胥文斐

一、求異思維和求同思維

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！鄙虾６谡n改語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，語文教學(xué)要開發(fā)學(xué)生的智能，幫助學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)問題和主動(dòng)探究問題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此目標(biāo)在理性認(rèn)識(shí)上，就是要求語文教學(xué)自身和它的實(shí)施對象都能學(xué)會(huì)以求異為主要特點(diǎn)的創(chuàng)造性思維。

在以往的中學(xué)語文教學(xué)中，思維定勢障礙了師生兩方面的才智的發(fā)揮和發(fā)展。思維定勢包括書本定勢、權(quán)威定勢和從眾定勢等，其要害正在于“定”，由書本、權(quán)威、多數(shù)和傳統(tǒng)定論、定讞、定奪。定于一尊，不二法門。究其實(shí)質(zhì)，即所謂趨同、求同思維。過去我們上閱讀課都是人云亦云，照搬“教參”或名家、名師的解讀，并將引導(dǎo)學(xué)生尋繹、消化他們的定論作為教學(xué)過程。這樣的權(quán)威統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的閱讀課教學(xué)，必然封殺任何對于作品的不同的然而卻可能是更正確或更深刻的理解。結(jié)果，早已陳舊的觀點(diǎn)仍在課堂上講授，公式化、概念化的文學(xué)批評大行其道，中學(xué)語文教學(xué)焉得不發(fā)生“危機(jī)”?趨同、求同思維等同簡單思維、粗糙的常識(shí)思維、形而上學(xué)思維，以此進(jìn)行語文教學(xué)而欲達(dá)上述課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的目標(biāo)，無異于緣木求魚。上海二期課改的基本理念是以學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，而過去的教師中心主義，教師設(shè)圈套、教師下指導(dǎo)棋，教師操縱搜索引擎武的傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)，又正和它南轅北轍。過去的學(xué)生作文也長期只有命題作文一式，且有文體限制，堵塞學(xué)生思路，造成他們的作文都變成一種新的八股文，千篇一律。這也是違背二期課改關(guān)于重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力、經(jīng)驗(yàn)差異性和突出學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求的?！墩摵狻ぷ约o(jì)》有云：“美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。酒醴異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。謂文當(dāng)與前合，是謂舜目當(dāng)復(fù)八彩，禹日當(dāng)復(fù)重瞳。”

就哲學(xué)本體論而言，文學(xué)既反映“存在”也表現(xiàn)“生存”，所以語文教學(xué)就要同時(shí)使用邏輯思維和形象、直覺思維。而以理解、體驗(yàn)和情緒等主觀因素充當(dāng)形式邏輯的開端，正是使文學(xué)閱讀和寫作帶上多彩各異的特色的緣由。在理性認(rèn)識(shí)方面，語文教學(xué)應(yīng)貫徹具體、矛盾運(yùn)動(dòng)和綜合三大辯證思維原則。在思維的工具樣式上，則可以有“針對某個(gè)目標(biāo)，從多方面進(jìn)行考慮”、換位思考、聯(lián)想思考、逆向思考、求缺思考、分解和組合思考等。這樣的思維，也有人稱之為發(fā)散性思維。一如美國后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德在論及方法論時(shí)所言：“唯一的原則就是怎么都行?！?/p>

二、語文教學(xué)采取求異思維的實(shí)踐

自1998年啟動(dòng)新一輪課程改革以來，上海市的中學(xué)語文教學(xué)終于將以求異為主要特點(diǎn)的創(chuàng)造性思維作為自己的和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)的思維方法，結(jié)果面貌煥然一新。這里簡單介紹一些我校的情況。

在閱讀教學(xué)方面，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用類比推理，運(yùn)用蓋然判斷，因果分析注意一因多果和一果多因；同時(shí)開發(fā)他們屬于右腦的非邏輯思維——觸發(fā)靈感和大膽假設(shè)、猜測、想象。學(xué)生回答問題不要求一定符合標(biāo)準(zhǔn)答案，而希望能說出獨(dú)到的見解?！皹?biāo)新立異”“別的、另外的、不同的、差別的、相反的”——這便是我們的口號(hào)。一次我講解“推敲”的典故，不意有學(xué)生竟發(fā)高論叫板千古定論，提出賈島當(dāng)年初赴舉在長安，社會(huì)地位低下，欲進(jìn)見韓愈這個(gè)京兆尹高官?zèng)]有身份，才在韓出行途中佯煉字走神不及回避以達(dá)到結(jié)交權(quán)貴之目的。實(shí)乃計(jì)謀，非關(guān)癡迷。另有學(xué)生認(rèn)為賈島最終改用“敲”字實(shí)不得已，也因位尊位卑；韓大人親自點(diǎn)撥，一介書生不敢違背。結(jié)果課堂上似一石激起千層浪，有人附和，有人反駁，學(xué)生各自尋找證據(jù)，試圖說服對方。雖然這樣的申論題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，但學(xué)生充分表現(xiàn)思維靈活多變、思路及時(shí)轉(zhuǎn)換，卻是極可喜的。

