語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它反映了社會(huì)歷史前進(jìn)的足跡，展現(xiàn)出豐富的社會(huì)文化現(xiàn)象。運(yùn)用語言來描寫社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)作品，其特色當(dāng)然更會(huì)受社會(huì)發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。而不同的時(shí)代特征又必將影響作家的創(chuàng)作風(fēng)格和特色。俄羅斯著名女詩人阿赫瑪托娃一生創(chuàng)作甚豐，作品的創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容也變化甚大：由最初只知凄凄楚楚地描寫個(gè)人的“小我”情感世界，轉(zhuǎn)入后來勇敢豪邁地抒發(fā)對(duì)人民，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家前途的關(guān)心的“大我”特色。為什么會(huì)有如此大的轉(zhuǎn)變呢？這與她的個(gè)人遭遇和所經(jīng)歷的社會(huì)動(dòng)蕩是密切相關(guān)的。本文將就這一問題進(jìn)行探討。

一、阿赫瑪托娃生平簡(jiǎn)述

安娜?安德烈耶夫娜?阿赫瑪托娃(Анна Андреевна Ахматова，1889—1966)是俄羅斯現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、翻譯家、文藝學(xué)家。

阿赫瑪托娃于1889年生于俄羅斯一個(gè)普通的海軍家庭。幼年父母離異，這使她小小的心靈蒙上了陰影。后來阿赫瑪托娃迷戀詩歌，并立志寫詩，但遭到其保守父親的強(qiáng)烈反對(duì)。為此，阿赫瑪托娃隨了其母親之姓，并堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作。在婚姻方面，詩人也是不盡如人意。與前夫結(jié)婚又離婚，后前夫以莫須有的罪名被政府處決。她與前夫所生的惟一的兒子也因他們的原因被幾次收監(jiān)。為此，詩人在很長(zhǎng)時(shí)間都奔波于探監(jiān)的路上。而詩人的作品也曾一度被禁止。一直到晚年，種種榮譽(yù)才紛至沓來。1964年獲得意大利埃特納?陶爾明諾國(guó)際詩歌獎(jiǎng)，1965年接受牛津大學(xué)授予的榮譽(yù)博士學(xué)位。1989年，在她百年冥誕之際，聯(lián)合國(guó)教科文組織把這一年定為“阿赫瑪托娃年”，以紀(jì)念這位偉大的女詩人。

因?yàn)樵娙私?jīng)歷了種種不幸，也因?yàn)樵娙擞H歷了幾次大的社會(huì)動(dòng)蕩。詩人的詩歌才大都或悲戚或悲憤，讀來令人潸然，心中不免戚戚。也正因如此，詩人才贏得了“哭泣的繆斯”的頭銜。如果不是當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)代背景，不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)時(shí)代背景下某些政府要員的無知和庸俗，詩人何至于會(huì)遭受種種不公的待遇，何至于一生坎坷，最后落個(gè)寡婦加寡母的下場(chǎng)呢？以這種慘痛的代價(jià)換來的所謂美譽(yù)，對(duì)詩人而言，所帶來的痛苦怕比往傷口上撒鹽還難受！但也正因?yàn)橛辛诉@些經(jīng)歷，詩人的詩歌中無時(shí)無刻不透露出一種令人欽佩的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。詩歌的內(nèi)容也逐漸從只顧描寫個(gè)人及周圍的人和事的小圈子向關(guān)心他人，關(guān)心民族，關(guān)心國(guó)家的大圈子過渡。最終完成了從“小我”到“大我”的突破。

二、阿赫瑪托娃詩歌創(chuàng)作內(nèi)容及特色的演變

第一階段：純粹的“小我”特色。詩人早期的詩作大多局限于對(duì)“自我小圈子”的關(guān)注和興趣。且大都以自己的愛情和生活為創(chuàng)作題材，描寫對(duì)愛情和生活的體驗(yàn)和感受。詩人從小經(jīng)歷了妹妹早年夭折，父母離異，丈夫?qū)橐龅亩虝罕撑?。在這種生活背景的影響下，其詩歌基調(diào)大都充滿憂郁和痛苦。描寫手法細(xì)膩委婉，獨(dú)具一格。正如日爾蒙斯基在談到她的抒情詩的特色時(shí)說，她不直接地談自己，她談的是內(nèi)心現(xiàn)象的外部環(huán)境、外部生活事件和外部世界的事物，只是在對(duì)這些對(duì)象的特殊選擇中和在對(duì)它們的感受的變化中才能感覺到真正的情緒和包含在詞語之中的真正內(nèi)容。如下面一首詩非常生動(dòng)的反映出了男女主人公離別時(shí)的痛苦場(chǎng)面：

