杜鳳坤　雷雪梅

在貴刊2008年第8期上讀到一篇討論《木蘭詩(shī)》中“唧唧”是什么聲音的文章，現(xiàn)在也想發(fā)表一下自己的見解，以求方家批評(píng)指正。

《木蘭詩(shī)》開頭是：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！蹦恰斑筮髲?fù)唧唧”究竟是什么聲音？有人認(rèn)為是織布機(jī)的聲音，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)筆者卻不敢茍同。詩(shī)中的“唧唧復(fù)唧唧”的“唧唧”應(yīng)當(dāng)是嘆息之音，而不應(yīng)該理解為織布機(jī)的聲音。

一、從“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”一句來(lái)看，沒(méi)有聽到木蘭織布之聲，只聽到她的嘆息聲。那前一句的“唧唧”就不好理解為織布機(jī)的聲音。

二、在古代詩(shī)文中“唧唧”表嘆息聲很常見。北魏楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四《法云寺》：“四月初八日，京師士女多至河間寺，觀其廊廡綺麗，無(wú)不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過(guò)。入其后園，見溝瀆蹇產(chǎn)石磴礁磽，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云，咸皆唧唧。”前面說(shuō)“無(wú)不嘆息”，后面說(shuō)“咸皆唧唧”，前后呼應(yīng)，顯然唧唧就是嘆息。唐朝儲(chǔ)光曦《同王十三維偶然作十首》：“想見明膏煎，中夜起唧唧?！泵辖肌兜醣R殷》：“唧唧復(fù)唧唧，千古一月色。新新復(fù)新新，千古一花春?！卑拙右住杜眯小罚骸拔衣勁靡褔@息，又聞此語(yǔ)重唧唧?！薄段逑覐棥罚骸白杏幸贿h(yuǎn)方士，唧唧咨咨聲不已?！痹　堕L(zhǎng)慶歷》：“年年豈無(wú)嘆，此何唧唧?！睆堨铩蹲睫琛罚骸伴T上關(guān)，墻上棘，窗中女子聲唧唧?！蓖跞籼摗朵锬线z老集》卷二引鄭厚說(shuō)：“夫笑而呵呵，談而唧唧，出口天籟?！睆倪@些用例中，我們可以看出“唧唧”能夠表示嘆息聲，而且用例還不在少數(shù)。

三、“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”中的“思”不能簡(jiǎn)單地理解為想或者思考，而應(yīng)理解為憂、悲、哀、愁之意，何所思就是哀什么、愁什么。因?yàn)椤八肌弊止庞袘n、悲、哀、愁之意?！对?shī)經(jīng)·大序》：“亡國(guó)之音哀以思，其民困。”《文選》卷一九張華《勵(lì)志》詩(shī)“吉士思秋”，李善注云：“思，悲也。”《淮南子·繆稱》：“春女思，秋士悲?！彼?、悲對(duì)文，則思即悲。《文選》卷一八成公綏《嘯賦》：“情既思而能反，心雖哀而不傷?！彼?、哀對(duì)文，則思即是哀。陳子昂《宿空舲清樹村浦》：“客思浩方亂，洲浦寂無(wú)喧?！彼家蛔鞒?。張說(shuō)《南中別陳七李十》：“畫鹢愁南海，離駒思北風(fēng)。”愁、思對(duì)文，表明思有愁的意思。李白《天馬歌》：“愿逢田子方，惻然為我悲?！北蛔魉?。李群玉《長(zhǎng)沙紫極宮雨夜愁坐》：“春燈含思靜相伴，雨夜滴愁更向深?！彼?、愁對(duì)文，表明思有愁的意思。所以“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，表明父母已經(jīng)觀察到女兒的哀、愁。而父母的察覺(jué)很大一方面來(lái)自其嘆息聲——“唧唧”。

四、就這首詩(shī)的體裁來(lái)說(shuō)，它是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)和寫景詩(shī)不同，寫景詩(shī)重于意境的營(yíng)造，以情動(dòng)人，而敘事詩(shī)重在對(duì)事件的敘述和人物的刻畫?！赌咎m詩(shī)》重點(diǎn)通過(guò)對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍這件事情的描述，塑造了一個(gè)英勇果敢的古代女英雄的形象。詩(shī)的一開頭“唧唧復(fù)唧唧”就把讀者帶進(jìn)憂傷的氛圍，同時(shí)也給讀者設(shè)置了一個(gè)懸念：織女無(wú)心織布，在那里一聲又一聲不停地哀聲嘆息，這是為何呢？”這就很自然地激發(fā)起讀者的閱讀興趣。后文“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶”對(duì)開頭的懸念進(jìn)一步渲染。木蘭真的是無(wú)所思、無(wú)所憶嗎？當(dāng)然不是。那她為什么又不說(shuō)出來(lái)呢？讀者真正想要把問(wèn)題的答案弄個(gè)水落石出，那只有去讀完全詩(shī)了。好的開頭是文章成功的一半，《木蘭詩(shī)》的開頭就收到了這樣一個(gè)效果。

（作者單位：徐州師范大學(xué)文學(xué)院）