看到在物質(zhì)利益受到人們極度關(guān)注的這個社會，我們的教育研究者能把生命教育提到學(xué)校教育的首要位置，而且在全國的中小學(xué)掀起關(guān)于校園生命教育的研究與研討的熱潮，作為一名教育工作者，說實話我的心里甚是激動，因為我覺得這才真正體現(xiàn)了教育為人的終身發(fā)展負(fù)責(zé)的價值和意義。

看到學(xué)校內(nèi)教師們對于生命教育研究的熱情及為此所做的大量工作，特別是讀完了王麗與錢理群老先生有關(guān)中國語文教育的談話錄，我的心中更是久久不能平靜?；叵肫饎倓偖厴I(yè)時自己對于中學(xué)語文教育的認(rèn)識，再想想三年后自己對自己中學(xué)語文教學(xué)的親身體驗，心中感慨萬千。但是在感慨之余，腦中又清晰地浮現(xiàn)出錢老先生有關(guān)中學(xué)語文教育目標(biāo)的談話，不禁又找到了自己前進(jìn)的方向，更堅定了自己的教育理想。所以在這里，把錢理群先生有關(guān)這方面的理論與自己的教學(xué)對比反思整理如下，希望與大家共勉。

錢老先生非常推崇蔡元培的教育思想，所以他借用蔡元培的教育理論來表達(dá)自己的教育理念：他說，人不僅僅是為了追求眼前的利益而活著，人還有一種超越于現(xiàn)象世界的追求，一種形而上的精神的追求，也就是我們的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的一種終極關(guān)懷，培養(yǎng)人的信仰和理念。而具體到中學(xué)語文教育，他認(rèn)為：中學(xué)語文教育有其工具性的一面，但更有其文學(xué)教育的目的，即喚起人們對未知世界的向往。喚起人的一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。

具體來說，就是讓學(xué)生們通過語文課感受語言文字的美，進(jìn)而感受、體驗人的精神的美，追求美好的理想，追求人與人的和諧，人和自然、宇宙生命的和諧。即在他們?nèi)松钠鹗茧A段，賦予他們的生命以最基本的亮色，以便在他們長大以后，真正面對社會與人生時，就能以從小奠定的內(nèi)在生命中強(qiáng)大的光明面，來抗拒外在與內(nèi)在的黑暗。

在這一觀點上，他還講述了自己的切身體驗：他講述說，他在青少年時代曾學(xué)過安徒生的童話《海的女兒》，這篇童話所表現(xiàn)的對人的信念，對美好東西的信念，還有為了這個信念不惜獻(xiàn)出一切的精神支持著他在被流放到貴州一個偏僻的地區(qū)18年間，仍保持一顆完整的心、一顆赤子之心。

看到錢老先生的教育理念，特別是他的親身經(jīng)歷，我又想到了巴金先生的那句話：“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！蔽矣X得巴金先生這段話說得樸素，也非常深刻。實際上，我們語文教育的目的，還有整個教育的目的，包括社會發(fā)展的目的，就是使人類變得更美好。

由此，我們想想自己看到一本好書之后的欣喜，想想這些好的作品對我們工作、生活的意義，再想想那些名人們談及讀書對于自己人生影響的名言，我們不難看到：好的作品讓人受益無窮。那么，如果我們在初中階段能借助我們的課堂，培養(yǎng)出學(xué)生對書的熱愛，對書的癡狂，那么他們的人生又會變得有多美好啊！

記得在一節(jié)語文課上，一個叫鄧馳的學(xué)生在課前演講時為我們講述了《半個蘋果》的故事：一個在沙漠中前行的人得到了半個蘋果，正當(dāng)他想吃掉它時，他想到前面還有更漫長的路，于是他把這半個蘋果放起來，等自己最饑渴難奈時再吃掉它。正是靠著這半個蘋果的支持，這個人沒喝一口水成功地走出了沙漠。

鄧馳的演講讓我們十分驚訝，也博得了我們熱烈的掌聲。然而更讓我驚喜的是，從那以后，學(xué)生的日記、作文中會經(jīng)常出現(xiàn)半個蘋果的典故，并以此互相鼓勵，戰(zhàn)勝困難。甚至在一次足球比賽時，他們班的女生竟以“半個蘋果”為口號激勵場上的隊員。直到現(xiàn)在，我和他們還以這個典故互相鼓勵。

