在“文史筆談”欄目中，上海大學(xué)余志鴻教授將把我們帶進(jìn)一個博大精深、浩瀚深邃的文化歷史星空中。讓我們一起徜徉在文化歷史的時空里，拂去歲月的塵封，穿透時代的迷霧，追尋歷史的腳步，感受歷久彌新的啟迪，進(jìn)而輕松豐富自己的文史知識。

(編者)

神話是指文學(xué)尚未發(fā)生的時代由后人所記述而成的關(guān)于史前文化的故事，它們曾經(jīng)在史前人或原始人中長期流傳，既不屬于個人創(chuàng)造，也不是個人某種想象力的產(chǎn)物。它始發(fā)于人類進(jìn)入理性的科學(xué)思考之前，其形成非常古老，其內(nèi)容在今天可以判定為不可能的事情。但是在神話流傳的時代，人們堅(jiān)信它們是真實(shí)發(fā)生過的，神話無疑是人類最古老的文藝作品和傳播形式。

許多神話都包含了原始族群中的原始英雄的成長，在原始英雄與天地斗爭的故事里，展現(xiàn)著人類早期的美好愿望和善惡觀念，反映人類童年對宇宙的遐想和試圖對自然或身邊事物進(jìn)行解釋的嘗試。中國古代神話作為無時間性的真理的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出神話本身的價值，成為中華文化的有機(jī)組成部分。

中國上古時代的神話按其內(nèi)容和思想大致可以分為：(1)創(chuàng)世神話，(2)洪水神話，(3)英雄神話。所表現(xiàn)的神話人物形象主要有創(chuàng)世神、文化神和英雄神。創(chuàng)世神話中的創(chuàng)世神主要是盤古和女媧等；洪水神話中的文化神主要是后羿和大禹等；英雄神話中的英雄神主要有黃帝、炎帝和蚩尤等。

這些神話都有內(nèi)在聯(lián)系，反映了生活在古中原地區(qū)的華夏族群對宇宙的基本。思考，即“世界是從哪里來的?”我們的祖先認(rèn)為太始之初，天地混沌像一個雞蛋，沒有天，沒有地，也沒有人，只有一個“盤古”神端坐其中。經(jīng)過一萬八千年，盤古開天辟地，陽濁為天，陰清為地，之后才形成了人類?！氨P古”作為天地的創(chuàng)造神，他的名字就很有意思?！氨P”是物質(zhì)的空間盤繞形態(tài)，“古”是物質(zhì)的時間遠(yuǎn)古流程，盤古，就是空間與時間的混沌。我國各民族中間都廣泛流傳著“盤古”的神話，貴州山區(qū)還有盤古瑤，他們深信自己是盤古的后代。

“盤古”也寫作“盤瓠”，表示宇宙是如盤如瓠的圓渾形體。這似乎與現(xiàn)代科學(xué)對宇宙的認(rèn)識相吻合。在史書記載里，“盤古”轉(zhuǎn)化為遠(yuǎn)古部落的代號，漢代末年應(yīng)劭所編《風(fēng)俗通義》說，“高辛之犬盤瓠，討滅犬戎，高辛以女妻之，封盤瓠氏”。高辛是中國遠(yuǎn)古時代與黃帝齊名的中原五大部落領(lǐng)袖之一，叫帝嚳。帝嚳的手下祝融是繼燧人氏發(fā)明火以后傳播火種的人，他的元妃姜螈是周王朝的祖先，他的次妃簡狄是商王朝的祖先。這樣，“盤古”不僅是天地的創(chuàng)造者，也是商、周兩個王朝的祖先，即中國人的祖先。

盤古死后，引發(fā)了一系列新生命的誕生。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，血液變成了江河海洋，筋脈變成山川地理，皮毛變成了花草樹木，須發(fā)變成太空星辰，呼吸幻化成風(fēng)，鼾聲頓作雷霆，他的軀體變成五岳：頭是東岳泰山，腹部是中岳嵩山，左臂是南岳衡山，右臂是北岳恒山，雙足是西岳華山。盤古用自己的生命創(chuàng)造了一個美好的中華大地。而他身上的每個細(xì)胞就成了中華大地上生存繁殖的中國人!創(chuàng)世神話依靠世世代代的口口相傳，獲得生命和力量。盤古的創(chuàng)世神話一直到三國時代才形成文字，始見于徐整的《五運(yùn)歷年紀(jì)》：

