劉利華

一、培養(yǎng)什么樣的人

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。培養(yǎng)什么樣的人，是教育首先要解決的問題,也是這次課改首先要考慮的問題。我國不同的歷史時(shí)期有不同的提法，而培養(yǎng)“勞動(dòng)者”“社會(huì)主義建設(shè)人才”是其基本的提法。隨著時(shí)代的推進(jìn)，對教育所要造就的個(gè)體的要求就更為不同了?！吨袊逃母锇l(fā)展綱要》指出要“實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化”，而教育現(xiàn)代化的目的在于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，于是人們提出了“人的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代人”的觀點(diǎn)；而人的現(xiàn)代化同社會(huì)現(xiàn)代化是一致的、同步的，要達(dá)到整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化，對人本身就必須提出這個(gè)要求。那么，“現(xiàn)代人”必須具備哪些特征呢？

1．現(xiàn)代化的價(jià)值觀念

進(jìn)入21世紀(jì)的社會(huì)，隨著物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對事物的看法、對一切價(jià)值的估計(jì)都將發(fā)生巨大的變化，有些價(jià)值觀念與我們傳統(tǒng)觀念中的價(jià)值觀念不相符合，甚至是相抵觸的。如在自主與監(jiān)督、競爭與合作、公平與效率、民主與集中、創(chuàng)新與求實(shí)、個(gè)人價(jià)值與集體主義等的關(guān)系中，現(xiàn)代社會(huì)可能更為強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)以及開拓創(chuàng)新意識(shí)；在提倡集體主義精神的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人意識(shí)，這是與我們以往的價(jià)值觀念不同的地方。在我們的傳統(tǒng)文化中，中華民族歷來將謙讓視為美德，而在現(xiàn)代社會(huì)，人們更為崇尚的是競爭觀念、合作精神，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力成為現(xiàn)代人必須具備的。所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，成為我們在新一輪課程改革中最響亮的口號(hào)。

2．良好的心理素質(zhì)

傳統(tǒng)的教育非常重視記憶力、注意力、思維力等智力因素的培養(yǎng)，卻忽視了情感、意志、個(gè)性意識(shí)傾向和個(gè)性心理品質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)和引導(dǎo)。受社會(huì)、家庭和學(xué)校多方面因素的影響，近年來中小學(xué)生心理問題發(fā)生率一直較高，并呈上升趨勢，有些表現(xiàn)為心理衛(wèi)生缺陷，有些則表現(xiàn)為明顯的心理障礙。據(jù)調(diào)查，突出的問題主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（1）脆弱的封閉心理。一些學(xué)生性格內(nèi)向、孤僻，不愿與老師、同學(xué)交往，把自己的心理封閉起來。這種心理的特點(diǎn)一是脆弱，承受不了挫折；二是適應(yīng)能力差。具有這種心理的學(xué)生厭倦集體生活，缺乏與別人溝通、交往的能力。

（2）固執(zhí)的逆反心理。有些青少年過分強(qiáng)調(diào)自我，經(jīng)常在異常心理作祟下用反抗的行為來表達(dá)自己的能力和體現(xiàn)自己的價(jià)值。

（3）變態(tài)的審美心理。由于社會(huì)不良環(huán)境、外來消極文化的影響,部分青少年缺乏正確判斷美丑、是非的能力。他們的審美意識(shí)建立在庸俗、虛幻、直覺的基礎(chǔ)上，并以時(shí)尚為榮。

因此，如何使學(xué)生克服這些不良心理，消除心理障礙，使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，從而使他們能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求及自身的需要，這是對現(xiàn)代教育提出的新要求。

3．具有現(xiàn)代文化特征的行為方式

在弘揚(yáng)個(gè)性、文化日益多元的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人對人、對事的態(tài)度和行為方式無不在發(fā)生巨大的改變?，F(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和生活理念的最新因素，通過大眾傳媒的渲染和現(xiàn)代科技的包裝，滲透在現(xiàn)代人的行為、生活方式中。傳統(tǒng)文化中認(rèn)定的許多觀念和行為方式在逐漸淡化。追求個(gè)性、享受生活、創(chuàng)造激情、不崇拜權(quán)威、不一味順從、不循規(guī)蹈矩成為現(xiàn)代人的行為、生活方式的主流。

二、用什么來培養(yǎng)

培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，就必須實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，用現(xiàn)代化的知識(shí)、理念來充實(shí)課程內(nèi)容，制定課程目標(biāo)。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展對課程內(nèi)容、人才培養(yǎng)目標(biāo)具有很大的影響，成為這次課程改革的動(dòng)因之一。