由此看來，自己曾經(jīng)致力的那種以訓(xùn)練學(xué)生掌握知識為主的教學(xué)模式是不是已經(jīng)背離了教育的最終目的呢？

概括起來，我們可以總結(jié)出：語文教學(xué)的最終目標(biāo)，是讓學(xué)生掌握了一定的語文知識后，能讀懂文章，讀懂文藝作品，認(rèn)清是非。讓他們在世界觀形成的中學(xué)時代，通過對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，在儲備了一定的專業(yè)知識的同時，更儲備好精神的底蘊。從而讓他們在以后的人生中具有遇挫折而毫不氣餒的韌性，具有在經(jīng)歷人生風(fēng)雨之后變得更成熟、更穩(wěn)重的人生準(zhǔn)則。

那么，形象一點，借用錢老先生的話說：中小學(xué)時期就是人的幼年時期，如果在這個時期，他能成為一個有理想、有信念的人，盡管長大之后，他看到的生活并不像他想象的那么美，他也會因此而分裂、痛苦和懷疑，但他絕對不會限入虛無主義，因為他有一個“精神的底子”。他會在痛苦的思考和懷疑之后，從原來那種幼稚的、不自覺的和諧過渡到更高級的自覺的和諧，最終成為一個成熟的人。

因此，從現(xiàn)實生活來講，我想，那些大學(xué)設(shè)立中文系的目的，并不是為了培養(yǎng)一批熟識寫作技巧的人，而是讓這些學(xué)生在大量研究前人杰作的基礎(chǔ)上，對社會、對人生有更深刻的認(rèn)識，從而寫出更振作人心、流傳千古的文學(xué)作品，為后世留下更值得珍惜的精神財富。換言之，真正的文學(xué)家并不一定都出身于中文系，凡是對人生、對社會有深刻感悟的人，在激情的促使下，都能以自己獨特的寫作方式寫出一部驚世之作。

回到我們中學(xué)語文教育來，應(yīng)該說，人文性是語文教育的本質(zhì)特征，它不是外加的“另一張皮”。首先所選的課文本身，就滲透著濃厚的人文精神，教師只要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀這些課文，感悟作品的語言，與課文的作者（他們中很多人都是世界與我們民族的思想文化文學(xué)大師）進(jìn)行精神的對話、心靈的交流，課文里的人文精神就自然會內(nèi)化為學(xué)生自己的精神營養(yǎng)。在我看來，這“對話”與“交流”才是閱讀教育的根本。如果我們的語文老師能讓一個學(xué)生因為學(xué)習(xí)了某些文學(xué)作品而樹立了正確的人生觀、價值觀，有了為自己理想而拼搏的人生信念，有了為追求理想而堅韌不拔的意志，那么一切的目標(biāo)：讓他們提高學(xué)習(xí)成績，讓他們天天向上，讓他們出類拔萃，不都可以輕而易舉地實現(xiàn)了嗎？

但談到這里，我并不是想抹殺語文教學(xué)的工具性，中學(xué)階段，有些知識是必須掌握的，而且掌握要牢。但“從語文的本體來看，語文不僅僅是一種工具，更重要的是一種文化的構(gòu)成，即語文是文化的存在，文化是語文的‘底座，語文與文化血肉同構(gòu)，語文就是文化”。所以，在掌握那些實用知識的同時，請讓我們以文學(xué)作品為載體，多給孩子們一些夢吧，給孩子們一個“精神底蘊”，別讓已經(jīng)束縛了中國人幾千年的那種“經(jīng)世致用”的儒家思想再繼續(xù)束縛我們的下一代。

人活著，是應(yīng)該有夢、應(yīng)該有靈性的。如若不此，別說是錢老先生所提及的清華、北大學(xué)生靈性的衰落，就是整個中華民族精神的泯滅，恐怕也指日可待了。

幾十年前，作為北大校長的蔡元培提出了培養(yǎng)學(xué)生的一種終極關(guān)懷，培養(yǎng)人的信仰和信念的教育理念，但可惜的是，他的這種頗具遠(yuǎn)見的教育理念受到傳統(tǒng)文化的影響，并未得到充分的發(fā)揚。那么。我希望，幾十年后，中國教育的改革能讓蔡元培的這種教育理想變成現(xiàn)實。也希望，自己在以后的教學(xué)實踐中，能虛心求教，努力工作，處理好理想教育與實利教育間的關(guān)系，為實現(xiàn)我們心中的教育境界而奮斗。

閻力坤，遼寧省大連開發(fā)區(qū)第七中學(xué)教師。