張海燕

摘要：經(jīng)驗(yàn)課程觀是體現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐論的基本要求、切合成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)理論；具有以人為本、按需施教的本體價(jià)值、豐富教學(xué)資源的衍生價(jià)值以及拓寬理論研究視野的學(xué)術(shù)價(jià)值。在干部培訓(xùn)中開發(fā)經(jīng)驗(yàn)課程，要以“經(jīng)驗(yàn)”為邏輯起點(diǎn)、以差異引發(fā)共享、在共享中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)生發(fā)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)課程；干部培訓(xùn)；價(jià)值；途徑

中圖分類號(hào)：G726文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、正確理解經(jīng)驗(yàn)課程理論

(一)經(jīng)驗(yàn)課程觀的內(nèi)涵

經(jīng)驗(yàn)通常指感覺經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過程中，通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。然而，美國(guó)劃時(shí)代的教育家、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家杜威先生卻認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)“雙義語”，包含了兩層含義：一是經(jīng)驗(yàn)的事物；二是經(jīng)驗(yàn)的過程。以此為邏輯起點(diǎn)，針對(duì)學(xué)科課程論的弊端，立足解決教育的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)用辯證的方法透視現(xiàn)象，特別是重新審視教育和學(xué)校的社會(huì)功能，杜威最終以“經(jīng)驗(yàn)”概念為核心創(chuàng)立經(jīng)驗(yàn)課程教育理論。

經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐性是經(jīng)驗(yàn)課程觀教育理論科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)，“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”是經(jīng)驗(yàn)課程觀理論建構(gòu)的基本方法。應(yīng)該說，經(jīng)驗(yàn)課程是馬克思主義實(shí)踐論在教學(xué)中的又一具體體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象在教育中的中心地位，要求教育者必須充分了解和尊重教育對(duì)象，在教育對(duì)象已有經(jīng)驗(yàn)和未來經(jīng)驗(yàn)之間架設(shè)“橋梁”，讓教育對(duì)象在實(shí)踐中獲得新的經(jīng)驗(yàn)，在獲得經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一、社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一。

(二)經(jīng)驗(yàn)課程在干部培訓(xùn)中的定位

經(jīng)驗(yàn)課程是綜合課程中的最高境界，它徹底摒棄了學(xué)科課程的價(jià)值取向，尋求另一種截然不同的邏輯框架。經(jīng)驗(yàn)課程理論于1919年至1921年期間杜威來華講學(xué)而傳到了中國(guó)，直到近20年來，中國(guó)再次掀起了研究和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)課程理論的熱潮，但是較多局限于基礎(chǔ)教育上。因此，在干部培訓(xùn)中開發(fā)經(jīng)驗(yàn)課程，首先有必要明晰經(jīng)驗(yàn)課程在干部培訓(xùn)中的定位。

干部培訓(xùn)中的經(jīng)驗(yàn)課程，應(yīng)該是通過對(duì)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的計(jì)劃、設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施，挖掘既有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)員相互交流，借鑒既有的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，通過相互影響、相互啟發(fā)，豐富感性認(rèn)識(shí)，驗(yàn)證、擴(kuò)張和深化理性認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到提高學(xué)員思辯能力和實(shí)際工作能力的培訓(xùn)方式。這種教學(xué)方法適合成人教育和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)，具有突出主體性、合作互動(dòng)性、靈活性、滲透性、直觀形象性等顯著特征。

由于經(jīng)驗(yàn)課程是以經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)資源的。因此，其運(yùn)用有三個(gè)條件。一是必須有經(jīng)驗(yàn)可供分享，探索性的新問題、理論前沿課題不適合使用；二是個(gè)體所擁有經(jīng)驗(yàn)應(yīng)具有較大的差異性，既能相互補(bǔ)充，又能相互促進(jìn)；三是所分享的經(jīng)驗(yàn)必須具有借鑒意義，具有創(chuàng)造性和時(shí)效性。

二、經(jīng)驗(yàn)課程在干部培訓(xùn)中的價(jià)值分析

(一)本體價(jià)值：以人為本、按需施教

《干部教育培訓(xùn)工作條例(試行)》將“以人為本、按需施教”列為干訓(xùn)工作的首要原則，這是干訓(xùn)工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、遵循干部教育培訓(xùn)規(guī)律的集中體現(xiàn)。

成年人的學(xué)習(xí)是一種基于反思的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)是在探索和解決工作、生活難題的同時(shí)獲得新的知識(shí)，掌握相關(guān)技能，轉(zhuǎn)變思想觀念的過程，不是知識(shí)和信息盡可能多的積累、不是簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制、而是“需要什么學(xué)什么”。這種“需要”不僅僅是個(gè)人的需要，還有崗位和組織的需要。根據(jù)現(xiàn)代成人教育的基本思想，領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)渠道已從單純地接受間接經(jīng)驗(yàn)向注重體驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)效果已從增強(qiáng)理論素養(yǎng)向理論與實(shí)踐相結(jié)合、提升實(shí)際工作能力與技能轉(zhuǎn)變。

經(jīng)驗(yàn)課程遵循了成人學(xué)習(xí)和認(rèn)知規(guī)律，以教育對(duì)象為中心，充分尊重、依靠教育對(duì)象，調(diào)動(dòng)他們的積極性，激勵(lì)他們的參與意識(shí)及合作精神，重視和挖掘他們的聰明才智，是教育本體的回歸。

