李德鵬

摘要：本文通過(guò)對(duì)《倒序現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所收錄的9個(gè)“單音節(jié)動(dòng)詞+于”構(gòu)成的動(dòng)詞進(jìn)行歸納分析，得出它們的詞匯化關(guān)鍵在于“單音節(jié)動(dòng)詞+于”和后面的成分構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，又可以分兩種情形：一是“于”的介詞義包含在前面的動(dòng)詞中；二是“于”可以看作沒(méi)有介詞義。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)我艄?jié)動(dòng)詞“于”詞匯化

在《左傳》中，“單音節(jié)動(dòng)詞+于”的用例非常多。例如：

(1)三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。(《隱公元年》)

(2)莒子娶于向，向姜不安莒而歸。(《隱公二年》)

(3)不赴於諸侯，不反哭于寢，不袝于姑，故不曰薨。(《隱公三年》)

(4)夏，公及宋公遇于清。(《隱公四年》)

(5)公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉。(《隱公十一年》)

(6)寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。(《隱公十—年》)

(7)蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧，始懼楚也。(《桓公二年》)

(8)不度於善，而皆在於兇德，是以去之。(《文公十八年》)

(9)三月，公至自齊，處于鄆，言魯?shù)匾病?《昭公二十六年》)

上述例句中，作為詞，《倒序現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》只收錄了“在于”“處于”，“盟于”“娶于”“戰(zhàn)于”等都沒(méi)有收錄，也就是說(shuō)“在于”和“處于”已經(jīng)詞匯化，而“盟于”“娶于”“戰(zhàn)于”等都沒(méi)有詞匯化?！霸凇薄疤帯薄懊恕薄叭ⅰ薄皯?zhàn)”等都是單音節(jié)動(dòng)詞，為什么有的詞匯化，有的沒(méi)有詞匯化?其根本原因是什么?本文試圖就此作出闡釋。

我們擬以《倒序現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所收錄的以“單音節(jié)動(dòng)詞+于”構(gòu)成的動(dòng)詞“陷于”“等于”“寓于”“處于”“在于”“居于”“期于”“歸于”“屬于”為例進(jìn)行歸納分析。

“處于”最早見(jiàn)于春秋時(shí)期。如：

(10)王出適鄭，處于泛。(《左傳·僖公二十四年》)

(11)子墨子謂公良桓子曰：“衛(wèi)小國(guó)也，處于齊晉之閑，猶貧家之處于富家之閑也?！?《墨子》)

(12)王處于鄭三年。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

《漢語(yǔ)大字典》中對(duì)“處”的解釋是：義項(xiàng)“居??；棲息”，《墨子·節(jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉。”義項(xiàng)“位置在(某處)”，《淮南子·道應(yīng)》：“身處江海之上，心在魏闕之下?！崩?10)中的“處”是動(dòng)詞“居住”的意思?！坝凇?，介詞，相當(dāng)于“在”，介引處所，后面跟的是具體處所名詞，組成介詞短語(yǔ)作“處”的補(bǔ)語(yǔ)。例(11)和例(12)中的“處”是“位置在”的意思。我們似乎可以把例(11)和例(12)中的“處于”理解為“處”是“位置”，“于”是“在”的意思，“處”也有“位置、處所”的意思，如《史記·五帝本紀(jì)》：“遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)?！逼鋵?shí)這兩個(gè)“處”是不一樣的，“處于”的“處”是上聲，而“位置、處所”義的“處”是去聲。例(10)中的“于”是不可以刪去的，例(11)和例(12)中的“于”可以刪去，因?yàn)楹竺鎯衫小坝凇钡摹霸凇钡囊馑家呀?jīng)包含在“處”中了，“于”已經(jīng)失去了介引的作用，在漢語(yǔ)雙音節(jié)化的趨勢(shì)下，后附于“處”，完成詞匯化?！疤幱凇焙秃竺娴某煞质莿?dòng)賓關(guān)系?！疤帯焙竺娌患印坝凇?，和后面的成分構(gòu)成動(dòng)賓的用法在春秋時(shí)期已見(jiàn)。如：

(13)是故不勝其任，而處其位，非此位之人也。(《墨子》)

(14)孫子日：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚。(《孫子》)

“處”的這種用法在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也有。如：

(15)夫物者有所這且，材者有所施，各處其宜，故上無(wú)為。(《韓非子》)

(16)魚(yú)處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。(《莊子》)

(17)處君位而令不行，則危；五官分而無(wú)常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。(《商君書(shū)》)

我們認(rèn)為在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)“處”是“位置在”的意思時(shí)，“處于”可以看作是詞。如：

(18)臣處于燕齊之交，固知必將不信。(《縱橫家書(shū)》)

(19)古者鄭國(guó)處于留。(《公羊傳》)

后沿用之：

(20)故玉處?kù)渡蕉緷?rùn)，淵生珠而岸不枯者，潤(rùn)澤之所加也。(《史記·龜策列傳》)

(21)蓋聞?dòng)幸羺沃耪?，不久滯于窮賤；懷猗頓之術(shù)者，不長(zhǎng)處于饑寒。(《抱樸子》)