具體操作：1、動(dòng)態(tài)介紹。通過向?qū)W生提供有關(guān)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的信息，擴(kuò)大他們的視野，打開他們的思路，同時(shí)也讓他們領(lǐng)略文學(xué)研究的思辨性。如在毛澤東詩詞教學(xué)中，我介紹過龔育之和章立凡兩位學(xué)者的研究成果，讓學(xué)生知道賞析毛澤東詩詞除了從傳統(tǒng)的革命浪漫主義出發(fā)外，還可以有運(yùn)用美學(xué)、生命哲學(xué)(生命的體驗(yàn)、生命的張揚(yáng)等)等的解讀方法。2、質(zhì)疑。所謂質(zhì)疑，就是不盲從權(quán)威或傳統(tǒng)的解讀，而勇敢地提出自己的獨(dú)立見解。初二教輔上有道沙白的短章《紅葉》的練習(xí)題，要求學(xué)生試對詩歌結(jié)尾的省略號(hào)補(bǔ)上有內(nèi)容的句子，不料許多學(xué)生認(rèn)為題目有問題。一種意見說這首詩最后一句“經(jīng)霜后我才發(fā)現(xiàn)……”省略的就是前一句“綠色的生命也有熱血”，省略號(hào)本無作用。另一種意見則說，這個(gè)省略號(hào)不是省略了詩歌的內(nèi)容，而是詩人情感的延宕。一時(shí)議論四起，直至下課鈴響大家仍意猶未盡。很明顯，課堂質(zhì)疑的過程正是求異的過程。3、辯論。對一些觀點(diǎn)截然相反、學(xué)生存在嚴(yán)重意見分歧的問題，可采用辯論式教學(xué)法。某日閱讀課誦《淮南子·說山訓(xùn)》：“曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑；曾予立廉，不飲盜泉；所謂養(yǎng)志者也?！睂τ谄渲性硬伙嫳I泉的事例，學(xué)生一以孔子也曾“過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”和《后漢書·列女傳》中“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”語作補(bǔ)充。但也有學(xué)生二認(rèn)為曾子非不飲而是不敢飲，乃缺乏自信的表現(xiàn)。學(xué)生三贊同學(xué)生二的觀點(diǎn)，并以東晉人吳隱之上任廣州刺史，看見“貪泉”就飲下數(shù)碗，說“古人云此水，一歃懷千金，試使夷齊飲，終當(dāng)不易心”為佐證，提出心懷坦蕩何懼會(huì)被沾染，出淤泥而不染方稱高尚節(jié)操。學(xué)生四再伸援手，補(bǔ)充了《滕王閣序》中王勃用以明志的句子：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡?！?/p>

把話語權(quán)交給學(xué)生，能使學(xué)生的閱讀能力、語言表達(dá)能力和臨場應(yīng)變能力得到極大提高；周圍環(huán)境(包括熱烈的切磋討論)的激發(fā)，又是形成創(chuàng)造性思維的重要條件之一。

作文指導(dǎo)方面：1、將題型由只有命題作文擴(kuò)充為還有材料作文、話題作文，尤其是話題作文，開放度、自由度更大。2、一般打破文體界限。作文“文體不限”。3、為了避免平庸、雷同，獲得新、奇、特的構(gòu)思，鼓勵(lì)采取“反常規(guī)”的思路。

這方面的思想解放，拜全國高考作文要求和“新概念”作文活動(dòng)示范之賜。

一旦擺脫了程式化，中學(xué)生作文園地也很快呈現(xiàn)出爭奇斗艷的生動(dòng)局面。本學(xué)期我校高二年級期中考試作文題是：“上海人民廣播電臺(tái)有一檔節(jié)目，名為‘聲音檔案。聲音無處不在，小到個(gè)人、家庭，大到地域、國家民族?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)之聲，消逝了的歷史之聲；外界的萬籟有聲，內(nèi)在的心靈之聲……請自擬題目，寫一篇800字左右的文章，敘議不限?！狈答伒膶W(xué)生的作文《十七大——黨聽到人民的心聲》《黃鐘大呂——我聆戰(zhàn)國編鐘》《口碑》《人生三部曲》《此時(shí)無聲勝有聲》等，顯示了他們的洞察力與思考力，顯示了感性與理性的融合、詩意抒寫與哲理闡發(fā)的交替，也有力地證明了命題的求異的巧思。

還有修正評價(jià)和師生議批。改變過去面面俱到的要求，采用目標(biāo)多元、注重過程的評價(jià)方式，如命題、話題作文跑題了，但將跑題寫得有意思、有特點(diǎn)、有創(chuàng)見的，照樣能給一個(gè)不低的分?jǐn)?shù)。同時(shí)，教師也會(huì)和作者溝通，了解他是怎樣理解題目的，再根據(jù)他的理解，因勢利導(dǎo)進(jìn)行指導(dǎo)。

三、語文教學(xué)求異思維的理論支撐

語文教學(xué)求異思維的提倡是課程改革的必需，同時(shí)也有其時(shí)代的背景和學(xué)科理論的支撐。除了前文充分闡述和運(yùn)用的思維方式理論以外，還有不少。1、對于人類世界具有多樣化、差異性成為共識(shí)和處理問題方式已經(jīng)多樣化。20世紀(jì)兩大科學(xué)思潮之一，就是探索自然的復(fù)雜性。2、作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義的批判本質(zhì)。馬克思在1843年的一封通信中曾指出：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)展新世界?！?、西方文論。根據(jù)巴赫金的“復(fù)調(diào)”、對話情境理論，對話是個(gè)性和思想的生產(chǎn)者。羅朗·巴爾特的閱讀理論，則提出文學(xué)作品賦予讀者“參與”寫作的權(quán)利，即讓他們?nèi)グl(fā)揮、補(bǔ)充它等等。

而能夠認(rèn)識(shí)世界是復(fù)雜多樣的、培養(yǎng)包容的胸懷和科學(xué)批判的精神、不愿落俗套走老路、喜歡獨(dú)辟蹊徑——這已經(jīng)是語文在思想品德教育方面的收獲了。