“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆。左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎氓?！?/p>

古時候把一切生物都視為“蟲”，魚是鱗蟲、禽是羽蟲、龜是甲蟲、獸是毛蟲、蜂蝶是昆蟲、虎豹是豸蟲等。人是倮蟲，亦稱為“靈長蟲”。故而上文“身之諸蟲”當(dāng)指人體之各個小“蟲”，不妨理解為“細(xì)胞”，或叫“小盤古”。關(guān)于人是蟲的觀念，一直深深地嵌在華夏民族的心坎中，至今我們把熱衷于網(wǎng)絡(luò)生涯的人還呢稱為“網(wǎng)蟲”!這不能不令人驚嘆原始思想的久遠(yuǎn)力量。

不過中國人心目中的華夏祖先是另一個神——女媧。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，意志像煉石一樣剛強(qiáng)。她為華夏民族完成了兩件不朽的功勛：一件是她用繩子作肢體，黃泥作皮肉，創(chuàng)造了人；另一件是冶煉五色石，補(bǔ)救了因共工和祝融在不周山?jīng)Q斗而撞破的蒼天。所以她應(yīng)該是華夏族真正的“上帝”，她既是人類的創(chuàng)世神，又是世界的救世主?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》記載：

“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！?/p>

這個故事后來被曹雪芹發(fā)揮，寫進(jìn)《紅樓夢》開篇，賈寶玉就是女媧補(bǔ)天剩下的一塊五色石，從而演化出許多情色故事。女媧彌補(bǔ)大自然的缺陷和挽救由于邪惡勢力造成的災(zāi)難，成為中華民族不朽的創(chuàng)造神。說人是用黃泥造成的，在不同民族的神話里都有類似的看法。雖然屈原曾發(fā)出過疑問：“女媧有體，孰制匠之?”(《楚辭·天問》)意思是女媧既然制造了人類的身體，那么她的身體是誰制造的呢?但是誰也沒有把屈原的發(fā)問當(dāng)一回事，人們寧可信其有而不愿信其無。泥土造人的觀念抹掉了惰性非生命物質(zhì)與靈性有生命事物的區(qū)別，也說明古人萬物平等的原始宗教思想。

從文字符號的形式看，“媧”即古“娃”字，也是“蛙”的同源字。蛙在原始人認(rèn)識中是最多產(chǎn)動物，蛙的形體很像女子性交俯伏時的優(yōu)美體態(tài)；蛙的子女蝌蚪成群出沒于河水，正是原始人對生育的期待和崇拜。所以女媧也是生育神。古代取名都要倒著讀，英雄神“后(大王)羿(射箭)”是射箭大王。文化神“神農(nóng)”即是農(nóng)神，他又名后稷就是種田大王?！芭畫z”即蛙女，表示像青蛙一樣多多生育的女子。

女媧在神話里是創(chuàng)世神形象，關(guān)于她的故事流傳得特別多。據(jù)說她與另一個創(chuàng)世神伏羲氏(又名包犧、庖犧、宓羲)是兄妹關(guān)系，為了撫育人類，他倆結(jié)合為夫妻。在出土文物中，他倆幻化為蛇身人面的交合圖，在出土文物中被抽象成雙魚圖或八卦陰陽圖等，成為生殖崇拜的偶像。傳說伏羲氏還教人用火烹飪，教人挖掘陷阱以捕捉動物，教人編織漁網(wǎng)在水濱捕魚，還制作“八卦”，建立一套史無前例的符號系統(tǒng)。八卦文字后來被星象家用來占卜，成為至今仍然謎團(tuán)重重的神秘文化。據(jù)說在元明時期八卦傳到國外，被德國的數(shù)學(xué)家萊布尼茲吸收，啟發(fā)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)上兩進(jìn)制的創(chuàng)建，也因此開發(fā)了當(dāng)代計(jì)算機(jī)語言。誰能想到中國遠(yuǎn)古的原始八卦竟然是當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的鼻祖!

