黃　澤

常常一個人靜坐于河灣湖汊。像子陵先生那樣釣那一鉤明晃晃的月，釣那一條千古不朽的魚。這也許是受貝葉經(jīng)上流傳下來的關(guān)于釋迦在一棵樹下坐著，一直坐到虛無里去的影響吧。盡管人生短暫，然而心中那尾活蹦亂跳的意趣，那份憨態(tài)沉沉的執(zhí)著卻始終不離我的左右，伴著我度過了一個又一個心情郁悒的日子。

在中國幾千年的垂釣文化中，當以姜子牙為鼻祖，以柳宗元為險絕，以嚴子陵為極致。姜太公釣魚而意不在魚。更不在乎山水之間。他釣的是一種頑強的意志，一種博大的襟懷和抱負，一種救民于水火的豪情與自信。當然，他也在釣一種機緣和膽識，釣一種千載難逢的默契。“姜太公釣魚，愿者上鉤”是從渭水之濱那根孤寂的釣竿上得來的，周朝的三千里江山也是從那根釣竿上得來的。姜尚的釣鉤未免別致了點，但他釣到的豈止是文王這條大魚和姬姓的數(shù)百年基業(yè)?他分明在釣心中那個夢寐以求的超越自我的精神境界。姜太公這一釣，真乃千古一釣也!

那么，柳宗元為什么要在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的絕天險地里披蓑戴笠地釣那尾寒江之雪呢?柳先生是文人，其骨子里有著對仕途枯榮的焦慮和迷茫，因此，柳先生的一釣可以說是一種傲視一切的精神和品格，是一番不甘寂寞的壯志與豪情。他雖多次被貶，在靈魂深處卻隱伏著對君王的愚忠和幻想，可以說，他的遭遇，簡直就是歷史的遺憾。但柳宗元是一個有血有肉有感情更有著封建土大夫抱負的人，在多次被當權(quán)者無情地遺棄后。其內(nèi)心深處那種失落感更深刻，也更悲壯。范仲庵有云：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，而柳宗元雖有赤心一片，卻釣不來自己理想的實現(xiàn)，釣不來帝王的青睞，于是他獨自一個，遠離塵囂，去釣那份孤獨，那份冷落，那份失意。柳宗元是不幸的，柳宗元又是萬幸的。在那一片寒冷的水域，他將釣鉤輕輕一甩，便為中國文化釣來一座《永州八記》的絕世豐碑!與自然相語，與自我對話，與寂寞為伍，與命運抗爭，使他的精神和品格得到了更好地升華，達到了前所未有的境界。從這個意義上說，柳宗元那凝聚著無限忠誠和渴望的一釣無疑是險絕的，冷峻得讓人心跳!

嚴子陵是另一種釣法，他沒有柳宗元的失落，也沒有姜子牙的得志。他懷抱的是一種避世的心理。他的釣，不為榮華，不為富貴。而是一種清凈，一份淡泊，一種瀟灑和自如，一種大徹大悟，一種非佛非道的真性情。嚴先生和劉秀是同鄉(xiāng)加同學，可劉秀在做了皇帝后單單思念這個嚴子陵，并多次派人尋訪。那么嚴子陵又為什么不愿出仕卻偏偏做了個娛情山水的隱者呢?古今釣者，大多圖個榮華，嚴先生當時所為確實令許多“釣客”困惑，或許是他看破紅塵，知道劉秀心里的狡詐而不愿為之所用，不如娛情山水做那閑云野鶴的自由釣客，可以說嚴子陵是個高明之士，他那瀟灑的一釣，算得上是釣中極致!

人生如夢，富貴榮華有如過眼云煙，在短暫的生命歷程里。我們又何必費盡心機去釣那“身外之物”呢?平平淡淡才是真，瀟瀟灑灑才是真。在這個炎熱的夏天，我仿佛釣到了一尾水淋淋的禪意，這么想著，我步履輕松地離開了那片充滿誘惑的河灣。

選自《思維與智慧》