劉冰山　李雨霖

一種神秘的文字，一種高度濃縮的字符，把一首情歌的全部音形義都濃縮在一個簡潔的符號里，顛覆了傳統的文字定義和特征?！镀卵扛钑房胺Q“世界級”的重大發(fā)現，是“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫文字，壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛密碼?！?/p>

壯族是一個熱愛歌唱的民族，電影《劉三姐》幾乎成為了中國山歌的代名詞，壯家的青年男女只要一張口，歌聲就能隨口而出，天上、地下、人間的萬事萬物信手拈來，男女對唱，一問一答，幾天幾夜也唱不完，多少美好的愛情故事在歌聲中開始，在歌聲中白頭偕老，歌伴人生就是壯族文化的精髓。

人們有一個疑問，劉三姐這樣的歌仙自然張口就來，但這種本事不是每個人都有的，那么壯族青年男女她們是怎樣記住如此眾多的歌曲呢?古書上記載說，“以扁擔一條鐫歌……間以金彩作鳥卉于上，沐以漆，使不落”，歌詞曲就刻在扁擔上，對勞作的人來說，田間地頭，歌聲響起，要想對歌一看扁擔，詞曲自然就來了?？上н@樣的扁擔誰也沒見過，更別說上面刻的鳥卉是什么意思了。許許多多的山歌就在歲月流逝中漸浙消失。

“坡芽”是一個充滿詩情畫意的壯語地名，坐落于滇桂結合部右江上游地區(qū)剝隘鎮(zhèn)的大山之中，隸屬于云南文山的富寧縣。在壯語中，“坡”即山坡，“芽”為黃飯花，壯家人制作五色花糯飯的黃色染料?！捌卵俊奔础吧交€漫的地方”。珠江上游右江河谷地帶，是壯族文化的重要發(fā)源地之一。馱娘江畔的剝隘鎮(zhèn)，不僅是云南通往兩廣的大門，也是壯族文化的“富礦區(qū)”。歌圩文化在這里長盛不衰，世代流傳的壯族民歌曲調就多達20多種，類似的民歌文化現象，即使在壯族聚居的廣西也不多見。而大山深處的坡芽村更是其中的皎皎者，散發(fā)著古老文明的榮光。

這里生活著50多戶壯族人家，雖然不是山花爛漫的日子，但綠樹掩映中的小村依然如世外桃源般的存在。橘黃色的土墻，被火煙熏黑的磚瓦，綠色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，光亮的石板道，盤升的百年古樹，古舊的屋舍，似乎穿越了千百年的時空。村里清一色的干欄式建筑，屋前延伸出一片竹子搭成的曬臺，正門兩邊各有一個耳房，當地壯語叫“恩香”，這兩個耳房就是男女對唱民歌的專用房。在村寨中間，6棵大方柱架起一間古老的瓦頂公房，在屋檐下懸掛著數百塊野豬下頜骨，展示著村里曾經豐碩的狩獵成果。

循著歌聲人們發(fā)現了坡芽——這個美麗而靜謐的村莊。在壯鄉(xiāng)，歌伴人生是人們日常生活的真實寫照，沒有什么可以阻擋勞作以外的娛樂，坡芽也不例外，人們同樣以歌唱表達內心的情感，消磨閑暇的時光。特別對那些憧憬著愛情的青年男女們，歌聲更是她們追求愛情，抒發(fā)情感的工具。經過千百年的磨礪，一首首體現著細膩如絲、柔情似水、才思敏捷的情歌在這個小村世代相傳，成為遠近聞名的歌村。

如此眾多的情歌又是怎樣傳承的呢?2006年，一個不經意的發(fā)現，顛覆了世界文字的發(fā)展史，百年傳唱的神秘文字——《坡芽歌書》終于浮現在世人面前?！镀卵扛钑?，81個圖案，81首山歌，762行歌詞，抒情到極致，浪漫到極致，“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫文字，壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛密碼?！币唤M來自壯鄉(xiāng)的愛情密碼，隨著古樸的曲調和詩般的歌詞，詩情畫意般地飄過開滿黃飯花的山坡。

發(fā)現來自于歌手農鳳妹家中珍藏的一塊寬約一尺，長二尺余的白色土布，上面繪有月、星、樹、楓葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個物象符號，每個符號大小約一寸，由仙人掌的汁液繪成，被當地人稱為“布瓦吩”，即“把花紋圖案繪在土布上的山歌”，翻譯成漢語就是“歌書”。農鳳妹介紹，這是她們的一本歌書，每一幅圖案，代表一首固定的山歌，這塊布上的圖案記載的是81首壯族情歌，每個圖案以歌中用以表情達意的物象描繪記錄，只要見到這個圖形，即可誦讀整首山歌。在農鳳妹的記憶中，小時候學唱山歌時，祖母手把手在地上教她畫這些圖案以幫助記憶，久而久之，這些圖案符號便深入心中，每唱一首歌，腦子里就會有一幅圖案，這種記錄山歌的方法代代相傳。

《坡芽歌書》所載的81首情歌，81首情歌的對答內容層層遞進，一唱一和，環(huán)環(huán)相扣，描寫了一對青年男女由偶遇到相識、相互傾慕到相戀、最后相約白頭偕老、誓同生死的情感表白全過程。其風格形式和表現手法與《詩經》相比可謂異曲同工，毫不遜色。如第一首歌所繪的是一彎半月，歌中以自敘的方式，描寫一個青年男子在月光下對影而立，孤獨無依，自哀自嘆，自傷身世，大有“月出皎兮，姣人僚兮”的古風意韻。

第十首和第十一首，歌書分別畫了兩張楓葉。內容是男唱：“正月楓芽發(fā)，二月楓葉綠。誰來縫藍衣?誰來鏟田埂?誰來拔嫩秧?誰清晨先起?誰來掃碓窩?誰來燒火塘?誰來把家當?”女和：“正月楓芽發(fā)，二月楓葉綠。妹來縫藍衣，妹來鏟田埂，妹來拔嫩秧，妹清晨先起，妹來掃碓窩，妹來燒火塘，妹來把家當?！边@兩首歌，為我們描繪的是壯家人生產生活的全景圖，春天來了，生活是那樣充滿著希望和愛情的憧憬。詩歌截取了縫藍衣、鏟田埂、拔青秧、晨起炊幾個生活中常見的畫面，構成了一幅男耕女織的生產生活圖景，表現了稻作民族細膩如絲、委婉動人的情感表白方式。整部歌書，就是通過這樣的表白方式，向人們展示了一部精美的愛情篇章。

《坡芽歌書》目前發(fā)現的雖然僅僅81個符號，但她在世界文字的叢林里，獨樹一幟。《坡芽歌書》字符是一種高度濃縮的字符，她把一首情歌的全部音形義都濃縮在一個簡潔的符號里，在一定意義上顛覆了傳統的文字定義和特征?！镀卵扛钑废袷沁B環(huán)圖畫，目前發(fā)現的81個符號中，總和起來既是符號的連續(xù)體，構成一個完整的民歌組合，分散開來每個符號又各自代表一首或一組民歌。

一塊白布，或者是一根扁擔，上面那些愛情的密碼化作了娓娓的歌聲。在歌聲中，男女情愫互生，成就一段姻緣，成為現實中的劉三姐與阿牛哥的愛情故事?！镀卵扛钑飞系?1個圖案和圖案中所蘊含的762行歌詞，她是一種神秘的文字，是壯鄉(xiāng)人嘴邊的歌聲，是千百年來歲月凝鑄而成的愛情密碼。