在深色的面紗下

……

我怎能忘記？他踉蹌著出門，

痛苦地扭曲著嘴唇……

我顧不得扶靠護(hù)欄，

忙不迭地追他到門口。

我氣喘吁吁地喊道：“那一切

不過是玩笑。你再走，我就死?！?/p>

他只是平靜地一笑，冷冷地

對(duì)我說：“別站在風(fēng)口里。”

詩人在這一時(shí)期創(chuàng)作詩歌，大都如上述詩歌一樣充滿了憂傷和離愁別緒，凄婉動(dòng)人。如汪劍釗所譯的《在人們的親近中存在著隱秘的界限》（1915年），《一切被奪走：力量，愛情》（1916年），《恐懼》（1921，8，27--28）等。

第二階段：逐漸走出“小我”。“十月革命”之前和之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)動(dòng)亂。官員有的賣官封爵，乘機(jī)大撈一把；有的縱情淫樂，醉生夢(mèng)死；也有些紛紛自殺。同時(shí)，在這種時(shí)代背景下，俄羅斯許多知識(shí)分子受國(guó)外破壞分子的誘惑，棄國(guó)而去。阿赫瑪托娃同樣在被施以誘惑的行列中，面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，詩人的愛國(guó)熱情陡然被激發(fā)出來，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。她開始逐漸走出“小我”，開始描寫外面的世界。愛國(guó)主義詩篇成為詩人新階段的創(chuàng)作主題。阿赫瑪托娃譴責(zé)那些破壞俄羅斯經(jīng)濟(jì)和文化的人，她把他們稱之為“敵人”。寫于1917年的《有個(gè)聲音呼喚過我》成了詩人這一時(shí)期的代表之作：

有個(gè)聲音呼喚過我，

它安慰說：“到這里來，

離開你那荒涼有罪的家鄉(xiāng)，

……

但我冷漠而又平靜地

用雙手捂住了耳朵，

不要讓這種卑鄙的言語

把悲哀的心靈玷污。

這首詩以斬釘截鐵的意志和口吻使阿赫瑪托娃同選擇離棄祖國(guó)的人從立場(chǎng)上鮮明地劃清了界限。從此，愛國(guó)主義詩篇成為詩人新階段的創(chuàng)作主題。她對(duì)世界和時(shí)代的看法也發(fā)生了重要變化。詩人開始在廣闊的歷史背景下去思考和理解時(shí)代了。正如詩人自己所說，“我從來沒有停止過寫詩。對(duì)于我來說，詩中有我與時(shí)代、與我國(guó)人民新生活的聯(lián)系。當(dāng)我寫詩的時(shí)候，我是以響徹我國(guó)英雄的歷史中的旋律為旋律的?！?/p>

盡管詩人是如此的深愛自己的祖國(guó)，盡管詩人從立場(chǎng)上與選擇棄國(guó)而去的人堅(jiān)決的劃清了界限，可是可怕的厄運(yùn)并未離她而去。十月革命勝利后不久的1921年8月，她的第一任丈夫古米廖夫被秘密處決，罪名是 “反革命陰謀罪”。阿赫瑪托娃自然受到了牽連。此時(shí)她的詩歌充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)作者的實(shí)際心理：她是惶恐而茫然的：

恐懼

恐懼，在黑暗中忙亂地收拾東西，

月亮的光線涂抹著斧子。

墻壁背后傳來不祥的敲擊聲——

那是什么？老鼠、幽靈還是小偷？

……（1921．8．27－28，汪劍釗譯）

由于種種原因，詩人被卷入了這種重大的時(shí)代變革中，不論是從國(guó)家方面，還是從自身方面，詩人都受到了極大的沖擊。因此，她的詩歌盡管從創(chuàng)作內(nèi)容上及風(fēng)格上已逐漸開始擺脫“小我”的狹窄圈子，同時(shí)在字里行間也體現(xiàn)出了茫然和無奈。但苦難并沒有結(jié)束，由于父母的原因，詩人惟一的兒子被捕入獄。從20世紀(jì)20年代中期開始，阿赫瑪托娃的詩也被禁止發(fā)表和出版，她本人也被禁止出入公眾場(chǎng)合。這段時(shí)間詩人的新作不再刊發(fā)，只有舊的作品可以重版。不得不開始研究古老的彼得堡建筑藝術(shù)和普希金生平與文學(xué)創(chuàng)作。在此期間的作品主要有三個(gè)：有關(guān)他的作品《金雞》、本杰明?松斯坦的《阿道夫》以及《石頭客人》。這些文章在當(dāng)時(shí)全部發(fā)表了。詩人在1924年所寫的詩歌《給一位藝術(shù)家》，恰如其分的反映了詩人當(dāng)時(shí)的心態(tài)：

