趙志浩

一、積極重視學生的心理問題

過去片面強調(diào)的以政治服務(wù)或經(jīng)濟建設(shè)為中心的教育模式，使教育隸屬于國家的經(jīng)濟計劃和發(fā)展戰(zhàn)略，帶有功利主義和工具性的特點，壓制了人性，人們普遍感覺到教育的沉重負擔?，F(xiàn)在由于社會競爭的壓力，中小學生在“被迫”的條件下接受教育，而不是從學習中獲得身心愉快，機械的重復和記憶壓抑了他們的創(chuàng)造潛能?！白x書苦，苦讀書”是孩子們面臨的基本事實，片面追求高分和升學率已使廣大學子膽戰(zhàn)心驚。由畸形考試制度帶來的生理、心理問題已令家長和社會擔憂。

除了先天遺傳的因素之外，影響人生和成長的重要因素就是后天的環(huán)境和努力了。人的環(huán)境包括自然、社會、傳統(tǒng)、習俗等的外部環(huán)境以及心理、情感等的內(nèi)部環(huán)境，二者相互作用，共同影響一個人的命運。

大量心理學實驗表明了心理問題的極端重要性，心理因素在個人成長過程中起著不容忽略和忽視的作用。近代理性主義哲學家笛卡爾的一句名言“我思，故我在”標志著主體性的覺醒，盡管人們對這句名言的理解各式各樣，但無疑表明了作為主體的人的“思”的重要性。人的存在就是因為他能思考，能意識到自己的存在，這是人與動物的重要區(qū)別之一。這句名言也說明了人的心理問題是一個巨大的存在。但人的心理問題不像諸多的其他問題容易把握，雖然心理問題是社會問題的反映，但人的心理行為和社會表現(xiàn)不完全具有同步性，隱蔽性較強，人們也往往因此造成對心理問題的忽視。

現(xiàn)在大多數(shù)家長和教師對學生注重較多的是他們的吃穿住用、學習成績、外在表現(xiàn)等非心理問題，對其心理層面的往往注重不足，造成了嚴重的后果。

在一些小事上有些家長和老師經(jīng)常指責孩子，實行刻板的教育手段，缺乏與他們真正平等的溝通、交流。有時用一種貶損性的語言或行為對待他們，而不是更多地尊重孩子和鼓勵孩子，尊重他的人格，尊重他的做法，理解他的心理。這樣下去會使其自尊心和自信心受到嚴重損害和打擊，該干什么，不該干什么的思想在他的思維中特別強烈。他的行為受到很大的限制，總覺得“我不行”、“我怕”、“我不如別人”。這種思想反映在行為上，就是遇事退縮，自己的行為體驗更多的是自卑和回避，慢慢地就形成了一種懦弱的性格。

大多數(shù)學生的心理問題都是由于家庭、學校和社會對學生的心理反映重視不足所致，忽視了他們的心理健康和感情需求。而只是對身體健康比較重視，世界衛(wèi)生組織對人的健康所下的定義是：“不僅沒軀體的殘缺與疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)以及社會適應(yīng)能力?！比说慕】挡粌H指生理上，而且還應(yīng)包括心理上的健康。這樣的觀點正被越來越多人所認識、所接受。

在中小學中不少學生存在心理上的偏常，據(jù)有關(guān)部門進行的心理調(diào)查表明，學生的厭學障礙和人際關(guān)系問題相當突出。終日過著“單調(diào)而緊張”、“煩躁抑郁”的生活，近30％的學生有不同程度的心理問題，任性、偏激、冷漠、孤獨、自私、嫉妒、自卑等。近年來，中小學生由于病態(tài)心理而導致心理與行為上的失誤，甚至犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生，嚴重影響了學生的身心健康和發(fā)展。甚至危害了家庭、危害了社會。

二、學生心理問題的根源

學生心理問題的根源在哪里?對這一問題進行泛泛地表述是不行的，因為導致心理問題的因素很多，例如家庭、學校教育、社會等的外部因素以及個人自身的素質(zhì)等內(nèi)部因素。

