趙　尚

以主要展現(xiàn)普通人的情感故事（或事件），借以吸引和感染觀眾為顯著特點的電視情感類節(jié)目，如今在我國呈現(xiàn)遍地開花之勢。當(dāng)然，“情感類節(jié)目并不是一種特定的節(jié)目形態(tài)，而是對其表現(xiàn)內(nèi)容、體裁、角度以及表現(xiàn)方式進行的一種概括性界定?！雹偃缃K衛(wèi)視的《人間》、湖南衛(wèi)視的《真情》、河北衛(wèi)視的《真情旋律》、北京衛(wèi)視的《真情互動》、湖北衛(wèi)視的《往事》以及央視的《講述》等。作為一種比較新興的節(jié)目形態(tài)，情感類節(jié)目顯示出了比較旺盛的生命力和獨特的魅力。既然一般被定位為電視“社教類”節(jié)目，那么我們就對它的教育功能作一下解析。

情感類節(jié)目的美育功能

電視情感類節(jié)目具有一定的審美性，可以看作整個社會進行美育的一部分，是美育的一種形式，是通過電視進行的社會美的美育。比如在一期《真情旋律》節(jié)目中，“雙癌少校”隋繼國不向死神低頭，只身單車行萬里，義務(wù)宣傳骨髓捐獻，向人們展示了一個真實的普通的而又高尚的思想，無疑能夠感動電視機前的觀眾。

進入新世紀(jì)，黨和國家提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略構(gòu)想和奮斗目標(biāo)。所謂和諧社會，包括人自身的身心和諧，人與人之間、人與社會之間關(guān)系的和諧以及人與自然之間關(guān)系的和諧等內(nèi)容。但是一個不容回避的現(xiàn)實是，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，西方發(fā)達國家所出現(xiàn)過的一些問題也不同程度地在我國出現(xiàn)了。自然生態(tài)惡化、工具理性膨脹、市場拜物橫行、精神疾患蔓延等，已經(jīng)成為影響和諧社會建設(shè)所不容回避的問題。這些問題使得功利主義成為許多人的生活信條，人的人性和人格出現(xiàn)了不同程度的萎縮，人際關(guān)系更加實用化，個體心靈傾向于自我閉鎖，情感交流相對匱乏與單調(diào)等，總之是一種“物質(zhì)生活富裕與人的生存狀態(tài)非美化兩極發(fā)展的悖論”②，這當(dāng)然不利于人的全面自由發(fā)展，當(dāng)然也會影響到社會主義和諧社會的構(gòu)建。在這樣的情況下，以展現(xiàn)普通人的人性美，頌揚人與人之間的美好情感為主的一些電視情感類節(jié)目便具有生逢其時的審美教育的作用：一方面這類節(jié)目像是心靈雞湯一樣可以給人以心靈的溫暖、撫慰、凈化和啟迪，培養(yǎng)提升人的內(nèi)在情感力，進而能使人們以審美的態(tài)度來對待自身，使自身特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展；另一方面，由于節(jié)目不同程度地彰顯了普通人的內(nèi)在美，因為這些內(nèi)在美而讓電視觀眾們?nèi)菀桩a(chǎn)生對他人的愛，有助于人們拋棄人與人是獸性關(guān)系的自然主義理解和“他人是地獄”的灰暗存在主義理解，建立人與人是平等友愛的伙伴關(guān)系的人道主義理解。“人間自有真情在”，通過電視情感類節(jié)目，人們還能夠感受到整個社會的美好和溫暖，從而有助于以審美的態(tài)度來對待這個社會，所以能極大地促進社會的和諧。

情感類節(jié)目的德育功能

別林斯基說過，“道德和美是親姊妹”，實際上美育德育在很多時候都是難以分開的。呈現(xiàn)為社會美的情感類節(jié)目中的當(dāng)事人在道德上都是高尚的，因而在審美上也達到了一種崇高的抑或是悲劇的美的境界。這樣的情感類節(jié)目就將思想品德教育寓于美的形象之中了。

在我國目前的社會轉(zhuǎn)型時期，道德失范的現(xiàn)象比較突出，情感類節(jié)目不僅是對美好道德的一種弘揚，也是對道德缺失的一種貶抑和批判。許多情感類節(jié)目在一步一步澄清事實的過程中，道德上的是與非就相應(yīng)地彰顯。比如江蘇衛(wèi)視《人間》有一期調(diào)解一對戀人矛盾的節(jié)目，事情起因于女主角對前夫的照顧和治病。原來，女主角雖然已和前夫離婚了，但當(dāng)她得知前夫重病在床，而他新結(jié)識的女友又突然消失時，便義無返顧地照顧起了前夫，而且還為他湊錢治病。女主角新結(jié)識的男友不能理解，兩人的矛盾就此產(chǎn)生。后來前夫的女友出現(xiàn)，自稱為男友借錢去了，而通過記者的調(diào)查和女主角的暗中取證，證實前夫的女友根本就不是借錢去了，也不想為男友借錢治病。真相被揭穿后，坐在隔壁等待區(qū)的前夫女友無言以對，起身離席而去。節(jié)目進行到這里，兩個女人在道德上的是非不言自明。這時候不需要主持人和特邀專家、嘉賓去過于明顯地引導(dǎo)，電視機前的觀眾已得出結(jié)論。這時節(jié)目的“情感場”已成為了一個“道德場”，對道德缺失的否定也就是間接地對道德高尚的肯定，無形中起到了道德弘揚的作用。