難以設(shè)想，就連最短暫的微睡

也把我引進(jìn)你的百花園里，

在每個(gè)使我驚異的轉(zhuǎn)彎處，

迷離恍惚中我尋找你的足跡。

……

在那兒我將成為永遠(yuǎn)安樂的人，

閉上那曬得通紅的眼瞼，

在那兒我將重新獲得淚的饋贈(zèng)。（1924年，黎華、王守仁譯）

第三階段：從“小我”走向“大我”。到了20世紀(jì)30年代，詩人的兒子已兩次被捕入獄，第一次在1935年，第二次在1938年，原因都是莫須有。 經(jīng)歷了這么多的苦難后詩人變得愈加堅(jiān)強(qiáng)。從30年代末到60年代， 詩人的詩歌越來越多體現(xiàn)的是憂國(guó)憂民的思想，往日那個(gè)只會(huì)抒發(fā)離愁別緒的閨中小女子已不復(fù)存在。如在1934年的一首詩歌中，詩人更多的用到了他人及家園：

最后一杯酒

為破碎的家園，

為自己命運(yùn)的多難，

……（1934年6月27日 烏蘭汗譯）

列伊斯涅爾給予阿赫瑪托娃的詩歌創(chuàng)作親切和高度的評(píng)價(jià)。她說阿赫瑪托娃把我的全部矛盾澆注成了藝術(shù)，而這些矛盾長(zhǎng)久以來找不到出路。如今，它們成了大理石雕像，不用我，它們就獲得了生命，它們的壓迫和誘惑已經(jīng)過渡到神圣的作品。在列伊斯涅爾眼里，阿赫瑪托娃的詩歌創(chuàng)作之所以可貴，是因?yàn)樵娙嗽姼鑴?chuàng)作的真正意義是真實(shí)而深刻地充滿詩意地表現(xiàn)了一定范圍里的人們?cè)趥ゴ蟮母锩甏锼?jīng)歷的精神上的錯(cuò)位和災(zāi)難。

在這一時(shí)期詩人于1935年至1940年創(chuàng)作完成的《安魂曲》和1940年到1962年創(chuàng)作完成的《沒有主人公的歌》被視為她的綱領(lǐng)性作品。在這些詩歌中，詩人通過描寫自己在長(zhǎng)達(dá)17年的探監(jiān)歷程中的所見、所聞、所嘆，生動(dòng)地描述出了當(dāng)時(shí)人民所經(jīng)歷的苦難和所表現(xiàn)出的非凡勇氣。詩人的內(nèi)心世界是矛盾統(tǒng)一的：在作品中兩種悲劇令人驚異的結(jié)合不能不引起人們的矚目：一種是與母親的悲痛相聯(lián)系的個(gè)人悲劇，另一種是與國(guó)家和人民相聯(lián)系的共同悲劇。個(gè)人的命運(yùn)與歷史的命運(yùn)相融合就構(gòu)成了讀者面前偉大的悲劇景象。在這些詩歌的創(chuàng)作中，無論是創(chuàng)作手法上，還是創(chuàng)作思想上，作者都有了一個(gè)跨越式的提升，作者已從那個(gè)只知抒發(fā)小女子情感的“小我”詩人跨越到了“大我”時(shí)代。作者不再感嘆自己的悲苦，而是把目光投向了祖國(guó)，投向了人民。描寫手法也變得直接而豪邁。如：詩人的《安魂曲》就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

長(zhǎng)詩《安魂曲》同阿赫瑪托娃的個(gè)人苦難的命運(yùn)緊密相連。在這部詩歌的代序里作者交代了創(chuàng)作這部詩歌的緣由：在那個(gè)人人自危，政治高壓的年代，阿赫瑪托娃長(zhǎng)達(dá)17個(gè)月排隊(duì)探監(jiān)，看望被投入獄中的兒子列夫?古米廖夫。一天，一個(gè)站在她身后的婦人問她能否把這一經(jīng)歷寫成詩歌，她回答“能”。在《安魂曲》中詩人描述了突然降臨到她和兒子身上的災(zāi)難，以及隨之蜂擁而來的對(duì)人格的貶低和凌辱。