精神分析學家弗洛伊德提出了“潛意識”理論，認為人的行為受其潛意識支配。后來他把心理分析推及到社會領(lǐng)域，把人格結(jié)構(gòu)分為“自我、本我、超我”。本我是本真的，它充滿欲望，沒有任何邏輯和道德感，只追求快樂，超我是(社會)道德化了的自我，社會本身是一個壓抑系統(tǒng)，它用法律、道德等形式壓抑潛意識(本我)的活動，當自我、本我、超我三者發(fā)生沖突、失去平衡時，就會出現(xiàn)精神病和人格異常。

在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)期間，工人失業(yè)，農(nóng)民破產(chǎn)，饑餓、搶劫、兇殺不斷發(fā)生，人的生存受到了威脅，人們感到前途渺茫，苦悶彷徨，不知所措。由兩次世界大戰(zhàn)帶來的各方面危機，促使人們對自身處境的關(guān)注，其中較為重要的哲學流派之一“存在主義”對人的存在問題給予了思考，力圖解釋人的憂慮、悲傷、恐懼、空虛、死亡等問題。海德格爾認為人存在的基礎(chǔ)狀態(tài)就是“煩”和“畏”，在同他人接觸和交往的過程中不可避免地會產(chǎn)生這兩種狀態(tài)，人被拋入這個世界，時刻會有茫然失措的情緒，但人也只有在這種“煩”和“畏”的領(lǐng)悟和超越中，才能得以解脫。另一位存在主義大師薩特認為人活在一個苦悶、孤寂和絕望的世界中，時刻在面臨著一個虛無的、陌生的、敵對的世界。它“包圍我，反對我”，使我處于困境之中，因為人是一種具有較多可能性的存在，人的可能性越多，就越痛苦，他被自己的愿望困擾著。

海德格爾和薩特看到了生活中的人們總是處于現(xiàn)實的矛盾之中，不可避免地會遇到一些麻煩和痛苦，有時甚至是絕望?，F(xiàn)實的矛盾是人產(chǎn)生心理問題的根據(jù)。但另一方面也可以看出，這些思想家們的思想和論斷是對自己時代描述和反省的結(jié)果，是對其所處時代現(xiàn)實生活的寫照和概括，他們經(jīng)歷了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時期的痛苦和彷徨，感到生活的無奈和無意義。席卷西方國家的后現(xiàn)代主義運動也是青年一代對所處時代的不滿造成的。

馬克思認為：人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，馬克思對人的這一看法為我們提供了一個觀察現(xiàn)實的個人的合理視角，即從他所處的社會關(guān)系中去看待人的心理等問題。人的心理問題是他所處社會的問題的表現(xiàn)，當社會出現(xiàn)毛病時，個人必定難以逃脫。20世紀偉大的語言哲學家維特根斯坦一生都處于心理的煎熬和痛苦之中，在對我們所處的科技時代做出反省時，他給時代和自己做出了診斷：時代和時代中的他自己所真正需要的是愛和信仰。他把愛和信仰的缺乏看作是時代的特征，并且認為他自己感染上了這種特征。個人心理問題本身就是一個社會問題、現(xiàn)實問題，或者說是時代的問題。

當代我國學生心理問題也是一個十分重要的社會問題，是社會現(xiàn)實問題在學生心理領(lǐng)域的反映和再現(xiàn)。

當社會出現(xiàn)統(tǒng)一的價值觀念和理想目標時，個人的心理問題不易產(chǎn)生，在社會轉(zhuǎn)型期，特別是價值觀和倫理道德觀轉(zhuǎn)型期的社會里，心理問題就往往出現(xiàn)。

我國傳統(tǒng)道德追求個人對社會的歸屬、忠誠和貢獻，講求統(tǒng)一性，抹殺個性和欲望，新一代人失去社會歸屬感，價值取向多是追求個性和個體價值，自主性強，造成社會價值和個體價值的沖突，青年學生面臨著社會價值和自我價值的雙向選擇，而又難以取舍，容易引發(fā)心理問題。

生活在不太艱苦的時代和階層中，心理問題尤為突出，物質(zhì)生活問題的解決會伴隨著感情心理問題的凸現(xiàn)，我們看到富家子弟比貧困家庭孩子的心理問題更加復雜，自殺的也比較多。一個只顧得為生存奔波的乞丐能有多少心理問題呢?

