武 霄

聲樂是音樂藝術(shù)的重要組成部分,是人類文化中最古老的藝術(shù)形式,具有鮮明的文化品質(zhì)和獨(dú)特的審美個(gè)性。中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和歐洲古典聲樂藝術(shù),分別從遠(yuǎn)古的先秦音樂文化和古希臘音樂文明開始,走過了幾千年的漫漫長路,適應(yīng)各自不同的歷史文化背景、社會(huì)審美取向,逐步形成了風(fēng)格迥異的美學(xué)特征。西方聲樂藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)次高峰時(shí)期和繁榮階段,成為擁有大量作曲家和作品的音樂文化藝術(shù)品類,影響深廣,曾一度出現(xiàn)了西洋聲樂唯我獨(dú)尊的局面。隨著世界文化藝術(shù)的交融發(fā)展,中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)也逐步走出國門,擁有越來越多的聽眾和欣賞者。人們逐步認(rèn)識到,藝術(shù)是無國界的,她需要兼容并蓄、百花齊放,需要人們更加客觀地對待每一個(gè)音樂文化藝術(shù)種類,接納更多的藝術(shù)珍寶。因此,從審美的視角對中西聲樂藝術(shù)進(jìn)行比較和分析是十分有意義的。

中西聲樂藝術(shù)的差異首先表現(xiàn)在審美的價(jià)值取向上,中國傳統(tǒng)聲樂注重藝術(shù)的自然教化,而西方古典聲樂更注重藝術(shù)的華彩娛樂。

形成于先秦兩漢時(shí)期的儒道思想,集中代表了中國文化不同于世界其他民族文化的基本特質(zhì),儒道哲學(xué)的互補(bǔ),構(gòu)成了中國文化藝術(shù)審美鮮明的價(jià)值取向,并對中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)審美觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

儒家思想強(qiáng)調(diào)音樂與社會(huì)政治、倫理道德的關(guān)系,重教化輕娛樂,正所謂“移風(fēng)易俗,莫善于樂”?？鬃酉Ｍㄟ^詩樂的教化,以溫柔敦厚的音樂,規(guī)范君子之人格修養(yǎng)。上古雅樂集中體現(xiàn)禮樂協(xié)調(diào)的儒家思想,雅樂歌曲正是希望通過歌曲表演,起到道德上的潛移默化作用,因而雅樂歌曲被視為道德的深化。道家崇尚自然,強(qiáng)調(diào)逍遙無為,追求不受現(xiàn)實(shí)羈絆的理想心境和人生態(tài)度,向往自然無為的人生觀,延伸出一種以頓悟求超越的審美人生。琴歌藝術(shù)是文人怡情養(yǎng)性的自娛自樂式歌唱藝術(shù),集中體現(xiàn)了道家的理想情操境界和聲樂審美特色。

儒家強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一,重視文化藝術(shù)的社會(huì)作用。道家則強(qiáng)調(diào)自然無為,追求人格精神的絕對自由?！叭鍖W(xué)和莊學(xué)在追求人與社會(huì)、人與自然和諧精神向往中的表面矛盾,實(shí)質(zhì)上內(nèi)在地、互補(bǔ)地構(gòu)成了中國古典審美理想的整體結(jié)構(gòu)。”[1]在這種哲學(xué)思想的影響下,中國的傳統(tǒng)文化在審美上講求“文貴浮清淵雅,詩貴溫柔敦厚。賦貴婉約蘊(yùn)藉,曲貴纏綿悱惻”, 所以在藝術(shù)表現(xiàn)上不愿沖動(dòng)而永遠(yuǎn)鎮(zhèn)靜,避免過于強(qiáng)烈的感情爆發(fā)。這種思想對傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)具有直接的影響。中國的聲樂藝術(shù)是在內(nèi)斂、教化的審美意識中發(fā)展的,歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)以“自然”為美,反對夸張與裝飾。

西方文化藝術(shù)重模仿與再現(xiàn)客觀,對“美”的向往,常常具體地體現(xiàn)在對藝術(shù)形式感官的追求之中。西方藝術(shù)對美與形式的重視,形成了西方文藝注重感官美的傳統(tǒng)。在這種文化傳統(tǒng)的熏染下,歐洲古典聲樂藝術(shù)形成了重視華麗裝飾、娛樂性的審美追求。中世紀(jì)的花唱式格里高利圣詠,在華麗的圣詠中,一個(gè)歌詞音節(jié)配以長長的一段旋律,經(jīng)過句或出現(xiàn)四五個(gè)的短小花唱,使裝飾華麗的歌詞音節(jié)與配置簡單的歌詞音節(jié)形成強(qiáng)烈的對比,以感官美的音樂旋律誘發(fā)人們對善的認(rèn)識。16 世紀(jì)后半葉,為了沖破中世紀(jì)宗教復(fù)調(diào)音樂帶來的禁錮,威尼斯出現(xiàn)了大量裝飾性(富麗堂皇,服飾奢華)和強(qiáng)調(diào)感官上的聲色感受的音樂,進(jìn)而產(chǎn)生了威尼斯樂派。歌劇誕生后,以卡契尼為主的佛羅倫薩樂派主張加強(qiáng)音樂與戲劇的結(jié)合,同時(shí)也不排斥使用快速花飾樂句(尤其是在樂句或樂曲的結(jié)尾)。這樣就在單聲部歌曲中引進(jìn)了聲樂炫技的因素。17 世紀(jì)出現(xiàn)的那坡里樂派脫離歌詞,脫離劇情,將純粹追求娛樂和炫耀技巧發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭?甚至出現(xiàn)了“號碼歌劇”。盛行于17世紀(jì)至19世紀(jì)初的閹人歌手更是將炫耀技巧、追求娛樂之風(fēng)發(fā)展到了頂峰。19世紀(jì)最著名的歌劇作家威爾第也始終堅(jiān)持古老的意大利歌劇傳統(tǒng),發(fā)展了華麗、激昂的“輝煌唱法”。