(22)平等心量，處?kù)渡?，其心自在?《祖堂集》)

(23)今自家卻要便去理會(huì)這處，是自處于孔門(mén)二千九百九十九人頭上，如何而可!(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)

(24)老身一家處于患難，先生也在窘迫，故使先生救我一家性命。(關(guān)漢卿《山神廟裴度還帶》)

(25)孤以二卿為忠義之士，西土賴(lài)之以安，今日出不忠之言，是先自處?kù)恫簧庵?，而尚敢言?bào)怨滅讎之語(yǔ)。(《封神演義》)

(26)今豈有賢智之士處于下歇?(《儒林外史》)

(27)包太太長(zhǎng)得丑，冬瓜臉，卡通畫(huà)里的環(huán)眼，下墜的肉鼻子，因?yàn)閺膩?lái)就沒(méi)有好看過(guò)，從年青的時(shí)候到現(xiàn)在一直是處于女伴的地位，不得不一心一意同情著旁人。(張愛(ài)玲《等》)

(28)他經(jīng)常處于醉酒的狀態(tài)和夜不歸宿怎么能履行做父親的職責(zé)?(王朔《我是你爸爸》)

和“處于”的類(lèi)型相同的有：陷于、在于、寓于、居于。

“陷于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)中的解釋是“動(dòng)詞，陷入?！薄稘h語(yǔ)大字典》中“陷”的義項(xiàng)①就是“陷入”，《后漢書(shū)·袁安傳附袁敞》：“臣孤恩負(fù)義，自陷重刑?！苯樵~“于”位于動(dòng)詞后介引處所，表示所至，相當(dāng)于“到”。在“陷于”一詞中，“于”的“到”的意思被“陷”所包含，沒(méi)有詞匯意義和語(yǔ)法意義的“于”在漢語(yǔ)雙音節(jié)趨勢(shì)的影響下完成詞匯化?！跋萦凇焙秃竺娴某煞謽?gòu)成動(dòng)賓關(guān)系。如：

(29)此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也?(裴松之《三國(guó)志》)

“在于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有兩個(gè)義項(xiàng)：①動(dòng)詞，指出事物的本質(zhì)所在，或指出事物以什么為內(nèi)容。②決定于。《漢語(yǔ)大字典》“在，，的義項(xiàng)⑤是“由于、取決于?！薄稌?shū)·皋陶謨》：“皋陶曰：‘都，在知人，在安民。”《三國(guó)志·魏志·司馬芝傳》：“賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：‘母老，唯在諸君!”無(wú)論“于”是介引原因還是施事者，當(dāng)“于”的意思包含于“在”時(shí)，在這個(gè)義項(xiàng)上的“在于”可以看作一個(gè)詞，如：

(30)學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。(《抱樸子》)

“在于”是“在”的意思時(shí)，“于”的意思也包含在其中了。我們也認(rèn)為此時(shí)的“在于”是一個(gè)詞。

(31)當(dāng)時(shí)有一破銅熨斗在于床側(cè)，十娘忽詠日：“舊來(lái)心肚熱，無(wú)端強(qiáng)熨他。即今形勢(shì)冷，誰(shuí)肯重相磨!”(張文成《游仙窟》)

“寓于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“動(dòng)詞，包含在(其中)?！薄稘h語(yǔ)大字典》“寓”的義項(xiàng)④“寄存”，《禮記·曲禮下》：“大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士?！碧諟Y明《歸去來(lái)兮辭》：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾

時(shí)?！碑?dāng)“寓”后面跟的是抽象名詞時(shí)，我們認(rèn)為也可以理解為“包含”。如：

(32)君子可以寓意于物，而不可以留意于物。(蘇軾《寶繪堂記》)

“寓”有“包含在”的意思，就是說(shuō)“于”的“在”的意思包含在“寓”字里了。如：

(33)人之稟氣，富貴、貧賤、長(zhǎng)短，皆有定數(shù)寓其中。(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)

所以，我們認(rèn)為“寓于”的“寓”是“包含在”義時(shí)，可以認(rèn)為“寓于”是一個(gè)動(dòng)詞。

(34)夫理者，寓於至有之中，而不可以目擊而指數(shù)也。(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)

“居于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“動(dòng)詞，處在(某個(gè)地位)?！薄稘h語(yǔ)大字典》“居”義項(xiàng)⑧，“處在；處于”《書(shū)·伊訓(xùn)》：“居上克明，為下克忠。”“于”意思包含在“居”中，在這個(gè)義項(xiàng)上，“居于”是一個(gè)詞，如：

(35)‘惟效學(xué)半，蓋已學(xué)既成，居于人上，則須教人。(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)

上述的“處于、陷于、在于、寓于、居于”五個(gè)詞有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是單音節(jié)動(dòng)詞都包含有“于”作為介詞的“在”或“到”的意思，以至于使“于”沒(méi)有任何意義而后附，在漢語(yǔ)韻律機(jī)制下完成詞匯化。

“屬于、歸于、期于”的情況與之不同，這些單音節(jié)動(dòng)詞和后面的成分是動(dòng)賓關(guān)系，但是卻并沒(méi)有包含“于”的意義，可以認(rèn)為“于”不起任何介引作用，在漢語(yǔ)雙音節(jié)化趨勢(shì)下后附完成詞匯化。