當(dāng)人類不必?fù)?dān)心天塌地崩，射掉了多余的九個太陽，治理了泛濫的洪水，開始在中華大地繁衍生殖。接著在為生存進(jìn)行新的搏斗和創(chuàng)造中，又涌現(xiàn)了一大批發(fā)明家，他們在世世代代的口頭文學(xué)中成為古老傳說中的文化神，例如教人蓋房子的有巢氏和教人鉆燧取火的燧人氏等。早期人類白晝采集果實(shí)，晚上犧居到樹上以避免野獸的侵襲，并開始學(xué)會取火，懂得

了熟食，但是不知什么能吃，什么不能吃。于是出現(xiàn)了第三位文化英雄神——神農(nóng)氏。神農(nóng)遍嘗百草，甚至一天要中七十多次毒，最后分辨出哪些能吃哪些不能吃，哪些可以作為藥物治病，他還撰寫了一本世界上最古老的藥物學(xué)書《神農(nóng)本草經(jīng)》。這本書至今仍然是中國醫(yī)學(xué)上最崇高最權(quán)威的經(jīng)典。尤其了不起的，神農(nóng)氏傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)和制造農(nóng)具，使中國領(lǐng)先于世界進(jìn)入農(nóng)耕社會。據(jù)古籍記載：

古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。(《白虎通》卷一)

古者民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食嬴蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地，宜燥濕肥境高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒。(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》)

華夏社會到神農(nóng)時代進(jìn)入了早期文明，神農(nóng)是第一個把華夏族從游牧生活解放出來引到農(nóng)耕的人。神農(nóng)又名后稷。“后”即部落首領(lǐng)，相當(dāng)于大王，同“帝”義。“后稷”出身在南方(靠近長江流域)，按五行原理，南方屬火、紅色，所以后人又尊他為炎帝，或叫赤帝。雖然他最后被黃河流域邊上的北方部落黃帝打敗了，他的人民也被黃帝吞并，但是他的偉大形象永遠(yuǎn)活在華夏民族的心中，并始終與黃帝齊名，與黃帝一起成為中華民族公認(rèn)的共同祖先。因此我們常說自己是“炎黃子孫”。

華夏民族古老的神話人物和神話故事中，感受到天體“混沌而可分”的哲學(xué)觀點(diǎn)，也感受到祖先為了開辟人類的生存條件而甘于奉獻(xiàn)的精神，盤古為創(chuàng)世而悲壯死去，神農(nóng)為人類生存而遍嘗百草，這是多么偉大的自我犧牲精神啊。在中國的原始神話里，“神”與“英雄”是統(tǒng)一的，“神”也會死，換句話說，“英雄”死了就是“神”?？傊?，無論“英雄”還是“神”都會死，都會失去身體軀殼，所以中國自古對神沒有實(shí)體崇拜，沒有像埃及的金字塔、木乃伊，沒有像古希臘宏大的神殿，沒有天主、圣母或耶穌的神像。

中國的原始神話在給自然現(xiàn)象以解釋的同時，滲透著華夏民族對現(xiàn)實(shí)的思考，當(dāng)我們說盤古開天辟地時，他被公認(rèn)為一個具有無比神力的壯士，當(dāng)我們說女媧補(bǔ)天時，她是民眾心目中拯救人類的母親；當(dāng)我們說燧人氏鉆木取火時，并沒有看作像西方神話里的普羅米修斯那樣神圣，當(dāng)我們說到有巢氏時，大多數(shù)人早已淡忘，也許認(rèn)為他是個建筑工程師吧；當(dāng)我們說神農(nóng)是我們的祖先時，就好像在夸耀一個老農(nóng)民，當(dāng)我們說起伏羲演設(shè)的“八卦”時，只是把他當(dāng)作與神溝通的巫師。中國人心目中的神是這樣貼近現(xiàn)實(shí)生活。即使作為生育神的女媧和伏羲也沒有受到像猶太民族對待亞當(dāng)和夏娃那樣的尊崇，但正是這六位不朽的勇士完成了中國農(nóng)業(yè)社會的基本建設(shè)，奠定了整個中國社會生活的基礎(chǔ)，翻開了中國歷史的第一頁。盡管歷史學(xué)家依舊瞧不起神話在歷史中的實(shí)質(zhì)地位，但神話始終是一個民族的靈魂。