“作為人類最高尚的精神需求，關(guān)于愛、誠信、忠實、友善、寬容和責(zé)任等主題永遠不會過時，無論社會有多少不盡如人意的現(xiàn)象甚至陰暗面，真善美的價值都是永存的。”“在社會轉(zhuǎn)型時期道德弘揚并非已經(jīng)過時，只是更需要一種傳播的藝術(shù)和理念。”③無疑，電視情感類節(jié)目弘揚道德的“傳播藝術(shù)”是成功的，能夠起到潛移默化、潤物無聲的效果。

情感類節(jié)目的智育功能

當(dāng)今的社會，人們在情感上的矛盾和問題多種多樣，其中有許多不是單靠道德上的評判就能解決的。比如在江蘇衛(wèi)視的一期《超級調(diào)解》節(jié)目中，三女兒與三女婿與岳父母生活在一起，三女婿畢業(yè)兩年了都沒有找到工作，除了在家里幫岳母做家務(wù)外就是寫詩，因而被妻子、岳父以及妻子的姐姐、姐夫們看不起，家庭矛盾就此產(chǎn)生。在調(diào)解現(xiàn)場，岳母和女婿站在一起，而妻子和父親站在一起。究竟該怎么辦，節(jié)目最后請上心理學(xué)家，給出了一個比較合理的解決問題的辦法。

據(jù)統(tǒng)計，我國每年大約有25萬人因心理問題而輕生，心理健康問題已經(jīng)成為當(dāng)今比較嚴(yán)重的一個社會問題，而許多的心理問題在表面上又都表現(xiàn)為情感上的矛盾和問題。情感上的問題有很多不是單靠道德就能解決的，還要靠心理學(xué)、社會學(xué)甚至是法律等專業(yè)知識來解決，所以我們在許多的情感類節(jié)目里面便看到了心理學(xué)家、社會學(xué)家、律師等嘉賓的出場，為當(dāng)事人解疑釋惑，出謀劃策。心理學(xué)、社會學(xué)和法律等專業(yè)知識的普及，不僅對當(dāng)事人，而且對電視機前的觀眾起到了一種啟發(fā)、借鑒和教育的作用，無疑也是智育功能的一種形式。

情感類節(jié)目的情商教育功能

情商的高低是決定一個人能否取得成功以及生活是否幸福的十分重要的因素。

通過大量的情感類節(jié)目，我們可以看到，有許多的人際矛盾都是一時情緒的沖動與失控造成的，經(jīng)過主持人與專家的循循善誘與耐心調(diào)解，當(dāng)事人的情緒得以平靜下來，矛盾也就不難得到緩和與解決了。北京衛(wèi)視有個欄目叫做《真情互動》，剛開始節(jié)目立足于公益，有著很強的悲憫性色彩，視角直擊老弱病殘、下崗職工等弱勢群體的生活，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，在每期節(jié)目中先讓嘉賓把苦難給“哭訴”出來，然后再實施經(jīng)濟救助。節(jié)目剛播出，效果還不錯，但是問題很快隨之而來。“授人以魚不如授人以漁”，半年后轉(zhuǎn)型的欄目不再是悲憫性的情感節(jié)目，而成為勵志性的情感節(jié)目，展現(xiàn)的是真情人物面對困難積極向上的人生態(tài)度，激發(fā)弱勢人群奮發(fā)向上的精神。果然，轉(zhuǎn)型后的欄目對觀眾更有吸引力了。因為欄目轉(zhuǎn)型后，節(jié)目中的當(dāng)事人不但給人一種崇高的美感，而且都是有著“自我激勵”能力的高情商的人，這樣的節(jié)目無疑具有“情商教育”的功能。

美育、德育、智育和情商教育對人的全面發(fā)展必不可少，所以電視情感類節(jié)目在今天便具有十分重要的意義。通過給人快感的、經(jīng)過娛樂和審美的包裝與處理過的電視情感類節(jié)目，能吸引人、感染人、愉悅?cè)?、啟發(fā)人，最終達到教育人的目的，可以說這就是情感類節(jié)目的“教育藝術(shù)”。

（作者單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

注 釋：

①③范 愉：《社會轉(zhuǎn)型與公眾精神需求——談情感類電視節(jié)目的功能與規(guī)范》，《現(xiàn)代傳播》，2004年第6期。

②曾繁仁等：《現(xiàn)代美育理論》，河南人民出版社，2006年4月第1版。