1．科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

新技術(shù)革命引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，以及人們的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷更新。面對日新月異的科學(xué)技術(shù)成果和社會(huì)發(fā)展形勢，教育不但要承擔(dān)傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)的任務(wù)，而且要在促使人類掌握和利用這些知識(shí)的行為方面發(fā)揮重大的作用。這就要求教育不僅要向?qū)W習(xí)者傳播知識(shí)，而且更應(yīng)該教會(huì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的方法，讓他們正確對待知識(shí)的態(tài)度，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望和潛力。因而促進(jìn)教育內(nèi)容的更新和改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式也是這次課程改革的主要?jiǎng)恿Α?/p>

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的含量越來越高。創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。有專家指出，21世紀(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的周期以及產(chǎn)品、商品的生產(chǎn)周期在日益縮短，創(chuàng)新成為人類最重要的活動(dòng)，成為生存和發(fā)展的基本能力。具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代人才要素的重要組成部分，這也是我國現(xiàn)行教育中最為疏忽和缺乏的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正深刻地改變著世界，時(shí)代呼喚創(chuàng)新精神，我國的教育要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，為我國綜合國力的不斷增強(qiáng)提供保障，就必須更新人才培養(yǎng)觀念，因而，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，成為這次課程改革最為響亮的口號(hào)。

（2）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是教育。任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)都不可能離開一定的知識(shí)，也就不可能離開一定的教育。但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)卻是以知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)增長主要來源于知識(shí)資本，教育成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)生成發(fā)展的資本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)，而且是進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)。[1]

2．人文、道德素質(zhì)的培養(yǎng)

科技革命不僅會(huì)帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，而且迅速地改變著人們的社會(huì)方式、情感方式、交往方式直至改變著人們的價(jià)值觀念和生活信念。毋庸諱言，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人類的生活在物質(zhì)方面得到很大提高的同時(shí)，也使得人對物質(zhì)利益、個(gè)人享受過分追求，從而導(dǎo)致人格的蛻變，道德的失衡，社會(huì)責(zé)任感、民族觀念的淡薄，形成了世界性的道德危機(jī)。這些在社會(huì)歷史進(jìn)程中所帶來的負(fù)面影響必然會(huì)波及學(xué)校，如中小學(xué)生缺乏法律意識(shí)、不會(huì)寬容人、極端個(gè)人主義成了各個(gè)國家共同面臨的問題。正如有些專家所指出：當(dāng)全世界的教育體系在傳遞識(shí)字和運(yùn)算技能的技術(shù)上得到發(fā)展的同時(shí)，在傳遞第三個(gè)領(lǐng)域（包括生活技能、社會(huì)技能或價(jià)值技能）的技術(shù)方面卻沒有多大進(jìn)步。盡管20世紀(jì)造就了一代計(jì)算機(jī)專家和產(chǎn)生了知識(shí)爆炸，但這一代專家在和平、寬容以及尊重多樣化的價(jià)值觀和生活技能方面并不精通，更稱不上是專家，而道德倫理基礎(chǔ)是這些技能和知識(shí)必須得以依賴的。有人說，20世紀(jì)教育者的失敗不在于教授科學(xué)、語言或數(shù)學(xué)的失敗，而在于沒有教會(huì)人類學(xué)會(huì)和平地共存，并使個(gè)人和社會(huì)的潛力得到充分而公平的發(fā)展。[2]面對嚴(yán)酷的事實(shí)，人們呼喚著道德的回歸和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的題為“面向21世紀(jì)的教育”國際研討會(huì)上，19個(gè)國家的80多位代表在分析討論21世紀(jì)人類面臨哪些挑戰(zhàn)時(shí)，將道德、倫理和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)列為第一位，并因此將會(huì)議的主題確定為“學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育”?？梢?，道德教育和人文教育的重要性已引起全社會(huì)的重視?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”“學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活”是今日教育中的重大問題之一，也是現(xiàn)代人所要具備的必要素質(zhì)。

鑒如此，新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“加強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！盵3]具體落實(shí)到課程中時(shí)，應(yīng)遵循科學(xué)教育和人文教育并重的原則，深化教學(xué)內(nèi)容的改革，在課程結(jié)構(gòu)上，改變過去重科技技能和專業(yè)知識(shí)教育，輕人文素質(zhì)和思想品德教育的傾向；在課程內(nèi)容上，加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)和道德知識(shí)的教學(xué)，在各門功課中滲透人文精神，以使學(xué)生體味人文精神，熏陶人文素質(zhì)，培育其人文關(guān)懷和人文追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡克勇. 21世紀(jì)中國教育向何處去.長春：吉林人民出版社，2001：23.

[2] 王曉輝，趙中建譯.為了21世紀(jì)的教育——問題與展望.聯(lián)合國教科文組織教育叢書. 北京：教育科學(xué)出版社，2002：90.

[3] 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）.教基〔2001〕17號(hào).