李宗學(xué)

高中階段的漢字教學(xué)，要融入造字法，熔詞語、成語、詩詞、美學(xué)原理、歷史、地理、民俗知識(shí)、古文化常識(shí)于一爐，激活漢字的生命力，讓它從平面走向立體，從單元走向多維，從靜止走向變化。生動(dòng)形象地闡釋漢字表達(dá)的喜怒哀樂、酸甜苦辣。

漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的窗子，憑借它可以勾連出相關(guān)的詞語、成語、詩詞，拓寬學(xué)生的視野。

一個(gè)“岑”字，可以聯(lián)想到它是“姓”，可以聯(lián)想到文學(xué)史上的岑參，可以想到以高適、岑參為代表的邊塞詩人和他們的邊塞詩，可以聯(lián)想到周樸園和魯侍萍相認(rèn)時(shí)的“汗涔涔”。一個(gè)“彘”字，可以聯(lián)想到漢武帝劉徹的小名劉彘，聯(lián)想到《鴻門宴》中表現(xiàn)樊噲武勇之氣的拔劍切而啖之“生彘肩”，從而講到“豚”、“豕”。從而理解“豚柵雞棲”，理解“狼奔豕突”，甚而理解“三牲”(豬、牛、羊)，進(jìn)而理解“六畜”“彘”、“豚”、“豕”都是“豬”，是“三牲”、“六畜”中的一種。

講解字詞可以洋洋灑灑，如行云流水，信手拈來。一個(gè)“有”字，除了隨口說出四十多個(gè)與“有”相關(guān)的四字成語外，還可以隨口說出若干個(gè)熟語，如“有百害而無一利”“有尺水行尺船”“有過之而無不及”“有酒量，無飯力”“有了存孝。不顯彥章”“有其父必有其子”等等。這是一種“狂轟爛炸”，無論是老師還是有組織的學(xué)生的“狂轟爛炸”，都有其特殊的視聽效果，學(xué)生的“鈣質(zhì)”會(huì)在這種視聽效果中得到積淀。

漢語字詞散發(fā)出濃濃的人文色彩，這種人文色彩會(huì)在對(duì)文化、美學(xué)、哲學(xué)的闡釋中顯得更加璀璨斑斕。

“黃發(fā)垂髫”中的“黃”字，不能只講它是顏色中的一種就了事，還要講它有中原黃河文化的厚重，中西文化的碰撞就是“黃與藍(lán)的交響”，“五色”中“黃”居中心地位，封建時(shí)代皇帝視“黃”為國(guó)色，加身黃袍以顯示唯我獨(dú)尊等等。再鏈接“黃道吉日”、“黃花晚節(jié)”、“黃金時(shí)代”、“黃茅白葦”、“黃鐘大呂”、“黃粱一夢(mèng)”、“黃袍加身”、“黃旗紫蓋”、“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”等，中國(guó)文化深厚之一斑即可在這斑駁陸離的“黃”中得以窺見。成語是濃縮了的中國(guó)文化的精華，更是中國(guó)古典文化的末梢神經(jīng)，語文教學(xué)完全可以太講特講其文化蘊(yùn)涵。

巧用說文解字，可以引領(lǐng)學(xué)生尋求作文創(chuàng)意。

“信”是一個(gè)典型的會(huì)意字，左邊是“人”，右邊是“言”，古人造這個(gè)字，表達(dá)了這樣一條準(zhǔn)則：人言為信，凡為人，講話應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)可信；反之，所言所行奸詐虛偽，毫無誠(chéng)信，他就不是真正意義上的人。因此?？鬃右会樢娧刂赋觯骸叭硕鵁o信，不知其可也。”意思是說，如果人背離了“誠(chéng)信”這個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，我們不知道還能否用“人”的標(biāo)準(zhǔn)去看待他。當(dāng)年，莊公祭天守信，為的是取信于天；商鞅立木守信，為的是取信于民；曾子殺彘守信，為的是取信于子。事實(shí)證明，只有守信，人格才會(huì)健全。事業(yè)才能發(fā)展，國(guó)家才會(huì)興旺。

如果我們的學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，寫出來的文章自然具有深厚的底蘊(yùn)、睿智的文恩和超凡的境界。

“安”是會(huì)意字。意思是家中有女人，這樣，就是一個(gè)完整、和諧、美滿的家庭?！凹摇笔菍毶w下面有“豕”，即“豬”，家有豬才算有財(cái)富。有女人有財(cái)富，才算安家。男子結(jié)婚，通常稱為“安家”，也就是說有了女人和財(cái)富。反過來說。有了女人家才會(huì)安。女子出嫁叫“歸”。《詩經(jīng)》有“之子于歸”之說。何謂“歸”?女子“至夫之家日歸”。何謂“嫁”。即“女適人也”。也就是說，女子出嫁到了夫家才算找到了歸宿，有了安身立命的地方。還有，家有女人曰“安”，有子曰“存”，有土曰“在”。在農(nóng)業(yè)文明中，兒子與土地是根本，因此中國(guó)的存在觀念與這兩者聯(lián)系緊密。

這些漢字，給我們昭示了一個(gè)重大的社會(huì)話題：家庭的安定和諧直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定和諧。學(xué)生如能從破解“安”、“家”、“存”、“在”等字人手，則可迎刃而解。順理成章，以小見大，寫出關(guān)于建立和諧社會(huì)的上等佳作來。

從破解單個(gè)漢字人手有這樣的寫作創(chuàng)意，從破解雙音節(jié)的合成詞人手亦然。

“和諧”是時(shí)下談?wù)撟疃嗟臒衢T話題，也可以直接從破解字體結(jié)構(gòu)的角度，求得嶄新的寫作創(chuàng)意。

和諧一詞的“和”從“口”字旁，“諧”從“言”字旁?！昂椭C”兩個(gè)字，都關(guān)系到人際交往的語言。這就是說，要建立和諧的人際關(guān)系，首先必須使我們的交際語言善良坦誠(chéng)，文明禮貌。做不到這一點(diǎn)，建立和諧社會(huì)就是一句空話，一紙空文。

和諧一詞的構(gòu)造體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精神境界。不少有特色的建筑也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精神，不少建筑物的命名都體現(xiàn)了博大精深的中國(guó)哲學(xué)。故宮的核心建筑三大殿，其名稱集中反映了中華傳統(tǒng)文化“追求和諧”的價(jià)值取向——太和殿的“太和”兩字是指宇宙萬物和諧，表達(dá)了中華民族追求天地祥瑞，與自然和諧的思想；中和殿中的“中和”是指凡事要做到恰如其分，表達(dá)了中華民族秉持“中庸之道”，保持中庸平和，追求人世和諧的人生態(tài)度；保和殿中的“保和”有保持和諧之意，表達(dá)了中華民族心態(tài)和順，身體安適，追求身心和諧的修養(yǎng)之趣。中華民族一直崇尚和諧的文化傳統(tǒng)，那種“中國(guó)威脅論”純屬無稽之談，是一種惡意破壞和諧的聲音。

學(xué)生這樣去構(gòu)思寫作，思考就有了深度，選材就有了廣度，論證說理就有了力度。

學(xué)生的人文素養(yǎng)很大一部分來自這種神秘厚重且千變?nèi)f化的方塊字，參透了漢字也就參透了中國(guó)的文化。