改革開放和市場經(jīng)濟普遍提高了人們的物質(zhì)生活，它為人們帶來生活富足的同時，也帶來了心理情感的貧

困和危機。

學生大多富于幻想，而現(xiàn)實處境與理想追求之間又往往產(chǎn)生矛盾，想得到的東西總是得不到，想避開的東西總是出現(xiàn)，由于這種反差造成的心理不平衡激化了他們的心理沖突。

具體來講，造成學生出現(xiàn)心理問題的原因主要是學習壓力、社會影響、家庭環(huán)境和教師的教育方法等。它反映了學校教育及社會家庭等方面的許多矛盾。

(1)家庭影響。家長是學生的第一任教師，家長的品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法以及家庭環(huán)境條件等對學生品德和心理成長有直接而重大的影響。有相當一部分家庭和家長的條件不利于學生心理健康成長，有的家長對子女經(jīng)常訓斥，使孩子對父母見而生畏。缺乏感情交流。孩子遇到困難得不到幫助，遇到挫折得不到鼓勵，使孩子有種“壓抑感”、“委屈感”。有的父母感情破裂，雙親離異，嚴重摧殘了孩子的心靈。更有些“問題家庭”家長本身品德低劣，作風不正，對孩子的危害也就可想而知了。所以家庭教育不當，是孩子出現(xiàn)心理問題的重要原因之一。

(2)學校教育不當。由于種種原因，使我們學校的教育工作還存在一定的弊端。片面追求升學率，重智育，輕德育、體育；重課內(nèi)教學，輕課外教育；重尖子生，輕后進生；學校生活內(nèi)容、方式單一，許多學生對學習深感枯燥、乏味，心理恐慌，信心不足，視課堂為牢獄，視學習為苦差事。而一些教師忽視學生心理特點，在教育學生上采用不當?shù)姆椒?，體罰、變相體罰學生，損傷學生的自尊心，使不少學生產(chǎn)生孤獨、自卑的心理。有些后進生，被教師所嫌棄，失去上進心而自暴自棄。

(3)社會影響。近年來社會上的一些負面影響對學生沖擊甚大，隨著改革開放，經(jīng)濟體制改革深入，難免帶來一些資本主義的精神污染，資產(chǎn)階級自由化思潮，西方一些不健康的色情暴力影視內(nèi)容流入，都對青少年造成不良影響，青少年由于缺少辨別能力，一味模仿，也造成了一些學生的非正常心理。

三、不要把學生的心理問題“擴大化”

什么是心理問題?有沒有什么標準?假如有，這個標準是誰制定的?誰來判定自身或他人有心理問題?

1946年，第三屆國際心理衛(wèi)生大會曾給心理健康下了這樣一個定義：“心理健康是指在身體、智能，以及情感上能保持同他人的心理不相矛盾，并將個人的心境發(fā)展成為最佳的狀態(tài)?！毕鄳?yīng)地，大會認為心理健康的標志是：1.身體、情緒十分協(xié)調(diào)；2.適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓；3.有幸福感；4.在職業(yè)工作中，能充分發(fā)揮自己的能力，過著有效率的生活。

世界衛(wèi)生組織(WHO)提出心理健康的標準有三個方面：第一，具有健康心理的人，人格是完整的；自我感覺良好；情緒穩(wěn)定；積極情緒多于消極情緒；有較好的自控能力，能保持心理平衡；自尊、自愛、自信，且有自知之明。第二，一個人在自己所處的環(huán)境中，有充分的安全感，并能維持正常的人際關(guān)系，受別人的歡迎和信任。第三，對未來有明確的生活目標，腳踏實地、不斷進取，有理想和事業(yè)上的追求。

但對心理健康的標準并沒有一個公認的統(tǒng)一界定，例如，人本主義心理學家馬斯洛和麥特曼提出了正常心理活動有十項標準：①對社會生活有充分的適應(yīng)力；②能充分了解自己，并對自己的能力做出適度的評價；③對生活目標有切合實際的追求；④與現(xiàn)實環(huán)境保持接觸，且在環(huán)境中能保持獨立；⑤能保持人格的完整與和諧；⑥具有從經(jīng)驗中學習的能力；⑦能保持良好的人際關(guān)系；⑧能控制自己的情緒，并能適當發(fā)泄情緒；⑨在不違背群體利益的前提下，有限度地發(fā)揮自己個性；⑩在不違背社會規(guī)范的情況下，對個人的基本需求能作恰當?shù)臐M足。