(二)衍生價(jià)值：豐富教學(xué)資源

目前，各級(jí)黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院是干部培訓(xùn)的主陣地。但是師資水平參差不齊，教學(xué)方法比較單一，尤其是縣、市一級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)仍然采用填鴨式、滿堂灌的教學(xué)方法。除了教師自身主觀原因外，還與教師經(jīng)歷比較單一、閱歷比較單純有關(guān)。能力培養(yǎng)是現(xiàn)代干部培訓(xùn)的核心，而能力的獲得是親自實(shí)踐的結(jié)果，教師不可能具備學(xué)員所需的所有能力。經(jīng)驗(yàn)課程的價(jià)值還在于，這種經(jīng)驗(yàn)的分享和滲透不僅僅局限于學(xué)員之間，還要擴(kuò)大到學(xué)員與教師之間，教師不僅僅是經(jīng)驗(yàn)課程的實(shí)施者，還是經(jīng)驗(yàn)課程的受益者。學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)員之間碰撞出的思想火化，使教師的“觸角”和“嗅角”得到了延伸，教師的間接經(jīng)驗(yàn)得到了積累，教學(xué)資源得到了充實(shí)，在這次課堂上獲得的案例說不定就是下一節(jié)課的教材。

(三)學(xué)術(shù)價(jià)值：拓寬理論研究視野

我國(guó)的高等教育制度是新中國(guó)成立后，仿效前蘇聯(lián)專業(yè)教育的模式建立的，雖然也進(jìn)行了拓寬專業(yè)、強(qiáng)化基礎(chǔ)、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育等改革，但整體而言，還是專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式。目前，干部培訓(xùn)的對(duì)象基本上就是在這種專才教育模式下成長(zhǎng)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，他們“T”型的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)越來越不適應(yīng)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快帶來的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)階層分化、文化多元、價(jià)值取向異化、各種矛盾凸顯。迫切需要理論工作者探討將“T”型干部培訓(xùn)為“米”型人才的培訓(xùn)理論和培訓(xùn)方法。把先進(jìn)國(guó)家業(yè)已成功的經(jīng)驗(yàn)課程理念引入中國(guó)干部培訓(xùn)工作領(lǐng)域，無疑拓寬了干部培訓(xùn)理論研究視野。

三、干部培訓(xùn)中經(jīng)驗(yàn)課程的開發(fā)途徑思考

(一)以“經(jīng)驗(yàn)”為邏輯起點(diǎn)

經(jīng)驗(yàn)課程以學(xué)習(xí)者獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的豐富經(jīng)驗(yàn)與真切體驗(yàn)為課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)。這意味著經(jīng)驗(yàn)課程必須以學(xué)習(xí)者的興趣與愛好；以學(xué)習(xí)者參與活動(dòng)的主體性為基本尺度。干部培訓(xùn)的對(duì)象大多是身處改革開放第一線的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們的工作是社會(huì)實(shí)踐的生長(zhǎng)點(diǎn)，他們的經(jīng)驗(yàn)通常是理論升華的閃光點(diǎn)。實(shí)施經(jīng)驗(yàn)課程，就是要充分發(fā)揮學(xué)員的群體智慧、經(jīng)驗(yàn)、能力，特別是他們的職位所賦予的眼界、胸懷、覺悟、責(zé)任等，通過他們的相互切磋、探討、啟發(fā)，形成信息傳遞的多極化、多視角、循回往返，在存異思維中求同，又在求同思維中存異，構(gòu)筑不同的認(rèn)知模式，在更高層面提高創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力，形成“熔爐”效應(yīng)。而這種分享的時(shí)空點(diǎn)越多、互動(dòng)的頻率越高，“熔爐”的爐溫則輻射越廣越持久。

(二)以差異引發(fā)共享

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，每個(gè)人都是以自己的方式來建構(gòu)世界。在課堂當(dāng)中，教師和培訓(xùn)對(duì)象都有自己不同的建構(gòu)，都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，這種差異性正好促進(jìn)教師與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的交流。每個(gè)培訓(xùn)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)都是其他培訓(xùn)對(duì)象理解世界、建構(gòu)世界多種意義的資源。要利用這種差異性來達(dá)到促使培訓(xùn)對(duì)象經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)。在課堂中，首先教師要為培訓(xùn)對(duì)象創(chuàng)造和諧、民主、開放的課堂氣氛，讓培訓(xùn)對(duì)象敢于和愿意將自己的經(jīng)驗(yàn)與同學(xué)分享。其次要做觀察者、激發(fā)者、調(diào)控者、學(xué)習(xí)顧問，引發(fā)培訓(xùn)對(duì)象對(duì)話、討論甚至是激烈的爭(zhēng)論。在思想與經(jīng)驗(yàn)的交鋒中，培訓(xùn)對(duì)象共享了對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)，并且也能產(chǎn)生輻射效果，使其他學(xué)員都分享他們的經(jīng)驗(yàn)，促成自身經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)。

(三)在共享中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)生發(fā)

經(jīng)驗(yàn)課程不是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)介紹、經(jīng)驗(yàn)共用，不能單純從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。因?yàn)?，純粹的?jīng)驗(yàn)層次的認(rèn)知是低層次的知識(shí)，其遷移能力較低。這就需要探尋經(jīng)驗(yàn)的生發(fā)點(diǎn)，找到新經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)點(diǎn)。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的視覺聽覺觸覺和表達(dá)，引導(dǎo)他們?cè)谛袆?dòng)中表現(xiàn)，在體驗(yàn)中反思，在交流中分享和學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，幫助學(xué)員實(shí)現(xiàn)從“知”到“行”的跨越。通過直觀的、滲透性、互動(dòng)性的培訓(xùn)方法，最終使物化形式的陳述知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硇问降某绦蛐哉J(rèn)知。這才是經(jīng)驗(yàn)課程的目的。

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