由于受地域、文化、政治、宗教、哲學(xué)及審美觀念等方面的影響,中西聲樂藝術(shù)在審美表現(xiàn)形式上也有很大差異,中國傳統(tǒng)聲樂側(cè)重于橫向感、旋律美,西方古典聲樂側(cè)重于立體感、和聲美。

中國文化起源于大陸文明,寬闊的陸地、綿延的江河、起伏的山川給人以無窮無盡的感覺,人的活動(dòng)成為認(rèn)識自然的一個(gè)過程。時(shí)序概念、延續(xù)思想成為文化的支點(diǎn)。均衡、對稱、和諧、統(tǒng)一成為中國文化的原體。從國家體制而論,自秦統(tǒng)一六國建立起中國第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國之后,雖經(jīng)歷了數(shù)次改朝換代,但“合久必分,分久必合”的“大一統(tǒng)”的政治格局成為中國政治形態(tài)發(fā)展的主脈。統(tǒng)治者提出了“溥人之下,莫非王土”思想,天子總攬朝政,具有至高無上的地位。這種思想形成了中國古代封建社會(huì)政治理念的核心內(nèi)容,并深刻影響了人們的社會(huì)生活及整個(gè)社會(huì)的思維體系。這樣的社會(huì)政治環(huán)境,造就了中國人思維習(xí)慣上的單一性、一貫性和統(tǒng)一觀的形成。從中國美學(xué)思想來看,“和”的精神占有極為重要的地位。儒家歷來主張中正平和,道家歷來主張?zhí)竦胶?二者出發(fā)點(diǎn)不同,審美準(zhǔn)則卻是相近的?！爸杏蛊胶汀斌w現(xiàn)了在自然經(jīng)濟(jì)文化背景下形成的自然和諧美的中華精神。這一切都使得中國藝術(shù)形成了“中和”“淡雅”“靜”等特色,在音樂上限制了中國多聲部音樂的發(fā)展,最終形成了以含蓄為美,偏重抒情,強(qiáng)調(diào)綿延、流暢和飄逸,講求是連貫性、和諧性和統(tǒng)一性的“線”性思維模式。

中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)從先秦民歌,漢魏相和歌、吳歌、西曲,隋唐曲子,金元散曲到明清民歌戲曲一脈相承、自然過渡的發(fā)展,通過橫向線性展開的綿延、流暢和飄逸的旋律線書寫出中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)詩篇。旋律成為中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)幾千年來幾乎主宰一切的要素,其他要素則都僅僅處于從屬地位。運(yùn)用中國詩詞曲聲韻的音響色彩,借助各地豐富的聲腔及方言音感,傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)通過潤腔、潤色藝術(shù)表現(xiàn)手段,使旋律線條在運(yùn)動(dòng)變化中表現(xiàn)出自然揮灑的靈性,韻味濃郁悠長,給人身心的陶醉,顯現(xiàn)出“微勢縹渺”的藝術(shù)神韻。

而西方文化起源于海洋文明,島與島之間是浩瀚的海洋,人置身于其中有邊界感、距離感、空間感。人們只能借助于工具和海洋才能與他人交往。相互依賴、相互爭奪,使其文化表現(xiàn)為矛盾、沖突和對外部事物的探究。從中心政體來看,歐洲各國的封建制與中國封建社會(huì)的“大一統(tǒng)”不同,歐洲始終是一個(gè)多中心又無中心的政治環(huán)境。反映到哲學(xué)觀念上,西方遵循在對比前提下求統(tǒng)一的原則。古希臘的哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂是“對立因素的和諧統(tǒng)一”。赫拉克利特也說:“互相排斥的東西結(jié)合在一起,不同的音調(diào)造成最美的和諧,一切都是斗爭所產(chǎn)生的?！盵2]西方這種強(qiáng)調(diào)打破和諧,造成和諧的矛盾和斗爭的傳統(tǒng)文化觀念,使西方古典聲樂藝術(shù)形成了多聲部音樂織體關(guān)系,傾向于縱向的立體思維,追求綿密厚實(shí),具有震撼力的和聲美的審美原則。

“每一個(gè)民族的審美意識都是在歷史的長河中沉淀下來積累起來的,而作為這種審美意識理論形態(tài)之表現(xiàn)的美學(xué)思想,也是和本民族的傳統(tǒng)分割不開的?！盵3]中西方不同的文化藝術(shù)體系和審美價(jià)值取向,直接影響著其傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)審美表現(xiàn)形態(tài)的構(gòu)成。將聲樂藝術(shù)置身于傳統(tǒng)文化的大背景中探討她們的審美觀,足見不同民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的基本特質(zhì),取決于各自文化的審美取向。當(dāng)今世界,各藝術(shù)門類、藝術(shù)流派之間的融合與滲透愈來愈明顯。文化的矛盾和沖突也越來越成為國際競爭和沖突的一個(gè)方面。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)文化,廣泛汲取世界優(yōu)秀文化之精髓,中國民族聲樂才會(huì)有更廣闊的前景?！八囆g(shù)不是科學(xué),在藝術(shù)領(lǐng)域也本沒有‘先進(jìn)與‘落后的區(qū)別?！盵4]中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)只有在保持各自特色的前提下取長補(bǔ)短,相互吸取營養(yǎng),共同發(fā)展,才會(huì)創(chuàng)造出中西方聲樂藝術(shù)新的輝煌。

【參考文獻(xiàn)】

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(作者簡介:武霄,河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師)