而我國學者把“心理健康”的定義為以下標準：①有幸福感和安定感；②身心的各種機能健康；③符合社會生活的規(guī)范，自我的行為和情緒適應(yīng)；④具有自我實現(xiàn)的理想和能力；⑤人格統(tǒng)一和調(diào)和；⑥對環(huán)境能積極地適應(yīng)，具有現(xiàn)實志向；⑦有處理、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的能力；⑧具有應(yīng)變、應(yīng)急及從疾病或危機中恢復的能力。

由我國勞動和社會保障部主編的《國家心理咨詢師培訓教材》認為：心理健康是指人的心理，即知、情、意活動的內(nèi)在關(guān)系協(xié)調(diào)，心理的內(nèi)容與客觀世界保持統(tǒng)一，并據(jù)此能促使人體內(nèi)、外環(huán)境平衡和促使個體與社會環(huán)境相適應(yīng)的狀態(tài)，并由此不斷地發(fā)展健全的人格，提高生活質(zhì)量，保持旺盛的精力和愉快的情緒。

以上列出了對于心理健康、心理健康標準的不同的解釋。由學習、就業(yè)、情感、生活、交往等問題形成部分學生的心理問題是可以理解的。然而，一個十分重要的問題是，要分清哪些是真正的心理問題，哪些不是的。即使是最具有權(quán)威的對心理健康問題的界定也不一定符合每一個人。

有些人動輒以心理問題看待別人的行為，當個人表現(xiàn)與社會傳統(tǒng)、習俗不符合時，便被認為有心理問題，事實上并非如此，我們不必把任何不遵守規(guī)范的行為都看成是有心理問題，這會使人不知所措。他人的評價很大程度上左右著個人對自身的判斷，有一些信心不足、意識薄弱者，得知自己被認為有心理問題時，就會產(chǎn)生壓力和恐懼感，便開始懷疑自己的行為和想法。面對種種外部、內(nèi)部問題，一些學生的行為表現(xiàn)是再正常不過了。比如某些學生有逃課現(xiàn)象，不能總是覺得是他們的過錯或者有不良心理問題在作怪。老師或家長們不要老是把自己方式和態(tài)度看成是正確無疑的。

所謂心理問題就是不符合常態(tài)。就是與眾不同，我們不可能把每一個人都當作一樣的，他們是千差萬別、性格各異的。歷史上眾多具有很大才氣的人就往往表現(xiàn)出與他人不一樣的行為和舉動，有時侯，他們也很孤獨，因為現(xiàn)行的方法和規(guī)矩約束不了他們。誠然，個人價值的實現(xiàn)是必須以社會認同為基點，但不要以此為由而使學子們成為千人一面的模型，因為這對他們創(chuàng)造力的發(fā)揮百無一利。不能因為有“心理健康教育”這一術(shù)語，就片面地把“心理問題”擴大化。

另外，歷史上一些大思想家、大文學家、大科學家的心理潛能得到了充分發(fā)揮，但他們中有不少人的心理不健康。患有各種心理疾病，有的甚至因此自殺。心理學家賴思·艾希鮑姆在1932年指出許多變成神經(jīng)病的人才是在他們完成偉大創(chuàng)造之后。有的心理學家研究認為，創(chuàng)造性與心理病理性相關(guān)。我們?nèi)绾巫鞒鰞r值判斷?我們的價值取向是產(chǎn)品的創(chuàng)造性，還是人性的健康發(fā)展?總之，心理潛能的發(fā)揮與心理健康的關(guān)系還需要繼續(xù)探討。

應(yīng)該指出，上述不合(倫理、道德等)規(guī)范者是否真的具有所謂心理疾病，也須繼續(xù)探討，哲學家福柯以考古的眼光對“癲狂”進行了考古，發(fā)現(xiàn)在17世紀以前人們并不把癲狂當作疾病，例如，柏拉圖著作中的迷狂是理性發(fā)展的最高階段，在莎士比亞的筆下，真理往往發(fā)自瘋?cè)酥?。只是由于偶然事件人們才把瘋?cè)水斪餍枰右灾卫淼牟∪藢Υ?。外在的因素壓制了真正的天才，并被視為“瘋子”?/p>

例如，一些人將自殺歸結(jié)為心理因素，認為只要解決了心理問題，自殺就可避免。他們僅僅認識到了自殺的表面因素，沒有從根源上去透視自殺現(xiàn)象。埃米爾·迪爾凱姆在其《自殺論》一書中嚴厲批駁了將自殺起因僅僅歸結(jié)