“屬于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的意思是“動(dòng)詞，歸某一方面或?yàn)槟撤剿小！薄稘h語(yǔ)大字典》“屬”的義項(xiàng)⑤：“歸屬；附屬”，《荀子·王制》：“雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。”

(36)毛羽者，盡行之類(lèi)也，故屬于陽(yáng)。(《淮南子》)

“歸于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義：①“動(dòng)詞，屬于(多用于抽象事物)。①趨向；趨于。”《漢語(yǔ)大字典》“歸”的義項(xiàng)⑥“歸屬”?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》：“(劉邦)曰：‘吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。”

(37)戰(zhàn)勝攻取則利歸於陶，國(guó)獒御於諸侯；戰(zhàn)敗則結(jié)怨於百姓，而禍歸於社稷?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌?/p>

“歸”的“趨向”義始見(jiàn)于現(xiàn)代，如：

(38)現(xiàn)在，他只好和瑞豐言歸于好，瑞豐已是科長(zhǎng)!(《四世同堂》)

我們認(rèn)為，“趨向”義是“歸屬”義的進(jìn)一步引申，“歸”和“好”之間也是動(dòng)賓關(guān)系。

“期于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的釋義是“動(dòng)詞，希望達(dá)到；目的在于?！薄稘h語(yǔ)大字典》中“期”義項(xiàng)⑤：“期望：要求?！薄稌?shū)·大禹謨》：“刑期于無(wú)刑?！碧屏谠队问沁^(guò)小嶺至長(zhǎng)島村》：“志適不期貴，道存豈偷生?！蔽覀冋J(rèn)為“期”和“于”后面的成分是動(dòng)賓關(guān)系，“于”只起湊足音節(jié)的作用，在漢語(yǔ)雙音節(jié)化趨勢(shì)下，后附完成詞匯化。如：

(39)去燕之齊可也，期于成事而已。(《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》)

通過(guò)上面的分析，我們發(fā)現(xiàn)，“于”要想和前面的動(dòng)詞結(jié)合為一個(gè)詞，“單音節(jié)動(dòng)詞+于”和后面的成分構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵，要么象“處于”，“于”的介詞義包含在“處”中；要么象“屬于”，“于”可以看作本身沒(méi)有介詞義。

“等于”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的釋義為“動(dòng)詞，某數(shù)量跟另一數(shù)量相等。差不多就是，跟……沒(méi)有區(qū)別?！薄稘h語(yǔ)大字典》中“等”的義項(xiàng)②：“同；等同”

《淮南子·主術(shù)》：“有法者而不用，與無(wú)法等。”“等于”最早見(jiàn)于六朝，如：

(40)今雖同人主，復(fù)那得等于圣治!(《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》)，

此處的“于”介引比較的對(duì)象“圣治”，是右指向的，并沒(méi)有和“等”融合為一個(gè)詞，我們認(rèn)為當(dāng)代的用例也是如此，如：

(41)五十塊加上吃穿用就等于趙勝天失業(yè)。(池莉《太陽(yáng)出世》)

例(41)中的“等”是“等同”的意思，“于”可以解釋為“和”，介引對(duì)象，這句話(huà)的意思是“五十塊加上吃穿用和趙勝天失業(yè)等同”，一般不解釋為“五十塊加上吃穿用等同趙勝天失業(yè)”，因?yàn)椤暗韧痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中一般作不及物動(dòng)詞，位于句末，如：

(42)但也應(yīng)該知道，全心全意為人民服務(wù)與全心全意為顧客服務(wù)又不能完全等同，職業(yè)道德又往往不只是覺(jué)悟問(wèn)題、世界觀問(wèn)題，也還有一個(gè)企業(yè)利益、職工利益問(wèn)題。(《人民日?qǐng)?bào)》，1995年8月31日)

如果“等同”位于句中，后接賓語(yǔ)，中間要再加一個(gè)“于”字，如：

(43)把相愛(ài)僅僅等同于做愛(ài)，人類(lèi)的愛(ài)情在我們這個(gè)時(shí)代得到了升華。(張賢亮《習(xí)慣死亡》)

由此看來(lái)，“等于”不屬于“單音節(jié)動(dòng)詞+于”詞匯化兩種情況的任何一種，“等于”不是詞。

至此，對(duì)于例(1)中的“盟于”為什么沒(méi)有凝結(jié)為詞就可以解釋了。

(1)三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。(《隱公元年》)

“盟于篾”的意思是“在篾地結(jié)盟”，“于”相當(dāng)于“在”，介引處所名詞，“盟”和“于篾”構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，而不是“盟于”和“篾”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，“盟于”也不屬于“單音節(jié)動(dòng)詞+于”詞匯化兩種情況的任何一種，所以“盟于”就沒(méi)有詞匯化。同理，“娶于、哭于、遇于、戰(zhàn)于、朝于、會(huì)于”都沒(méi)有和后面的詞語(yǔ)構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，所以都沒(méi)有凝結(jié)為詞。