思想品德教師的言行對(duì)學(xué)生而言有極強(qiáng)的示范作用，他們不僅看教師怎樣說(shuō)，更觀其怎樣做。就在前幾天，我和所教的幾個(gè)學(xué)生一同坐公交車，看到幾位老人上車后，我趕緊將自己的座位讓給了一位老大爺，旁邊的學(xué)生也立即將自己的座位讓了出來(lái)。烏申斯基說(shuō)：“教師的人格對(duì)年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能替代的，教師的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成?！苯處熓欠窬哂型晟频娜烁衿焚|(zhì)是教育教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素?！捌渖碚?，不令則行，其身不正雖令不從”就是這個(gè)道理。

（三）深入了解學(xué)情、生情

了解學(xué)情生情是思想品德教學(xué)順利進(jìn)行的依據(jù)。學(xué)情是指學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的意志和品格，這是教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。生情是指學(xué)生原有的基礎(chǔ)狀況、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法，這是教學(xué)的消化系統(tǒng)。以前在備課時(shí)，總是把大量時(shí)間和精力放在對(duì)教材內(nèi)容的分析和重點(diǎn)難點(diǎn)的處理上，使教學(xué)嚴(yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。現(xiàn)在每次上課前，先深入了解學(xué)情生情，考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，全面弄清學(xué)生想什么、要什么、有什么、缺什么。從而激發(fā)起學(xué)生主動(dòng)探索的欲望，使他們有濃厚的興趣，進(jìn)入“樂(lè)學(xué)”的境界?！巴镀渌?，因勢(shì)利導(dǎo)”，將知識(shí)之泉水裝在趣味的瓶子里，學(xué)生才能自己端起杯子喝水，而不是由教師來(lái)硬性灌輸。

（四）關(guān)注、引導(dǎo)學(xué)生的生活

由于現(xiàn)在所教的班級(jí)是升初二才接的，師生之間不認(rèn)識(shí)。給學(xué)生上第一節(jié)思想品德課時(shí)，一進(jìn)教室，學(xué)生都愣了：驚訝、疑問(wèn)、迷惑、興奮的表情兼而有之。介紹完自己后，要求學(xué)生對(duì)初一所學(xué)思想品德課的內(nèi)容默寫(xiě)，一時(shí)間，氣憤、恐慌、失望、沮喪等情緒寫(xiě)滿了學(xué)生的腦門(mén)。幾分鐘后，宣布默寫(xiě)結(jié)束，不檢查默寫(xiě)結(jié)果，而是要求學(xué)生回憶、敘述從老師進(jìn)教室后自己的情緒變化。應(yīng)該說(shuō)，這樣的開(kāi)場(chǎng)白學(xué)生感到比較新穎，而且有話可說(shuō)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好下面的內(nèi)容（《豐富多彩的情緒天空》）作了較好的鋪墊。在一個(gè)班上完之后，感覺(jué)教學(xué)效果不是太明顯，總感覺(jué)少了些什么。經(jīng)過(guò)與學(xué)生、同年級(jí)組同事的交流，以及自我反思認(rèn)識(shí)到：原先的設(shè)計(jì)雖然走進(jìn)了學(xué)生的生活，但遠(yuǎn)沒(méi)有深入到初中學(xué)生生活的擴(kuò)張性和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富性，師生之間對(duì)話與情感交流還需要激情的點(diǎn)燃。“激情也是教師必不可少的素質(zhì)”（于漪語(yǔ)）。于是進(jìn)行修改、調(diào)整，取得了理想的效果。教師只有滿腔熱忱，關(guān)注學(xué)生的生活，挖掘?qū)W生生活中的資源，加以改造利用，才能增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性，從而引導(dǎo)學(xué)生，過(guò)積極健康的生活。

（五）關(guān)注社會(huì)生活，充分利用各種資源

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！必S富多彩的社會(huì)生活是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的“源頭活水”，離開(kāi)了社會(huì)生活，思想品德教育就會(huì)流于形式，走過(guò)場(chǎng)，起不到其應(yīng)有的作用。在不斷擴(kuò)展的社會(huì)生活中，學(xué)生會(huì)與各種各樣的人打交道，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)交往，能提升其道德水平，增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)，會(huì)使學(xué)生終生受益。如我在講《抵制不良誘惑，預(yù)防違法犯罪》時(shí)，先讓學(xué)生列舉出生活中存在的許多誘惑，再分析出哪些是不良誘惑，進(jìn)而學(xué)會(huì)自覺(jué)抵制生活中的不良誘惑。針對(duì)生活中未成年人可能遇到的不法侵害，先讓學(xué)生說(shuō)出可能采取的對(duì)策，再去分析各種對(duì)策會(huì)導(dǎo)致的后果，從而在分辨、歸納的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到：當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，既要勇敢，又要機(jī)智，要力求在保全自己的前提下利用社會(huì)力量將不法分子抓獲。同時(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，如將08奧運(yùn)、四川地震、南方雪災(zāi)、免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)等，及時(shí)引入思想品德教學(xué)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)的情感，使學(xué)生養(yǎng)成親社會(huì)行為，形成正確的價(jià)值觀念，成為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。

（六）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

英國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲得過(guò)程的主動(dòng)參與者。德國(guó)教育家第斯多惠也說(shuō)過(guò)：教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。以往的教學(xué)重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)、重結(jié)果輕過(guò)程，尤其忽略了學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。這樣做的結(jié)果嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性。因此，在初中思想品德教學(xué)中，我們要以初中學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活為起點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，鼓勵(lì)質(zhì)疑、大膽求異，從而在知識(shí)的探究過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，“授人以魚(yú)不如授人以漁”,一部分學(xué)生之所以成績(jī)不理想，不是他們不努力，而是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)思想品德課的方法，是提高其學(xué)習(xí)能力的有效途徑。如在講授新課時(shí)注重推理法、歸納法，做選擇題時(shí)，一般強(qiáng)調(diào)排除法和對(duì)應(yīng)法；在做材料分析題時(shí)，一般先看問(wèn)的是什么，再?gòu)牟牧现姓页鲫P(guān)鍵字詞，思考與之相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，然后聯(lián)系材料歸納答題等。學(xué)生掌握了良好的學(xué)習(xí)方法后，必然會(huì)善于學(xué)習(xí)，樂(lè)于思考，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)習(xí)能力必然會(huì)有大的提高。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！背踔兴枷肫返抡n教學(xué)必須堅(jiān)持“從生活中來(lái)，到生活中去”，通過(guò)聯(lián)系學(xué)生身邊的生活，聯(lián)系活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生用眼去觀察，用心去體會(huì)，逐步發(fā)現(xiàn)、研究和探索，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀念，再用以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。這樣，才能使思想品德課成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。

參考文獻(xiàn)

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