為心理因素的做法。而忽略了更為重要的社會環(huán)境與人生倫理價值觀的問題。實際上，心理原因僅僅是倫理價值觀缺失的生理體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為外在原因?qū)€人的誘導。因為心理疾病在本質(zhì)上是價值認識的扭曲，社會及人生價值觀的關(guān)系才是引起自殺的根源。推及個人的成長過程，我們發(fā)現(xiàn)個人價值觀的最終形成源于教育對個人的培養(yǎng)。教育在本質(zhì)上體現(xiàn)著社會的價值導向，主導著個體價值觀的形成。因此，反思我們的教育，我們會發(fā)現(xiàn)我們的教育總是在有意或無意識地將倫理價值觀片面化、理想化、空泛化，將生死觀教育分散化：邊緣化、無知化。

在中國封建社會，教育的目的是直接為封建專治統(tǒng)治服務(wù)的，教育的工具性表現(xiàn)在：把教育作為思想控制的手段。封建文人不把教育作為使人獲得自由和全面發(fā)展的手段，而是把千古不變的傳統(tǒng)道德得到貫徹和實施。中國幾千年的封建教育固然培養(yǎng)了大批文人墨客，但他們始終沒能從封建教育的束縛中解放出來，反而愈加沉重。人們接受教育的目的何在?

以人為本的教育理念勢在必行，不能簡單把每一位學生的一點點不軌行為統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為“心理問題”，要愛護每一個人，理解他們，不能以一個標準來要求所有的人。每個人都有一定的心理需求，心理上的需求包括實現(xiàn)自身價值、受人尊重、愛情和審美等等。

老師的教育、教學活動總會對學生的心理狀態(tài)產(chǎn)生這樣那樣的影響。積極的、良性的影響；有助于學生產(chǎn)生快樂；消極的、不良的影響有可能導致不快的情緒。哲學家雅斯貝爾斯說，教育過程首先是一個精神成長過程。老師應(yīng)當注重與學生的心靈溝通，成為學生的精神關(guān)懷者，關(guān)懷學生的精神生活、精神成長和精神發(fā)展。在人被物化的情況下，在學生被當作盛知識的容器、在學生經(jīng)受激烈的學習競爭與巨大升學壓力的情況下，尤其應(yīng)當有更多的精神關(guān)懷。當然，關(guān)懷是相互的，老師在關(guān)愛學生中也得到學生的關(guān)愛，師生在相互關(guān)懷中共同發(fā)展。偉大的教育家蘇霍姆林斯基說過：“一個好的教師，首先意味著是一個怎樣的人。他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每一個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和憂傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是一個孩子?！边@樸實無華的話語告誡我們要懂得去愛學生，尊重他們，對他們熱情關(guān)懷，曉之以理，動之以情，導之以行，主動在感情上接近他們，使師生間架起和諧的情感之橋。

學生的學習負擔很重，學習競爭的壓力很大，老師應(yīng)當為學生們以后生活的幸福著想，千方百計幫助學生快樂起來。班主任和各個學科老師都應(yīng)當重視幫助學生快樂起來。比如：(1)尊重學生，應(yīng)給予學生以真摯的師愛。維護他們的自尊、自信；多鼓勵、多獎勵，少批評、少指責。使學生經(jīng)常保持積極的、愉快的心情。(2)要讓孩子多想他的優(yōu)點，引導他把優(yōu)點發(fā)展下去。發(fā)揮“暗示”的作用，尊重他們的愛好，培養(yǎng)興趣等，在感情上、生活上、學習上體貼他們，重點培養(yǎng)他們的上進心和自信心，運用各種方法增加學生的自信，切忌用歧視的言行嫌棄他們，更不能踐踏其自尊心或侮辱其人格。(3)讓學生處理好自己的人際關(guān)系。引導他們誠信待人、學會寬容，多交知心朋友，能夠相互分享快樂，分擔煩惱。(4)提倡學生相互學習，切勿忌妒心。(5)鼓勵做好事，從中獲得快樂體驗。(6)重視校園倫理建設(shè)，形成關(guān)心人際關(guān)系體系；營造和諧、愉快的校園文化氛圍。

(責任編輯劉永慶)