……

我們到處聽見的聲音

只是鑰匙在門鎖上刺耳的轉(zhuǎn)動(dòng)，

還有士兵的皮靴聲聲沉重。

我們像趕晨禱一樣早起，

穿過變得野性的都城，

在那兒聚集，比死人還缺乏生氣，

太陽低低，涅瓦河霧氣濛濛，

……（1940.3. 野里譯）

在這部長(zhǎng)詩里，詩人不僅僅淋漓盡致地描寫出了在那個(gè)政治高壓的年代里自己所遭受的種種不幸，同時(shí)也告訴世人，這種不幸和痛苦不僅僅是個(gè)人的，小家庭的，而且還是一種巨大的、全民族的悲劇命運(yùn)。

不，這并不是我，

這是受苦受難的另一個(gè)。

假如是我怎能忍受，

那簡(jiǎn)直是禍從天落，

……

無聲無息——而大墻里

有多少無辜的生命在死去……（1938野里譯）

30年代的社會(huì)震動(dòng)是空前絕后的，同大清洗相聯(lián)系的這種震動(dòng)，對(duì)于社會(huì)生活來說，具有災(zāi)難性的力量和后果。它猶如一場(chǎng)大地震，使成千上萬人的生命頃刻埋于瓦礫之下，使成千上萬的人倒在斷頭臺(tái)和血泊之中。正是這種災(zāi)難性的震動(dòng)最終使詩人和人民的命運(yùn)結(jié)合到了一起。阿赫瑪托娃為自己，同時(shí)也為其他人而吶喊，她發(fā)出了千百萬自己同時(shí)代人的吶喊：“我不是只為我一個(gè)人祈禱，而是為了所有的那些人們，即使我歷盡磨難的嘴被堵住，億萬人民也會(huì)用我的呼喊抗議，……“野里譯阿赫瑪托娃的《安魂曲》是真正具有人民性的作品。詩人懷著一顆悲天憫人的心，把上至宇宙，下至百姓蒼生的一切都在這部詩作中作了深邃的探索和理解。從其創(chuàng)作的意義來講，它反映和表達(dá)了偉大的人民悲劇。從其詩的形式來看，它接近于民間的送別曲。它由平平常常的，詩人聽到的、寫到的話語所“編織起來的”長(zhǎng)詩以極大的詩的和公民的力量表現(xiàn)出了自己的時(shí)代和人民的苦難心靈?！栋不昵废褚徊坑啦煌松臍v史標(biāo)本，銘刻了自己的特殊時(shí)代，更主要的是，它把千百萬人民群眾被扼殺的吶喊聲表達(dá)了出來。

三、結(jié)語

詩人在長(zhǎng)期逆境磨練中性格上日益堅(jiān)強(qiáng)，詩歌創(chuàng)作內(nèi)容也從狹小的個(gè)人空間走向廣闊的世界，把自己苦難命運(yùn)和國(guó)家，民族，人民的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起。一方面，她有時(shí)在公開場(chǎng)合被迫沉默，甚至銷聲匿跡另一方面，她在私底下繼續(xù)創(chuàng)作充滿批判意識(shí)的作品。并由此創(chuàng)作出了震撼人心的《安魂曲》。這也是詩人在創(chuàng)作上徹底擺 “小我”走向“大我”的標(biāo)志性作品。

詩人的一生是坎坷的，是崎嶇不平的。詩人的不幸有來自于個(gè)人方面的，如幼年時(shí)的父母離異，成年后不如意的婚姻；但更多的是來自于社會(huì)的變革和政治動(dòng)蕩。如“十月革命”時(shí)期的前夫被捕被殺，以及由此引起的兒子幾次被捕入獄。更由此才導(dǎo)致了詩人長(zhǎng)達(dá)近年的探監(jiān)生涯。當(dāng)然，正如我國(guó)的一句老話“禍福相倚”：正是在這17年的苦難經(jīng)歷中，詩人才更加真切的接觸了廣大人民，才真正感受到了人民的痛苦和不幸，也才會(huì)有了震撼人心的長(zhǎng)詩《安魂曲》。所以說，正是這種風(fēng)雨飄搖的個(gè)人命運(yùn)鑄就了詩人堅(jiān)韌的性格。也正因?yàn)橛辛诉@一些不平凡的社會(huì)變革和動(dòng)蕩，才激發(fā)出了詩人更高的創(chuàng)作熱情，才使詩人的創(chuàng)作內(nèi)容逐漸與人民，與民族和國(guó)家有了緊密地聯(lián)系。詩人才最終突破了“小我”的個(gè)人感情世界，走向了國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) 的“大我”思想境界。

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徐雪琴：甘肅省張掖市河西學(xué)院英語系。