嚴天放

以老子和莊子為代表的道家認為，任何技藝只有由術(shù)上升于道才能達到最高境界。什么是道？老子說：“有物混成，先天地生……”“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”道家始祖認為道是還未分化的混沌之物，天地萬物由道而生，所以道的境界是天地、生死、人我、勝負等二元對立的、二者區(qū)分還未產(chǎn)生的混一之物。隨著道教的產(chǎn)生，丹道、經(jīng)絡(luò)及五行八卦等理論的盛行，不少人將丹道的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛與經(jīng)絡(luò)、五行八卦作為道來追求，逐漸淡忘了道家始祖所論之道，以致不少武術(shù)家也將丹道、經(jīng)絡(luò)、五行等作為武道的目標來追求，認為拳進于道就是在武道的修習中追求煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，繼而追求氣通經(jīng)絡(luò)，講究五行八卦等。佛教傳入中國后汲取了中國傳統(tǒng)哲學思想的精髓，特別是汲取了道家哲學思想的精髓，創(chuàng)造出最中國化的佛教禪宗，所以從某種意義上說禪宗雖然是佛教的一個支派，但卻蘊涵了佛家與道家始祖思想的精髓。

禪宗在中國的唐宋兩代十分興盛，以后就逐漸衰落了。由于近百年來受到西方思想的沖擊，真正的禪宗在中國大地上消失怠盡（當今在中國流行的佛教主要是凈土宗與密宗），這就導致近代的中國武術(shù)家對中國傳統(tǒng)哲學的認識大多局限于老莊、佛學、氣、經(jīng)絡(luò)、五行、八卦的范疇，而真正了解禪宗哲學思想的人并不多。

修煉禪宗的目的是要讓人從各種名利、得失、恩怨、勝負、生死等二元思維的牢籠中解脫出來，獲得心靈的自由和快樂。

17世紀時日本的澤庵禪師和劍術(shù)家柳生宗矩等人將禪宗哲學應用于劍術(shù)創(chuàng)建了武道哲學，其代表作是《不動智神妙錄》、《太阿記》、《兵法家傳書》與《貓之妙術(shù)》等。

武道哲學的基本思想是高境界的武者必須能跳出敵我、勝負、強弱、生死等二元對立思維的束縛，也就是說要修煉到無敵我、無勝負、無強弱、無生死等二元對立思想的境界。因為只有能夠超越勝負、強弱、生死等二元對立思維后，心靈才能獲得自由。心靈超越二元對立思維得到自由后，肢體才能得到解放，從而能自然地發(fā)揮出應有的武功技能，試想一個受制于敵我、勝負、生死等二元對立思維束縛的人，面對對手時不但精神會緊張，肢體也會緊張，嚴重的甚至連手腳也不聽指揮，其結(jié)局只能是失敗。

武道哲學認為要達到超越敵我、勝負等二元思維最根本的一個條件就是要修煉到無我，因為我不存在了，彼當然也就不存在了，從而敵我、勝負、強弱、生死等二元對立思維也就不存在了。這樣人的心靈和肢體就會得到解放，得到自由，就能充分發(fā)揮自己的武技潛能戰(zhàn)勝對方。所謂無我是指自我存在的意識消失了，這需要認真地進行心靈修煉才能達到。

自我存在的意識從幼兒時代就開始產(chǎn)生，并隨著年齡的增長，其自我意識也在逐步加強。為了生存競爭，人進入社會后，自我意識就會進一步提高，所以成年后我們每一個人都有清晰的自我存在的意識。既然每一個人都有自我存在的意識，而武道卻要求無我（消滅自我存在的意識），那么，這對于大多數(shù)人來說是根本做不到的。所以，只有少數(shù)以身心修煉為目的并追求術(shù)進于道的人，經(jīng)過長期的心靈修煉才能達到無我的武道境界。但是，對于大多數(shù)習武的人來說，知道有武道的境界存在，他就有可能不再滿足做一個只懂拳腳功夫的武夫，就會產(chǎn)生追求更高境界武術(shù)的愿望。

武道是中國原始道家與禪宗哲學思想應用于武術(shù)的產(chǎn)物，雖然武道哲學是17世紀的日本人所創(chuàng)立，但它的根卻在中國。所以，我們不應該以狹隘的民族主義情緒去排斥它，而是應該將它拿過來學習借鑒，進而發(fā)展我們自己的武道哲學。

總而言之，對于修煉武道來說，拳腳功夫雖然還要繼續(xù)練習，但已經(jīng)降到次要的地位，在這個階段主要是進行心靈的修煉。金庸先生在給吳公藻的《太極拳講義》寫的《跋》中說：“太極拳練的主要不是拳腳功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫。如果說‘以智勝力，恐怕還是說得淺了，最高境界的太極拳，甚至不求發(fā)展頭腦中的‘智，而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界，不是‘以柔克剛，而是根本不求‘克。頭腦中時時存著一個‘克制對手的念頭，恐怕練不到太極拳的上乘境界，甚至于存在著一個練到上乘境界的念頭去練拳，也不能達到這種境界吧?！苯鹩瓜壬m然不是武術(shù)家，但由于他有很高的傳統(tǒng)哲學修養(yǎng)，他能從哲學的高度領(lǐng)會武術(shù)的最高境界——武道，雖然他的話是針對太極拳說的，但他的話對于我們理解什么是武道也是有一定的幫助的。

一說起武術(shù)的真功夫，人們想到的就是體育競技、擂臺競技和搏擊，而武道的境界是無敵我、無勝負，所以武術(shù)上升為武道后就成為一種修煉身心的工具，它已經(jīng)走出了體育和競技的范疇，成為一種具有豐富中國文化內(nèi)涵的中國身心修煉術(shù)，雖然其仍具有極大的技擊功能，但技擊對于武道來說已降低到次要的地位。